巴黎當(dāng)?shù)貢r(shí)間2025年7月11日15時(shí)（北京時(shí)間2024年7月11日22時(shí)20分），在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部舉行的第47屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，隨著對(duì)新申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的審議完成，大會(huì)主席宣布，中國(guó)申報(bào)的項(xiàng)目西夏陵順利通過(guò)評(píng)審，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第60項(xiàng)世界遺產(chǎn)，這也是中國(guó)在本屆世遺大會(huì)上唯一申報(bào)的項(xiàng)目。

西夏男侍圖：由此可看出黨項(xiàng)人獨(dú)特的發(fā)式與服裝。

在900多年前的寧夏大地上，曾有一個(gè)歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)的少數(shù)民族政權(quán)，這就是以黨項(xiàng)羌人為主建立起的西夏王朝。西夏王朝一直以來(lái)都以神秘著稱，素有“東方金字塔”之稱的西夏王陵、獨(dú)創(chuàng)的西夏文字、英姿颯爽的西夏女兵……無(wú)不吸引著我們的注意。

NO.1 立國(guó)時(shí)間不算短

自元昊1038年建都稱帝至最后一位皇帝1227年投降蒙古，西夏王國(guó)屹立了190年，其間共有10位皇帝臨朝聽(tīng)政。

西夏是以黨項(xiàng)羌人為主建立起來(lái)的政權(quán)，與其他少數(shù)民族建立的政權(quán)相比，西夏是歷時(shí)最長(zhǎng)的！拓跋氏建立的北魏政權(quán)存在了171年，算得上是長(zhǎng)的了。南北朝、五代十國(guó)時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)，或者幾年，或者幾十年，像走馬燈似的，都只能是歷史的匆匆過(guò)客。女真貴族建立的金朝，入主中原后，經(jīng)歷了120年。元世祖建立的元朝，只有98年。如果把成吉思汗創(chuàng)建的蒙古汗國(guó)連在一起，總共才163年。歷史上國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久的，一個(gè)是契丹，遼政權(quán)存在了210年；另一個(gè)是滿清，立國(guó)275年。但我們?nèi)绻盐飨膹南闹菡?quán)“雖未稱國(guó)而王其土”時(shí)算起，那么它存在了347年。

西夏銅錢(qián)：為了適應(yīng)商業(yè)和貿(mào)易的需要，西夏也曾發(fā)行自己的貨幣，和宋朝貨幣同時(shí)使用。目前發(fā)現(xiàn)出土的西夏銅錢(qián)，輪廓規(guī)整，書(shū)寫(xiě)清晰秀麗，其技術(shù)可與宋朝貨幣相媲美。

鐵蒺藜：中國(guó)古代常用的一種鐵質(zhì)尖刺軍用障礙器材，主要用于防御?？射佋O(shè)在道路、防御地帶、城池四周，用以遲滯敵軍行動(dòng)。

西夏鐵劍：這就是傳說(shuō)中的西夏鐵劍。這種劍不僅外表美觀，而且犀利無(wú)比，宋朝最高統(tǒng)治者以及文人學(xué)士，往往以得到該劍為榮。

西夏陶器：西夏人很早就學(xué)會(huì)了制陶術(shù)，所制陶器多施以白釉，形態(tài)各樣，在上面鐫刻花紋，兼顧實(shí)用與欣賞。

NO.2 黨項(xiàng)人的由來(lái)

西夏人不同于黨項(xiàng)人，因?yàn)槲飨氖且粋€(gè)黨項(xiàng)人居統(tǒng)治地位的多民族國(guó)家，國(guó)內(nèi)不止有黨項(xiàng)人，也有漢人、吐蕃人、回鶻人等，例如皇帝秉常、乾順時(shí)的大、小梁太后就都是漢人。

黨項(xiàng)人是羌族的一個(gè)分支，所以又稱黨項(xiàng)羌。也有人說(shuō)黨項(xiàng)人源于鮮卑族，這個(gè)說(shuō)法并不可靠，多半是因?yàn)轷r卑族建立了北魏政權(quán)，黨項(xiàng)人為了美化祖先，所以故意攀附皇族，其實(shí)兩者并無(wú)源屬關(guān)系。

羌族是個(gè)古老的民族，在上古時(shí)代就居于西北、西南地區(qū)。黨項(xiàng)人是羌族中較晚興起的一支，在南北朝末期才嶄露頭角。他們最初興起于青藏高原，以放牧為生。唐朝時(shí)，同處青藏高原的吐蕃逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，開(kāi)始不斷攻擊黨項(xiàng)各部，黨項(xiàng)人不堪其擾，便向唐朝請(qǐng)求內(nèi)遷。唐玄宗將他們安置在慶州（今甘肅慶陽(yáng)一帶），并派兵駐守管轄。安史之亂爆發(fā)后，唐政府撤回了沿邊軍隊(duì)，于是吐蕃趁勢(shì)奪取了西域各地。黨項(xiàng)人沒(méi)有了唐王朝的保護(hù)，散居在鹽州和慶州一帶，由于與吐蕃鄰接，他們還經(jīng)常和吐蕃一起聯(lián)合騷擾唐邊界。唐代宗時(shí)期，在郭子儀的建議下，代宗將黨項(xiàng)人遷到銀州與夏州一帶。通過(guò)這兩次大遷徙，黨項(xiàng)人終于得到了一個(gè)相對(duì)安定的環(huán)境，他們?cè)诖诵蒺B(yǎng)生息，力量不斷壯大，終于在兩百多年后建立了西夏政權(quán)。

