許多人對(duì)起源于阿拉伯人的伊斯蘭教的一個(gè)叫“塔基亞原則”的教義完全不了解，甚至連這個(gè)詞都從未沒有聽過，導(dǎo)致分辨不了是非黑白的情況，把好當(dāng)做壞，把壞當(dāng)做好，甚至把仇恨自己的人視為偶像。

塔基亞原則是阿拉伯語(yǔ)的音譯，具有掩蓋、偽裝的意思，指當(dāng)阿拉伯穆斯林處于不利的處境，或想要達(dá)成某種重要目的時(shí)，可以隱藏自己真實(shí)的宗教信仰，不用每天都往境外阿拉伯的方向跪拜五次和執(zhí)行繁雜的宗教禮儀，以避免暴露身份。

其使用的方法和依據(jù)來自《可蘭經(jīng)》第3章第28節(jié): “信道的人，你們不可舍與迷信者為盟友，誰(shuí)犯此禁令，誰(shuí)不得真主的保佑，除非你們對(duì)他們有所畏懼而假意臣服，主使你們可以隱蔽自己保證安全?！?/p>

還有《可蘭經(jīng)》第9章第7至8節(jié): “在真主及其使者們看來，以物配主的迷信者們?cè)趺茨芘c尊貴的信道者們簽訂盟約呢？”

當(dāng)時(shí)的阿拉伯人先知穆罕默德認(rèn)為，迷信者沒有誠(chéng)信可言，因此高貴的信士們不用對(duì)敵人遵守誠(chéng)信，不管怎樣，敵人遲早會(huì)背叛盟約，你們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)討伐他們，因?yàn)榧词箤?duì)方?jīng)]有盟約，但也可能背叛盟約。

補(bǔ)充: 阿拉伯人穆斯林認(rèn)為的迷信者，指凡是不信他們的安拉的人就是迷信，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為安拉創(chuàng)造了一切事物，尤其創(chuàng)造是人類，但許多人遺忘和丟失了自己的一神教信仰，而去迷信多神和崇拜祖先。

阿拉伯人的先知穆罕默德曾將塔基亞原則運(yùn)用的淋漓盡致，以供信徒后人學(xué)習(xí)。

在一千多年前，當(dāng)穆罕默德和不信伊斯蘭教的中東各族作戰(zhàn)的時(shí)候，穆罕默德在處境不利的情況下被迫求饒，使對(duì)方與自己簽訂停戰(zhàn)協(xié)議，并表示自己信守承諾絕不再侵入對(duì)方領(lǐng)地和傳播宗教，雙方?jīng)Q定停戰(zhàn)十年，并簽訂《侯代比亞和約》。

該條約的內(nèi)容，穆罕默德一個(gè)都沒有遵守。例如，說好的只能在麥加朝覲，但不能向他人傳播伊斯蘭教，結(jié)果穆罕默德的人在進(jìn)入麥加城后，一直暗中傳教，發(fā)展秘密聯(lián)絡(luò)人，并安排奸細(xì)潛伏在城中。

不僅如此，說好的停戰(zhàn)10年，結(jié)果穆罕默德在簽訂條約的第2年，突然就在某日夜里發(fā)動(dòng)奇襲，趁著對(duì)方?jīng)]有防備，加上城中潛伏已久的塔基亞原則偽裝真實(shí)身份的秘密信徒的里應(yīng)外合，助其開門和提供城內(nèi)情報(bào)，穆罕默德在一天之內(nèi)很快便攻占了麥加城，取得了這一重大勝利，并成為日后伊斯蘭國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)則廣泛使用。

從此，《侯代比亞和約》也被視為侯代比亞原則，指穆斯林與敵對(duì)勢(shì)力的盟約可以不做效，他們的理由是:

“敵對(duì)勢(shì)力沒有尊貴的阿拉伯信仰，所以肯定是不守誠(chéng)信的，即使敵對(duì)勢(shì)力遵守條約，但終有一天他們都會(huì)背離盟約，因此我們要先下手為強(qiáng)才行，避免對(duì)方可能的背叛，所以他們可以不遵守盟約。”

通過塔基亞原則和侯代比亞原則，使得阿拉伯人后來向周邊地區(qū)的傳教擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)變得靈活多變，令人防不勝防。

因?yàn)槠胀ㄈ撕茈y判斷他們到底有沒有加害之心，昨日還可能是友善的街坊鄰居，明日可能就完全變成另一副相反的模樣。

不僅如此，阿拉伯人對(duì)塔基亞原則的運(yùn)用已經(jīng)到了爐火純青的地步，遠(yuǎn)不止我們想的那么簡(jiǎn)單，畢竟塔基亞原則除了掩蓋的意思，還有獲取他人信任的意思，因?yàn)檠谏w就是為了獲取信任，因此如何獲得他人信任，便是塔基亞的重要目標(biāo)之一。

歷史上，阿拉伯人是十分熱衷經(jīng)商的民族，他們遷徙各地貿(mào)易往來，但其他族群又反感阿拉伯人喜好一邊經(jīng)商，一邊傳播伊斯蘭教，因此許多國(guó)家對(duì)阿拉伯人的商人都有官府管制，避免他們生出事端。

然而，道高一尺，魔高一丈，各國(guó)官府雖然對(duì)阿拉伯人傳教管制的很嚴(yán)格，但阿拉伯人同樣也想出了許多辦法進(jìn)行應(yīng)對(duì)。

