人名氣大了，就容易被取綽號(hào)。比如鄭強(qiáng)，人稱“鄭能量”；比如耿彥波，被稱“耿拆拆”。

此二人所得綽號(hào)，多少有些諢號(hào)、混號(hào)的意蘊(yùn)，算不上雅號(hào)，估計(jì)他們自己是不大喜歡的，甚或還很忌諱。

在筆者看來(lái)，其實(shí)有更為客觀的別稱。鄭強(qiáng)可稱作“表演型人格教授”，耿彥波可稱“仿古愛好者市長(zhǎng)”。

名稱是長(zhǎng)了一點(diǎn)，但起碼基于事實(shí)，也顯得正式和嚴(yán)謹(jǐn)。

這兩位大神，一個(gè)從教，一個(gè)從政。要說(shuō)共同點(diǎn)，在任時(shí)都是呼風(fēng)喚雨的人物，現(xiàn)今雖然都已卸任重要職務(wù)，仍為眾多民粹主義者所追從。

先說(shuō)鄭強(qiáng)。其身上有著“非紅非黑”的偽知識(shí)分子特征，演講風(fēng)格極具表演性和煽動(dòng)性，常常將民族主義情緒簡(jiǎn)化為對(duì)立性表達(dá)?，將復(fù)雜社會(huì)問題簡(jiǎn)化為道德審判。

“鄭能量”歷來(lái)以“人民道德代言人”自居，儼然道德潔癖者，甚至一口唾沫一口釘?shù)匦Q，“歪風(fēng)邪氣在我這里行不通”。

道德優(yōu)越幻覺爆棚，其個(gè)人行為卻與公共形象產(chǎn)生割裂。

其涉及的“婚內(nèi)出軌包養(yǎng)情婦”事件，調(diào)查通報(bào)雖“還其清白”，但邏輯上實(shí)在難以自洽。

除非從常識(shí)、常情、常理上，說(shuō)清事件原委，即一所重點(diǎn)大學(xué)的黨委書記，是如何被一個(gè)陌生人盯上并企圖訛詐上千萬(wàn)封口費(fèi)。

比鄭強(qiáng)有權(quán)有錢有學(xué)問的人多了去，為啥別人沒遇到這類爛事，偏偏有人跟你扯皮呢？

再說(shuō)耿彥波。其在大同和太原大拆大建，搞“推土機(jī)政治”，乃是以對(duì)個(gè)人人身自由、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的粗暴侵害、野蠻劫掠為前提的。

其施政路數(shù)與一種“親近人民”的審美產(chǎn)物結(jié)合起來(lái)，儼然代表著一種“弱者的主義”，在底層弱勢(shì)群體構(gòu)筑起道德高地。

以政治手段飾演大眾明星，“耿拆拆”以對(duì)法治的惡性沖擊為代價(jià)求得一時(shí)的發(fā)展，從而迎合多數(shù)人，煽動(dòng)民粹主義思潮，對(duì)少數(shù)人為所欲為，將所轄地方治理引向準(zhǔn)法西斯化。

通過(guò)自我塑造代表弱者和平民立場(chǎng)的形象，鄭強(qiáng)、耿彥波被寄予救贖希望的名人教育家、政治家，似乎頂替了救世主隱退留下的精神空位。

他們仿佛代表一種新的希望、新的召喚、新的信仰，似乎有著包治萬(wàn)病的功能和力挽狂瀾的魔力。

這些虛妄，并未隨著他們卸任而成為過(guò)去式，不少民眾在他們身上寄托了太多的政治期望、社會(huì)期望乃至精神期望。

無(wú)論是否所托非人，鄭強(qiáng)、耿彥波不再屬于他們自己，迄今仍是兩個(gè)高附加值的政治符號(hào)，尤其后者。

說(shuō)上述這些，并非無(wú)話找話、沒事找事，而是最近與他們有關(guān)的新聞，不能不讓人生出感慨。

還是先說(shuō)鄭強(qiáng)。稱其退休后去了貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校教書的傳聞，頗為引人關(guān)注。

