? 閻天 北京大學(xué)法學(xué)院

【導(dǎo)讀】在第30屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)的激烈角逐中，《山花爛漫時(shí)》以獨(dú)特的藝術(shù)魅力斬獲最佳導(dǎo)演和最佳女主角兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。本文認(rèn)為，該劇的成功之處恰恰在于用影像語(yǔ)言重新書寫了“勞動(dòng)光榮”這一憲法精神的時(shí)代內(nèi)涵，為當(dāng)代影視創(chuàng)作提供了重要啟示。

作者指出，該劇成功規(guī)避了兩種常見誤區(qū)：一是沒(méi)有將張桂梅的公心簡(jiǎn)單解構(gòu)為私欲，劇中雖然展現(xiàn)了她對(duì)亡夫的懷念和對(duì)鄉(xiāng)親的感恩，但更突出了其作為黨員和教育者的社會(huì)擔(dān)當(dāng)；二是沒(méi)有將這位奉獻(xiàn)者塑造成不食人間煙火的“殉道者”，反而刻畫了一個(gè)既堅(jiān)持原則又富有人情味的真實(shí)形象。這種平衡的塑造，讓“勞動(dòng)光榮”的理念更具說(shuō)服力和感染力。

正如文章所言，勞模的事跡不容易拍好，歸根結(jié)底是因?yàn)閯趧?dòng)光榮的意涵不易把握，把握之后的影像呈現(xiàn)又考驗(yàn)專業(yè)精神。面對(duì)當(dāng)下影視創(chuàng)作中唯心主義傾向的泛濫，該劇以“勞動(dòng)為公”的感動(dòng)敘事向觀眾們證明：當(dāng)“解構(gòu)崇高”成為潮流時(shí)，真正的勇氣恰恰是重新相信。

本文原載于《文化縱橫》2024年第6期，僅代表作者觀點(diǎn)，供讀者參考。

如何用影像書寫“勞動(dòng)光榮”

電視劇《山花爛漫時(shí)》是根據(jù)全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、先進(jìn)工作者張桂梅同志的事跡改編而成的。今秋上映以后，引起社會(huì)各界強(qiáng)烈反響，受到廣泛好評(píng)。該劇有一個(gè)頗為成功之處，那就是用張老師辦女高的經(jīng)歷詮釋了憲法上的勞動(dòng)光榮。我國(guó)現(xiàn)行憲法第42條第3款規(guī)定：“勞動(dòng)是一切有勞動(dòng)能力的公民的光榮職責(zé)�！�在勞動(dòng)光榮受到唯心主義、資本主義和消費(fèi)主義思潮沖擊的當(dāng)下，勞動(dòng)因何光榮，又如何光榮？國(guó)家應(yīng)當(dāng)怎樣落實(shí)憲法要求，運(yùn)用各種文藝形式，倡導(dǎo)包括“敬業(yè)”在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提倡包括“愛勞動(dòng)”在內(nèi)的社會(huì)主義公德？（均規(guī)定于憲法第24條第2款）電視劇《山花爛漫時(shí)》為回答這些問(wèn)題做出了有益的嘗試。

什么是“光榮”？按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，作為形容詞的“光榮”是指“公認(rèn)為值得尊敬和稱贊的”。憲法將勞動(dòng)定性為光榮之事，做出了肯定的價(jià)值判斷，這是我國(guó)憲法頗具特色的地方。它約束了涉及勞動(dòng)問(wèn)題的公共表達(dá)，反對(duì)將勞動(dòng)看作價(jià)值無(wú)涉或者中立的事物，更不允許否定或者貶損勞動(dòng)的意義。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，電視劇《山花爛漫時(shí)》無(wú)疑是合格乃至優(yōu)秀的。該劇塑造了以張桂梅同志為代表的教育工作者的群像，自始至終洋溢著對(duì)他們不畏艱險(xiǎn)、辛勤耕耘的贊美之情。在傾情的演繹和豐實(shí)的細(xì)節(jié)之中，一個(gè)個(gè)平凡的勞動(dòng)者變得高大，令人肅然起敬。該劇沒(méi)有回避對(duì)張老師事跡的評(píng)價(jià)，沒(méi)有刻意渲染所謂“人性”的復(fù)雜，也沒(méi)有給事跡涂抹曖昧的色彩。相反，該劇鮮明地表現(xiàn)了創(chuàng)辦女高的偉大，與所謂“解構(gòu)崇高”的做法劃清了界線。勞動(dòng)光榮是該劇的主旋律，編劇顯然并不在意可能的、認(rèn)為該劇是“歌德體”的攻訐，這種覺悟來(lái)自對(duì)憲法發(fā)自內(nèi)心的理解和認(rèn)同。

