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前段時間，發(fā)了一個題為《特普會｜機遇形成之條件》的視頻，評論區(qū)有朋友問：“機會不就是機遇嗎？（見下面截圖）

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私下里也有幾位朋友與我聊起過機會與機遇的話題。我也曾在我的公眾號的《機遇之門》中說過“不懂得機會就不懂得機遇”的話，并且對給機會與機遇做過定義。

這個話題其實挺重要，譬如對于觀察分析俄烏戰(zhàn)爭就很有幫助。在另一個視頻《俄烏戰(zhàn)爭｜終結的機會與機遇》中還說過，美烏歐三方會背后沒發(fā)現(xiàn)機遇，卻創(chuàng)造了一個兩周后普澤雙邊會或特普澤三方會的機會。但現(xiàn)在看，這個機會恐怕暫時難以實現(xiàn)了。

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所以，就想說說在機遇理論中，機會與機遇之間到底是個什么關系的話題。正巧近日在2025年BMW錦標賽上，一位高爾夫名將擊球后，球停在洞口邊緣。即將失望之際，一只蒼蠅飛來落在球上并爬動起來，球滾入洞中。這只蒼蠅的“意外助攻”，使這位選手獲得了第四名并贏得7320萬盧布獎金。（見下面視頻）

所以，這個話題就從這只價值百萬的蒼蠅說起。

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什么是機會呢？答案是現(xiàn)成的，那就是古希臘哲學家亞里士多德已經(jīng)做出的回答：

“一事物之可遇或不可遇的可能性，亦即‘機會’”。再明確點說：機會就是機遇之可遇或不可遇的可能性。

機會具有如下特點：

一、機會只是一種可能。抓住機會，不等于抓住了機遇，因為機會背后未必都是機遇；抓不住機會，則不可能抓住機遇，因為機遇總是躲在機會的背后。機會常有，而機遇不常在。

二、機會常常以不起眼的“極細微的跡象”或“瑣事”的姿態(tài)出現(xiàn)。如果背后隱藏著機遇的話，抓住了機會，這機會就會轉(zhuǎn)化為機遇的初始狀態(tài)，而處于初始狀態(tài)的機遇是最富于利用價值的。

三、機會是可以創(chuàng)造的。對機遇我們可以等待，但對機會我們不僅不必去等待，反而可以不斷的去尋找、去撲捉，甚至去創(chuàng)造?；蛟S，在我們發(fā)揮主觀能動性所創(chuàng)造出來的機會的背后就隱藏著巨大的機遇。所以應該用積極的態(tài)度去對待。

區(qū)別機遇與機會之間的差別是有意義的，但又必須把它們當做一個整體來看待。因為，雖然機會的背后未必都有機遇，但機遇形成的初始階段必然以機會的姿態(tài)展示在人們面前。所以給機會定義應該成為給機遇定義的題內(nèi)應有之意。

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什么是機遇呢？給機遇定義至少要考慮到以下要素。

一、機遇是主體的機遇。機遇是為主體服務的，沒有主體，機遇將無所依托，變得毫無意義。而主體是具有雙重身份的，既是機遇的主體，又是機遇本身的一部分，兩種身份合二為一構成一個機遇整體，方能真正服務于主體，促進主體的生存和發(fā)展。

二、機遇的主體必須具有自覺意識。沒有自覺意識的主體的參與，便不會有機遇。

三、機遇是一個關于生存和發(fā)展的概念。機遇只存在于具有自覺意識的主體的生存發(fā)展過程之中，游離了這個過程，便不能再稱其為機遇。

四、機遇還必須符合主體目的性，有利于主體生存和發(fā)展。需要強調(diào)的是，這個主體的目的未必是很明確的，只能是模糊地制定的遙遠的目標。

五、機遇是外部的客觀環(huán)境與主體的自覺意識高度契合的產(chǎn)物。在客觀環(huán)境中存在著無數(shù)的機遇碎片。這些機遇碎片可以分兩種情形，一種是不必經(jīng)具有自覺意識的主體的改造，只需被主體自覺或不自覺的所利用，即可直接作用于主體的生存和發(fā)展；一種則必須經(jīng)過主體的自覺意識以達成某種目的為標準，進行篩選、鑒別并將其重新排列組合，賦予其某種秩序和規(guī)律才能對主體的生存和發(fā)展產(chǎn)生有利的影響。無論哪種情形，沒有主體的參與都只能是機遇碎片，而不是機遇。從這個意義上講，機遇可以在主觀預知的范圍，也可以不在主觀預知范圍。

六、機遇是一個包括具有自覺意識的主體在內(nèi)的，分層的、多類別的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)里，各個層次，各種類別之間相互聯(lián)系，相互影響，并且總是存在著事后才令人恍然大悟的，有跡可查的因果關系。

七、機遇的出現(xiàn)總是隨機的，具有偶然、不確定的性質(zhì)。這種性質(zhì)一方面是因為客觀環(huán)境中的機遇碎片在按照各自的軌跡交錯運動著的過程中彼此發(fā)生碰撞，突然改變原有運行軌跡造成的；另一方面是因為具有自覺意識的主體在生存和發(fā)展過程中并不總是處于目的性很強的自覺狀態(tài)；再一方面，也是最根本的，那就是具有自覺意識的主體本身也是客觀世界里不斷運動著的機遇碎片之一，即使它的主觀能動性也不能保證自身的運行軌跡不發(fā)生變化。在所有這些因素的綜合作用下，機遇出現(xiàn)的隨機性、偶然性、不確定性其實是就成了一種必然存在的常態(tài)。也就說機遇的隨機的、偶然的、不確定的性質(zhì)正是機遇的這種必然性所導致的，而機遇的必然性也正是因為機遇的偶然性的存在而表現(xiàn)出來的。必然性與偶然性互為因果，辯證統(tǒng)一于機遇。但哪些是必然的因素，哪些是偶然的情形是一定要分清楚的。

