真愛(ài)們，最近大家手機(jī)里的大數(shù)據(jù)都推送點(diǎn)什么呢？

有沒(méi)有人跟我一樣，一打開(kāi)各種平臺(tái)，全是旅游，旅游，旅游。

暑假到了，有人飛云南、有人去新疆、有人沖向海邊……

只有我，公司日日游，月月游，年年游。

不過(guò)說(shuō)真的，去不了遠(yuǎn)方，我們語(yǔ)文課本里的這些地方，風(fēng)景其實(shí)也挺不錯(cuò)。

重點(diǎn)是，打卡它們的是古代知名“vlog博主”——蘇軾、王勃、歐陽(yáng)修。

他們不僅實(shí)地考察，還寫下了真情實(shí)感的小作文，捧紅了一個(gè)又一個(gè)熱門景點(diǎn)。

既然身體已經(jīng)被禁錮在工位上，也不敢真的翅膀硬了說(shuō)走就走，那就讓我們?cè)俅位仡櫹抡Z(yǔ)文課本，跟著古人來(lái)場(chǎng)云旅游吧！

第一站，領(lǐng)隊(duì)蘇東坡。請(qǐng)真愛(ài)們系好座位上的安全帶，聽(tīng)從蘇老指揮。前方目的地——

作為湖北知名美食區(qū)和旅游區(qū)up主，蘇東坡啥沒(méi)吃過(guò)，啥沒(méi)見(jiàn)過(guò)？

但就算走遍了祖國(guó)的大江南北，讓他心心念念的景點(diǎn)也只有一個(gè)——赤壁。

你聽(tīng)聽(tīng)人家大文豪是怎么說(shuō)的：

白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 北宋·蘇軾《赤壁賦》

語(yǔ)文課上都學(xué)過(guò)吧？清風(fēng)、白露、流水——仙境必備！

這里的風(fēng)景“賽神仙”，怎一個(gè)“美”字了得。

想象一下，你目之所及處是一望無(wú)際的廣闊天地。這時(shí)候，再拉上幾個(gè)好友，來(lái)點(diǎn)小酒，扣弦而歌；賞明月，天光之美，這場(chǎng)景不比人擠人更香？

不過(guò)，有美景美食，遺憾的就是缺個(gè)美人吶。

幾個(gè)糙老爺們就在小船上吹敲吟唱，“望美人兮天一方”堪比古代版“情歌王”live。

這時(shí)候，來(lái)了個(gè)吹“洞簫”的，聲音那個(gè)慘啊，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”。

吹著這樣的夜風(fēng)，沐浴著這樣的月色，又聽(tīng)著這樣悲傷的曲子，上頭！上頭！

▲ 南宋·李唐《赤壁勝游圖》

你要是在現(xiàn)場(chǎng)大概也會(huì)有些共鳴。蘇軾就忍不住問(wèn)了：兄弟，你這吹得咋這么悲呢？是不是遇上啥事兒了？

這位兄弟從曹操的一生談到了自己，覺(jué)得過(guò)得再轟轟烈烈的人最終也會(huì)死去；人活著這一輩子太短了，而漫漫的宇宙時(shí)間又太長(zhǎng)，于是開(kāi)始喪。

這種“喪”，即便在百年后的今天也是一種常態(tài)。

不過(guò)，大文豪就是大文豪，安慰人自有一套。他會(huì)勸你說(shuō)：對(duì)于存在和消逝，我們要辯證看待嘛~

時(shí)間一刻不停地往前走，這世上的萬(wàn)物包括人們，都會(huì)消失。這是必然，我們何必傷感于此？

▲ 明·謝時(shí)臣《赤壁勝游圖》

從另一方面看，整個(gè)人類都是宇宙的一部分，無(wú)窮的宇宙賦予了人類永恒性，人的生死就和月亮的陰晴圓缺一樣，是存在的一種形式嘛。

說(shuō)白點(diǎn)就是，做人嘛，最重要就是開(kāi)心。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。 北宋·蘇軾《赤壁賦》

▲ 南宋 李嵩（傳）《赤壁圖》

兩個(gè)人最后都互相枕著墊著，沉沉睡去，而此時(shí)的天邊已經(jīng)微微泛白了。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 北宋·蘇軾《赤壁賦》

