從提起，到放下

從有為，到無為

《師心銘》層層遞進

道出了修行與處世的核心智慧

我們從智海大和尚的開示中

細細品，用心悟

力其未能，謹其未至。

學其無為，行其無事。

“力其未能”，就是你把所有的力量放在正兒八經(jīng)的修學成長的路上。

不會思考，我學會思考；不會覺照，我學會覺照。不會持戒，我學會持戒；沒有定力，我把定力開啟出來。沒有智慧，我也可以開啟智慧。在我們真正需要的素質與能力上去成長，而不要把力量放在不應該放的地方。

所以說，看清楚自己應該具備什么樣的覺悟與素質，以及隨緣任運的能力，然后把力量放在真正的成長上。這叫力其未能。

“謹其未至”是說自己還沒有學會，沒有通達，還不具備某些素質的時候，以恭敬心、精進心好好學習，總有一天能實現(xiàn)目標。

所以，首先是確定目標。比如明確哪些是我不具備的。然后在這個目標當中有效地學習，健康地成長。

當我還不具備通達的能力時，就要一點一點地學，不要輕易地跳過，也不要養(yǎng)成依賴，什么都推給別人。你越推，就越弱；越不學，越不成長，你就啥也不行。

就像原來你的心是朝外面觀察的，會引起煩惱。今天學習佛法了，法師教你要把心往回收，要內觀，有覺照，有禪定的智慧。最初參禪的時候，你的心根本不能安住在法上，那就努力地讓心安住在法上；你的心不能安住在呼吸上，你就長此以往地安住在呼吸上。

就這樣在一呼一吸的安住過程當中，一天一天地觀照呼吸，一年一年地觀照呼吸，心就靜下來了，這個能力就具備了。向內觀的能力、安住的能力一旦起來了以后，你就會學佛了。

有人聽了就說：“師父，道理我都懂，但是你叫我打坐，我坐不下來。我一坐，兩個腿好痛！”痛，你不去管它，好好地安住在呼吸上。一呼一吸，一呼一吸。沒有痛，也沒有累。不定義它，不強化它，故意忽視它。

傳統(tǒng)文化的修心方法是安住內心，覺照內心，以心為師，與心做朋友。我們是學得會的。

“力其未能，謹其未至”是叫你立志，明確目標?！皩W其無為，行其無事”是教你方法，教你要有一個無為的心態(tài)。

“學其無為”。什么叫“無為”？是不是啥都不做？不是。無為是知道一切只是過程，并不執(zhí)著。當你持戒時沒有持戒之相，當你修定時沒有修定之相，當你學習時沒有執(zhí)著學習的疲累之相，這種不著相就叫無為而為。

文殊院三大士殿的對聯(lián)就說了：見了便做，做了便放下。你見了不做，那是逃避；做了就放下，叫無為；做了不放下，叫執(zhí)著。所以該做的就做，做了就放下。

所以，該學的學，該累的累。但是學了、累了以后，你要放下，不要強化，不要進行負面的定義。你老是強化負面的定義，它就會形成一種執(zhí)著，變成新的毛病。

“行其無事”也是這樣，以無為之心去做事。所以說，心上要放得下，事上要端得起。要這樣去做。

編輯|巍然 圖片|傳媒中心

美編|妙能 責編|慧法