勞動(dòng)為何光榮？古今中外的文化中有不同的解讀。在有的宗教看來(lái)，勞動(dòng)是偷食禁果的懲罰，是逐出伊甸園的苦楚，本身形象偏于負(fù)面；而信徒如果辛勤勞動(dòng)，就是虔誠(chéng)領(lǐng)罰，便能贖罪升天，獲得財(cái)富獎(jiǎng)賞，勞動(dòng)的形象又變得正面甚至光榮起來(lái)。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)的光榮來(lái)自其“為信”的屬性。而我國(guó)憲法的特別之處，在于將勞動(dòng)的光榮歸于其“為公”的屬性。社會(huì)主義的國(guó)家屬于全體勞動(dòng)人民，勞動(dòng)不僅是為了糊口或者致富等個(gè)人目的，更是為國(guó)家建設(shè)添磚加瓦，從而服務(wù)于人民的共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。“心底無(wú)私天地寬”，超越了私心的勞動(dòng)者具有足夠的覺悟，方能承擔(dān)起國(guó)家主人的重任。在電視劇《山花爛漫時(shí)》之中，張老師的形象是大公無(wú)私的。她為了辦女高、教女娃，不吝付出精力和金錢，押上榮譽(yù)和前途，乃至犧牲個(gè)人健康，觀者無(wú)不動(dòng)容并自嘆弗如。

值得注意的是，對(duì)于勞動(dòng)者公心的理解容易走向兩個(gè)錯(cuò)誤的極端，而該劇都較為成功地避免了。一個(gè)極端是將公心解構(gòu)為私心。比如，斷言張老師的所作所為都是由私人欲念驅(qū)動(dòng)的，至少私心比公心的影響更大或更深。人的動(dòng)機(jī)固然是多樣的，如劇中和真實(shí)生活中的張老師所言，她的奮斗確有懷念亡夫和報(bào)答鄉(xiāng)親救命之恩的成分。然而，在她已經(jīng)成為全國(guó)黨代表而“功成名就”的時(shí)候，是對(duì)山里孩子的責(zé)任感驅(qū)使她重新出發(fā)，興辦女高；在女高開辦初期嚴(yán)重受挫的時(shí)候，是對(duì)黨員身份的認(rèn)同感給予她新的力量，于是有了黨員教師集體重溫入黨誓詞的著名場(chǎng)景。張老師事業(yè)的大方向和原動(dòng)力都出自公心，這是不應(yīng)也無(wú)法回避的事實(shí)，電視劇《山花爛漫時(shí)》對(duì)此坦然做出了正面描述。

另一個(gè)極端是用公心吞噬私心，將為公者塑造成不通人情、不顧體面、不懂自處的“殉道者”。比如，在教師有難處時(shí)一味指責(zé)，要求克服而不幫助解決；平時(shí)不修邊幅，容貌和衣著甚至顯得邋遢，這都并不符合張老師的實(shí)際。電視劇《山花爛漫時(shí)》很好地避免了這種偏向。劇中的張老師對(duì)教師們要求很高，更關(guān)心教師們的生活和成長(zhǎng)，噓寒問(wèn)暖，化育人心，贏得了教師們的一致愛戴，凝聚起充滿戰(zhàn)斗力的集體。張老師雖然節(jié)衣縮食，但是她的衣服不論多舊，始終整潔端莊。一個(gè)細(xì)節(jié)是：張老師為了給女高“化緣”，搭乘運(yùn)豬車連夜返校，連衣服都沒(méi)換就去見“金主”，引得縣里領(lǐng)導(dǎo)詫異莫名，這恰恰表明她平時(shí)行事的方式并非如此。勞動(dòng)者要有公心，也要關(guān)心個(gè)人，善于協(xié)調(diào)原則性與靈活性、公共利益與私人利益的關(guān)系。只有這樣才能辦成事、辦大事，“好人”才會(huì)成長(zhǎng)為“能人”，也才符合憲法對(duì)于公民的期待。