在美好的景色中，人是會(huì)醉的。

今天，關(guān)于三國(guó)赤壁之戰(zhàn)的那個(gè)“武赤壁”到底在哪，我們始終爭(zhēng)論不休。但那個(gè)活在每個(gè)中國(guó)人心中的“赤壁”似乎是有跡可循的：

那是一個(gè)誕生于蘇軾文學(xué)世界里的“文赤壁”。

▲ 北宋·王詵（傳）《赤壁勝游圖》

蘇軾其實(shí)也以為自己到了三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，才寫下這篇《赤壁賦》，但后來(lái)多有考證，認(rèn)為他去的并不是當(dāng)年曹操大戰(zhàn)的地方——也就是后人所說(shuō)的“武赤壁”。

不過(guò)，這一汪江水依舊如此慈悲，用美景一次又一次地治愈了他的心，也治愈著后來(lái)的人們。

就像余秋雨先生說(shuō)的，“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾”。

在蘇軾之后，有越來(lái)越多的文人都曾來(lái)過(guò)這，留下了自己的感慨之作，成為“文赤壁”的一道道絕佳風(fēng)景。

第二站我們來(lái)到的是滕王閣，江南三大名樓之首，名字響當(dāng)當(dāng)。

當(dāng)然，它的名氣會(huì)這么大，離不開(kāi)王勃的助力。

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。 唐·王勃《滕王閣序》

短短十六個(gè)字，王勃從古說(shuō)到今，上連天文，下接地理，把滕王閣夸得那叫一個(gè)“人間天堂”。

滕王閣位于漢代的豫章郡，現(xiàn)在的洪都府。

往上是翼、軫二星的分管區(qū)域，往下和廬山、衡山接壤，還襟帶三江五湖，進(jìn)可攻，退可守。

風(fēng)水寶地，自然人杰地靈。你就說(shuō)，這位置優(yōu)不優(yōu)秀！

▲ 元·王振鵬《滕王閣圖》

要我說(shuō)，王勃做個(gè)詩(shī)人真是可惜了。放到現(xiàn)在，絕對(duì)也是個(gè)五星好評(píng)的導(dǎo)游。

儼驂騑（）于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。 層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。 唐·王勃《滕王閣序》

王勃會(huì)安排我們乘坐馬車，由遠(yuǎn)及近，開(kāi)啟“滕王閣一日游”。

你從窗戶往外看，就能看見(jiàn)廣闊的河山以及雄渾壯麗的滕王閣。

▲ 元·夏永《滕王閣圖》

峰巒層疊，那一片翠色直沖云天；朱紅色的閣道凌空躍起，周邊的群島曲折回環(huán)，而宮殿則高低錯(cuò)落，此起彼伏。

到達(dá)目的地，下車，打開(kāi)滕王閣門，遼闊的山原“撲面而來(lái)”，河流湖泊蜿蜒迂回。令人驚嘆。

繼續(xù)往下看，遠(yuǎn)處官宦人家的房屋排滿地面，裝飾著青雀和黃龍頭形的船只布滿了渡口。

誰(shuí)看了不說(shuō)一句——

用王勃的原話來(lái)說(shuō)，那就是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！?/strong>

孤單的野鴨身上落滿了晚霞，看著就好像野鴨載著落霞飛翔一樣。在接天的秋水下，一切都變得浪漫起來(lái)。

光這一句，就不知道吸引了古今多少文人墨客前來(lái)瞻仰。

▲ 元·佚名 《滕王閣圖》

天地有大美！在這樣的環(huán)境底下，別說(shuō)是我們看爽了，王勃也徹底放飛自我了。

他的思緒從地面飛到了天邊，又飛到了古代，甚至最后神游到宇宙了都。（太空人，是你嗎？）

睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。 唐·王勃《滕王閣序》

王勃最后給滕王閣打call，說(shuō)來(lái)這里的人吶，酒量比彭澤縣令陶淵明還好；詩(shī)人的文采，那得是連臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)都得自嘆不如的地步。

來(lái)了滕王閣，你就是“當(dāng)代魯迅”?。ú嫜?/p>

最后這站，我們跟著歐陽(yáng)修來(lái)到5A景區(qū)瑯琊山。

這里可不得了了哇。

山谷里的樹(shù)林長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去，幽深而又秀麗。山美泉美，放今天那就是野餐的好去處！