八、機遇的形成、發(fā)展、衰減、消失具有大小不規(guī)則、運行不穩(wěn)定的周期性。機遇的形成、持續(xù)到消失的過程就是機遇碎片從無序到有序又歸于無序的過程。其原因一個是新的外力的出現(xiàn)可以導致機遇碎片脫離主體的控制；二是主體自身的目的發(fā)生變化而放棄對機遇碎片的控制。這種情形頗有些像打麻將。周期是分等級的，有大周期、中周期、小周期。周期對應著不同層次的主體，宇宙運行的大周期，太陽系活動的周期，地球興亡的周期，人類自覺意識萌生之后到現(xiàn)在就是一個大周期，政權的興亡也是一個周期，這個周期就是機遇從出現(xiàn)，到持續(xù)，又到消失的過程。

九、機遇是一種勢場。勢場是勢與場的結合（勢即趨勢，場即能量與范圍，合起來，勢場即為趨勢形成后所出現(xiàn)的具有一定范圍與能量的一種運動狀態(tài)），是一種在上述因素共同作用下形成的，能夠推動主體朝著模糊地制定的遙遠的目標持續(xù)發(fā)展的總的運動。我們常說的識別機遇、把握機遇、利用機遇，其實是對這種勢場的識別、把握和利用。至于有人認為的“機遇是一種環(huán)境和條件”中的環(huán)境和條件只是包含在這個勢場之中的部分因素而已。勢場是一種運動，運動就會有力的存在，有了力才有可能推動主體向好的方向發(fā)展。機遇作為勢場一旦形成就具有了必然性，但這種必然性的必然不是說機遇必然要發(fā)生，而是說機遇一旦形成才會產(chǎn)生的一種趨勢運動過程之中相對穩(wěn)定有序的必然性。這種必然性不具有常駐性，一旦機遇的勢場形態(tài)終結，這種相對的必然性便會自動消失，主體的發(fā)展便重歸于不穩(wěn)定的無序狀態(tài)，開始醞釀下一個機遇勢場的形成。

十、機遇的存在可以有各種不同的形態(tài)。機遇可以是某種現(xiàn)象；某種關系；某種環(huán)境；某種條件；某種時機；某種態(tài)勢；某種事物；某種行為；某個事件；某個人物。

綜合以上要素，我對機遇的定義是：

機遇是在具有自覺意識的主體的生存和發(fā)展的實踐過程中，在主觀意志與客觀環(huán)境的相互作用下，由無數(shù)機遇碎片隨機形成的，大小不規(guī)則、運行不穩(wěn)定、具有周期變化，可以對主體實現(xiàn)生存發(fā)展的目的產(chǎn)生積極影響和推動作用的勢場。

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我們僅以這只價值百萬的蒼蠅作為事例，來說明機會與機遇的關系。

這場高爾夫比賽，以及這位選手把球打到洞邊，這一系列行為過程顯然屬于機會范疇。

對于這樣的機會我們不必去等待，可以不斷的去尋找、去撲捉，甚至去創(chuàng)造?；蛟S，在我們發(fā)揮主觀能動性所創(chuàng)造出來的機會的背后就隱藏著巨大的機遇。這位高爾夫選手尋找撲捉甚至創(chuàng)造了這個機會，他把球打到了洞口的邊緣。

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這樣的機會自然是要珍惜的，機會的背后未必都是機遇，但機遇卻總是躲在機會的背后。如果這位選手不去認真擊球，那就一定不會得到把球打到洞口邊緣的機會。

得到了這樣一次機會，這樣的機會的背后恰巧又躲藏著一個重大的機遇：一只蒼蠅恰到好處地飛落到了那只球上，同時，那只蒼蠅又完全出人意料地向洞的方向爬了過去，以至于使那只正處于平衡與不平衡的臨界狀態(tài)的球，在那只蒼蠅爬動的力的推動下，動了起來，掉進了洞里，并以機遇形成的初始階段的姿態(tài)展示在那位選手面前。

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那位選手得到了百萬獎金，獲得了一個機遇。當然，后續(xù)還會有機遇的放大、擴散，以及連鎖反應。例如，這位選手可以用這筆獎金做很多事，那些事又會帶來更多的發(fā)散開來的系列反應，直到機遇反應逐漸弱化，最終消散。不過，那就是后話了。

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這就是機會與機遇的關系。俄烏戰(zhàn)爭終結的機會與機遇也會是這樣，先創(chuàng)造機會，后出現(xiàn)機遇。但機遇出現(xiàn)的機會未必會是所謂的大機會，極有可能會以極微小的機會出現(xiàn)在人們面前。對于我們，等待就好，因為，機遇一旦出現(xiàn)，必然會有連鎖反應。

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在這個過程中，我們只需注意觀察，并對有可能出現(xiàn)的“悖遇”提高警惕，做好防范就是了。