例如，一些阿拉伯人為獲取他國(guó)官府和人民的信任，甚至?xí)约褐鲃?dòng)揭露或反對(duì)自己人。像什么，批判一些阿拉伯人在歷史上的負(fù)面信息、給所在國(guó)的主體民族說好話，或給自己的阿拉伯人說壞話，從而引起所在國(guó)的人放松警惕和信任自己。

甚至，還故意在阿拉伯人比較聚集的地帶溜達(dá)散步，并與當(dāng)?shù)氐陌⒗伺浜涎輵?，鬧矛盾爭(zhēng)吵給神州人民看，從而讓自己獲得更多信任，說自己為了捍衛(wèi)華夏揭露阿拉伯人，遭受了許多不友好對(duì)待。

隨著越來越多人的信任，某天再搖身一變對(duì)眾人說: “其實(shí)你們誤會(huì)阿拉伯人了，阿拉伯人還是很好的，伊斯蘭教是善良寬容的，我跟你們說……”開始驚天大反轉(zhuǎn)。

例如，某些所謂的揭露陜甘西北歷史的人，裝模作樣到西安的一些街道，又機(jī)緣巧合給人逮到，接著吵架鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

就在人們對(duì)揭露陜甘教亂而在線下與人爭(zhēng)吵的此人高度贊揚(yáng)和信任，并且是在事件熱度最高漲的時(shí)候，第二天此人迅速發(fā)布歌頌伊斯蘭教歷史悠久、鼓吹清真寺是西北地區(qū)璀璨的文化寶地、一直以來都是保教愛國(guó)、贊美清真寺環(huán)境優(yōu)美、還受到大清嘉獎(jiǎng)，底蘊(yùn)深厚，甚至嚴(yán)厲批判“秦不留回”是沒有任何歷史依據(jù)，且十分狹隘反動(dòng)地主階級(jí)編造的謠言，與他此前的視頻完全是相反的畫風(fēng)，令人猝不及防。

簡(jiǎn)單來說，就是先裝模裝樣的批評(píng)陜甘的一些歷史，從而獲取認(rèn)同和關(guān)注，然后再在之后通過各種方式，想辦法獲取更多的信任，例如主動(dòng)與一些伊斯蘭教人士進(jìn)行連麥或?qū)υ捊涣?，與對(duì)方進(jìn)行爭(zhēng)吵，最好是吵的面紅耳赤，這樣才足夠真實(shí)。

隨著越來越多的人成為粉絲，對(duì)其內(nèi)容也逐漸信任，便開始悄無聲息的洗白和美化陜甘西北的歷史，這時(shí)雖然狐貍尾巴都露了出來，但不了解塔基亞原則的人卻就此深陷井底，完全信任對(duì)方的所有言論。

例如，告訴自己的粉絲: “雖然陜甘西北曾經(jīng)發(fā)生過那些不好的歷史，但這其實(shí)是另有原因，是因?yàn)槲鞣降蹏?guó)主義勢(shì)力的暗中挑撥，慈禧太后西逃都是他們護(hù)駕，慈禧好贊美他們是派衍天方，保教愛國(guó)，你們污蔑伊斯蘭教，是想不承認(rèn)大清國(guó)嗎？”

例如，告訴自己的粉絲: “雖然馬化龍和白彥虎等人確實(shí)信仰伊斯蘭教并叛亂，但他們不能代表伊斯蘭教，伊斯蘭教是很美好的、是和平的、是善良的，我們不能因?yàn)樯俨糠值娜?，就否定偉大的伊斯蘭教，他們都是保教既保國(guó)，不能誤解他們?！?/p>

更有甚者如自稱某名校宋師傅之人，更是表現(xiàn)為明粉或皇漢的身份，自稱華夏民族主義者，對(duì)清朝統(tǒng)治的黑暗進(jìn)行所謂的揭露而收獲許多追隨者。結(jié)果，轉(zhuǎn)頭就發(fā)布了反對(duì)漢文明歷史是中華正統(tǒng)的言論，并批評(píng)“漢正統(tǒng)論”是狹隘偏見的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

許多人對(duì)阿拉伯人的塔基亞原則，連聽都沒聽過，即使略微了解也只知道塔基亞原則是掩蓋的含義，可又有幾人知道塔基亞原則最重要的含義是“獲取信任”這四字？

文章的最后，希望諸位切記，無論如何首先得判斷所閱信息的作者是否有阿拉伯人之塔基亞原則的相關(guān)立場(chǎng)和背景，了解作者的族裔立場(chǎng)和宗教信仰，這是至關(guān)重要的一項(xiàng)，這其實(shí)就像平常吃飯一樣，你總不能吃來不明白的人送來的飯吧？既如此，來路不明的信息，同樣也要擦亮眼睛明辨是非，別稀里糊涂的就被人忽悠。

尤其是在閱讀或觀看關(guān)于與陜甘西北歷史的文章或視頻時(shí)，先判斷清楚作者的具體族裔和宗教背景是非常有必要的，因?yàn)榕c這方面有關(guān)的資料和信息，許多都來當(dāng)年伊斯蘭教之徒孫的編寫和宣傳。

畢竟作為百年前其中一方當(dāng)事人后代，對(duì)這方面的事普遍很關(guān)心，有不少用民間謠傳作為史料依據(jù)的情況，如果你輕信他們所謂的“老一輩所說”那就貽笑大方了，畢竟什么立場(chǎng)說什么樣的話，肯定是說對(duì)自己有利的，信他們的人真是有福了。