重點(diǎn)打卡這山里的醉翁亭。那就是一個(gè)美景集中地，坐下來(lái)辦個(gè)野外派對(duì)，那也是食材隨處可得，有魚(yú)有菜，豐盛得很。

用歐陽(yáng)修的話來(lái)說(shuō)，那就是——

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。 朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 北宋·歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

如果你想要來(lái)個(gè)露天party，賞美景，喝美酒，跟著歐陽(yáng)修準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。

正是在醉翁亭，歐陽(yáng)修寫下了千古名句——

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。"

身在亭間，我們看到的是滿目勝景。歐陽(yáng)修的注意力本就不在酒上，那一雙醉眼看見(jiàn)的，是這世間的大美山水啊。

而由山水生發(fā)出的，便是人生的無(wú)限種可能。

▲ 明·文徵明《醉翁亭記》

那年，三十九歲的歐陽(yáng)修正好遇上“中年危機(jī)”，仕途不順為他帶來(lái)了諸多的苦悶，空有抱負(fù)卻再難大展宏圖。

主人不覺(jué)悲華發(fā)，野老猶能說(shuō)醉翁。 北宋·歐陽(yáng)修《憶滁州幽谷》

白發(fā)已經(jīng)漸漸長(zhǎng)出了，雖是不覺(jué)得悲傷?？墒沁@位醉翁啊，你還要閱盡多少的滄桑人事呢？

在職場(chǎng)生活的某些時(shí)刻，無(wú)論是百年前的歐陽(yáng)修還是百年后的我們，或許多少會(huì)覺(jué)得力不從心吧。

▲ 元·夏永《醉翁亭圖》

煩悶之際，歐陽(yáng)修就外出散心，見(jiàn)醉翁亭外的大美河山，忘卻了自己的年齡，以及塵世種種煩惱，且談風(fēng)月。

能有啥不開(kāi)心的？只有你還有美景美酒，以及一眾好友，在一起快快樂(lè)樂(lè)就完事兒了！

這樣的心境，也吸引了無(wú)數(shù)后人來(lái)到滁州，來(lái)到這一座醉翁亭。

在心情低落之時(shí)，想起此地此景，在幾百年前也有人和我這么失意，想到“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，好像就沒(méi)有那么喪了，好像就被治愈到了。

古人說(shuō)，寄情于山水。

我們總說(shuō)看到美景會(huì)變得開(kāi)心，或許并不是美景賦予了我們情感，而是我們?yōu)槊谰百x予了更多的情感空間。

打卡的并不是景點(diǎn)，而是我們此時(shí)此刻的情緒呀。

拿蘇東坡的《赤壁賦》來(lái)講，從古至今不知道有多少畫(huà)家費(fèi)盡筆墨去畫(huà)“文赤壁”。但他們畫(huà)的，僅僅是蘇軾吟詠的那個(gè)赤壁嗎？

他們所描繪出來(lái)的，也是自己心目中那一片澄凈的“桃花源”。

▲ 明·仇英《桃花源圖》（局部）

“桃花源”未必是我們讀書(shū)時(shí)，古代那個(gè)與世隔絕的人間仙境，也未必是奮斗了一輩子也達(dá)不到的人生巔峰。

它或許是一種哪怕“工作再忙，也要放飛自我”的任性，是一種即使“房屋再小，也要享受生活”的堅(jiān)持。

▲ 清·石濤 《山水雜畫(huà)冊(cè)·橫塘曲水》

每個(gè)人的心中都有一座桃花源。

它不在別的地方，只存在于你心里。

而那些你曾經(jīng)在生活中遇到的美好，就在此處生根發(fā)芽。

*本文參考資料：

[1]醉中遺萬(wàn)物 醒復(fù)述其文——說(shuō)歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

[2]北宋散文革新視野中的《醉翁亭記》

[3]畫(huà)赤壁——?dú)v代文人的文化打卡地

[4]“歷代文話”的接受史意義——《醉翁亭記》接受史的四個(gè)時(shí)代

[5]心境悠悠水榭無(wú)香 ——試論蘇軾《赤壁賦》的哲學(xué)意蘊(yùn)及人生啟示