果真如此么？鄭強(qiáng)從太原理工大學(xué)黨委書記職務(wù)上退下來(lái)之后，選擇回到浙江大學(xué)。

浙大官網(wǎng)顯示，鄭強(qiáng)仍是該校特聘教授。

傳其去了貴州山區(qū)執(zhí)教，除非其有分身之術(shù)。典型的虛假信息，假得沒有半點(diǎn)技術(shù)含量，不少人卻煞有介事，興奮得像發(fā)現(xiàn)了新大陸，實(shí)在匪夷所思。

再說(shuō)耿彥波。前不久，耿曾經(jīng)擔(dān)任市長(zhǎng)職務(wù)的大同市、太原市，先后遭遇過(guò)境大洪水和短時(shí)間強(qiáng)降雨，給城市排水系統(tǒng)帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)。

流經(jīng)大同市區(qū)的御河安然度汛，太原市區(qū)亦未出現(xiàn)大面積內(nèi)澇。于是乎對(duì)耿彥波的頌揚(yáng)之聲，來(lái)得跟暴雨一樣洶涌。

以上均是從網(wǎng)上截得的局部原圖。耿彥波當(dāng)年在大同治理御河、在太原治理九河，真的是開天辟地，立下了不世之功、千秋偉業(yè)么？

事實(shí)上，此次御河洪水未外溢，其上游的孤山水庫(kù)?作為關(guān)鍵控制樞紐，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。倘若洪峰未受孤山水庫(kù)削減而徑直下泄，大同城區(qū)早已成為澤國(guó)。

而孤山水庫(kù)大壩加高擴(kuò)容工程，將防洪能力提高至100年一遇，這項(xiàng)工程是全省35項(xiàng)應(yīng)急水源工程之一，?這批項(xiàng)目?2007年?正式啟動(dòng)籌劃時(shí)，耿大人尚在太原市任職。

耿來(lái)大同之前的2001年，御河大同城區(qū)段河道治理就被列入相關(guān)重要規(guī)劃予以推進(jìn)，工程于2003年9月底建成。耿任內(nèi)對(duì)御河的疏浚整治，河道的深度和寬度延續(xù)的乃是前任的定制。

跟大同御河治理一樣，太原九河治理也絕非全然屬耿彥波任內(nèi)功勞。

耿在太原市長(zhǎng)任內(nèi)，?只是啟動(dòng)了玉門河、虎峪河、九院沙河“三河”復(fù)流?工程。

太原市“九河復(fù)流”工程，于2020年9月11日正式全面實(shí)施——彼時(shí)耿已經(jīng)卸任退休。2023年太原市政府工作報(bào)告明確提出整體推進(jìn)該工程。

包括太原市防汛排澇體系的關(guān)鍵樞紐——晉陽(yáng)街泵站擴(kuò)容改造工程，于2024年7月開工，2025年6月主體完工，8月投入運(yùn)行。

太原“九河復(fù)流”的大量主要工程，是由繼任者陸續(xù)推進(jìn)完成的。

看看，一些人對(duì)于鄭強(qiáng)、耿彥波的吹捧，到了全然無(wú)視基本事實(shí)的程度。

爹親娘親不如“鄭能量”親，天大地大不如“耿拆拆”大。

倘若沒有好事者較個(gè)真，他們就這樣墳頭上拉二胡——鬼扯，繼續(xù)將“鄭能量”、“耿拆拆”吹成希臘神話中智慧與勇氣并存的普羅米修斯。

在骨子里，民粹主義者有強(qiáng)人崇拜情結(jié)；強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)、強(qiáng)勢(shì)權(quán)力容易被賦予神圣化光環(huán)。

群氓通過(guò)自我輕賤、自我矮化——說(shuō)白了就是犯賤，以一種反智主義的姿態(tài)，再次形成對(duì)于“鄭能量”、“耿拆拆”的神話敘事。

明明是“人造神話”的構(gòu)建，他們卻下意識(shí)地把自己和被吹捧的角色融為一體，從而獲得一種心理上的“替代性滿足”。

反智主義為民粹主義提供認(rèn)知工具，民粹主義放大反智主義的社會(huì)效應(yīng)。

對(duì)抗現(xiàn)代理性思維的亞文化，就是這樣形成的。