如今，憲法上的勞動(dòng)光榮面臨諸多挑戰(zhàn)，而電視劇《山花爛漫時(shí)》為克服這些挑戰(zhàn)提供了啟發(fā)。挑戰(zhàn)之一來(lái)自唯心主義的觀念。根據(jù)憲法第24條第2款，國(guó)家要在人民中進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，而公辦電視臺(tái)播出的電視劇無(wú)疑具有“寓教于樂(lè)”的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教育功能。唯心主義的常見表現(xiàn)是將事物的發(fā)展、事業(yè)的成敗過(guò)分歸結(jié)于當(dāng)事人的心態(tài)，仿佛只要“發(fā)愿”就能“心想事成”（主觀唯心主義）或者“心誠(chéng)則靈”（客觀唯心主義）；至于客觀條件的約束，以及通過(guò)行動(dòng)改變客觀條件的力量，則受到貶低乃至忽視。影視工作者與作品所反映的社會(huì)生活之間有距離，如果不踏下心來(lái)深入生活、了解生活，就容易走唯心主義的“捷徑”，將客觀矛盾曲解為心理之爭(zhēng)。電視劇《山花爛漫時(shí)》在這個(gè)方面做出了表率。包括主演小宋佳在內(nèi)的攝制團(tuán)隊(duì)認(rèn)真觀察張老師和女高，發(fā)掘了張老師較少獲得報(bào)道的品質(zhì)，而這些品質(zhì)對(duì)于她的事業(yè)相當(dāng)重要。例如，張老師其實(shí)是個(gè)善于周旋、能屈能伸的人，很會(huì)調(diào)動(dòng)包括領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的各方力量，對(duì)各種困難“逢山開路，遇水架橋”，想辦法、求實(shí)效。女高是張老師帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一步一步干出來(lái)的，不是自我感動(dòng)、對(duì)誰(shuí)祈禱或者感化了誰(shuí)就能夠成功的。最終，是辦學(xué)的實(shí)踐給了張老師和團(tuán)隊(duì)以啟發(fā)，讓他們?cè)诠ぷ髦胁粩喑砷L(zhǎng)，思想覺悟也不斷提升。

當(dāng)代勞動(dòng)光榮的另一重挑戰(zhàn)來(lái)自資本主義。同樣是在第24條第2款，我國(guó)憲法規(guī)定國(guó)家在人民中反對(duì)資本主義的思想。資本主義將個(gè)人的社會(huì)地位與其幫助資本增殖的能力聯(lián)系起來(lái)，能力越大就越光榮，這對(duì)勞動(dòng)光榮構(gòu)成沖擊。一度引起熱議的“資本家當(dāng)勞�！爆F(xiàn)象，就反映了“資本光榮”與“勞動(dòng)光榮”之間的張力。今天的社會(huì)固然不只承認(rèn)勞動(dòng)的光榮，包括勞動(dòng)和資本在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素都對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所貢獻(xiàn)，它們不僅分享發(fā)展成果，也在一定意義上分享榮光。然而，唯有勞動(dòng)的光榮被接納為憲法價(jià)值；憲法第42條第3款要求國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者，正是為了彰顯勞動(dòng)而非其他事物的光榮。電視劇《山花爛漫時(shí)》回歸了勞動(dòng)模范的本真意涵。資本主義大潮的沖擊下，張老師把女高當(dāng)作陣地來(lái)堅(jiān)守，她用行動(dòng)證明勞動(dòng)不僅是光榮的，而且有著與資本截然不同的光榮。

當(dāng)代勞動(dòng)光榮的再一重挑戰(zhàn)來(lái)自消費(fèi)主義。消費(fèi)主義根據(jù)個(gè)人在消費(fèi)而非生產(chǎn)中的角色來(lái)評(píng)價(jià)人，消費(fèi)檔次越高、消費(fèi)品越豐富就越光榮。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，張老師屬實(shí)談不上光榮：她連件高級(jí)衣服都沒(méi)有，甚至參加全國(guó)黨代會(huì)時(shí)穿的褲子還有破損，惹得采訪她的記者都看不下去。但是，她會(huì)自掏腰包，給長(zhǎng)年不著家的行政骨干發(fā)獎(jiǎng)金，給年輕教師家庭湊啟動(dòng)資金，出手頗為慷慨。在張老師看來(lái)，金錢和消費(fèi)從來(lái)只是干事業(yè)的手段而非目的，更不會(huì)和個(gè)人的評(píng)價(jià)聯(lián)系起來(lái)。電視劇《山花爛漫時(shí)》所展現(xiàn)的這種消費(fèi)觀念，對(duì)于糾正消費(fèi)主義偏向是有作用的。如果光榮的標(biāo)準(zhǔn)從消費(fèi)復(fù)歸生產(chǎn)，那么，張老師就是當(dāng)之無(wú)愧的先進(jìn)生產(chǎn)者，是教育戰(zhàn)線上的“大國(guó)工匠”。

勞模的事跡不容易拍好，歸根結(jié)底是因?yàn)閯趧?dòng)光榮的意涵不易把握，把握之后的影像呈現(xiàn)又考驗(yàn)專業(yè)精神。電視劇《山花爛漫時(shí)》的成就是多方面的，我從勞動(dòng)光榮的角度簡(jiǎn)單談一談，算是我們時(shí)代的一個(gè)小注。

編輯｜渡波