NO.3 婦女能頂半邊天

西夏有獨(dú)立的女兵部隊(duì)，叫“麻魁”，她們身體強(qiáng)壯，也與男兵一樣深入戰(zhàn)爭(zhēng)的第一線。同時(shí)期的北宋沒(méi)有女兵，但他們對(duì)西夏的女兵并不手軟，宋軍斬殺西夏女兵也可報(bào)軍功。

西夏的幾位皇太后也特別能打仗。諒祚的母親沒(méi)藏太后曾多次指揮大的戰(zhàn)役，乾順的母親梁太后也是一個(gè)能征善戰(zhàn)的女統(tǒng)帥。乾順即位之初，北宋看到乾順只是一個(gè)七八歲的孩童，以為可以一舉掃平西夏，于是率領(lǐng)十萬(wàn)大軍，分五路浩浩蕩蕩進(jìn)攻西夏。在梁太后的指揮下，西夏成功地將宋軍遏止在西夏統(tǒng)治中心以外。其實(shí)無(wú)論輸贏，這些皇后們身先士卒的勇氣都是可嘉的。

NO.4 愛(ài)到深處可以死

黨項(xiàng)人的感情濃烈，他們表達(dá)愛(ài)情的方式也很激烈。當(dāng)青年男女相愛(ài)到感情極深的時(shí)候，他們不是舉行婚禮，而是奇怪地跑到山上一齊自殺，認(rèn)為這才是“男女之樂(lè)”。家里人也不悲傷，把他們的尸體找到后，用彩綢包好，外層再用氈裹扎，殺牛設(shè)祭。然后立一個(gè)數(shù)丈高的木架，將二人的尸體放在上面，傳為飛升上天。男女兩方家族在下面擊鼓飲酒，盡日而散。

NO.5 有仇必報(bào)

黨項(xiàng)人愛(ài)得深，也恨得切，如果和別人結(jié)下了梁子，那這個(gè)仇是非報(bào)不可的。在大仇未報(bào)之前，他們蓬頭垢面，不穿鞋子不吃肉，表示不殺仇人就不過(guò)正常人的生活。但黨項(xiàng)社會(huì)有一種傳統(tǒng)習(xí)慣——不趁人之危。仇家如果有兇喪之事，就會(huì)停止攻伐。如果因?yàn)樽约簞?shì)力弱小，不能報(bào)仇，就動(dòng)員家中婦女到仇家去放火，焚燒對(duì)方的房屋。黨項(xiàng)人把與女人斗毆視為不吉祥的征兆，所以，仇家任婦女放火，而自己人都要躲避開(kāi)。漢族有“有仇不報(bào)非丈夫”的俗語(yǔ)，西夏諺語(yǔ)里說(shuō)：“吃十袋美果也得報(bào)仇，有十個(gè)女兒不算有后”，意思大概一樣。

雙方仇怨如能和解，則要舉行一種儀式：將雞血、狗血等兌入酒中，雙方同飲，并發(fā)誓說(shuō)：“若復(fù)報(bào)仇，谷麥無(wú)收，男女禿癲，六畜疫死，毒蛇入帳?！?/p>

西夏是個(gè)多民族國(guó)家，這個(gè)習(xí)俗也并非只是黨項(xiàng)人獨(dú)有，漢、回鶻、吐蕃人長(zhǎng)期居于此地可能也會(huì)被同化。

NO.6 不止是游牧

黨項(xiàng)人最初是個(gè)游牧民族，但在隋唐時(shí)代與漢族融合之后，也學(xué)習(xí)漢族的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，開(kāi)始開(kāi)鑿水渠，種植水稻、小麥、豆類等多種作物。據(jù)《宋史》記載，西夏大安七年（公元1081年），北宋五路大軍伐夏。十一月，大軍攻到靈州（今寧夏靈武市）城下，靈州城周全是冬灌后的稻田，一片泥濘。宋軍只好駐扎在田埂上。西夏軍決開(kāi)水渠，水漫大宋軍營(yíng)，宋軍凍死者不計(jì)其數(shù)，八萬(wàn)七千宋軍潰散下來(lái)的只有一萬(wàn)三千人。這足以說(shuō)明西夏水稻的種植面積之大。

西夏國(guó)內(nèi)并沒(méi)有鐵礦，但其鑄劍水平卻在中原地區(qū)之上。西夏寶劍被譽(yù)為“天下第一劍”，在兵器中舉世無(wú)雙，連宋朝的皇帝都以佩戴西夏劍為榮。西夏還出產(chǎn)良弓強(qiáng)弩，其強(qiáng)弩可將宋軍的盔甲射穿。

西夏境內(nèi)的鹽州和靈州一帶，盛產(chǎn)青鹽。青鹽以稍帶青綠色而得名，品質(zhì)純凈，比內(nèi)地白鹽更優(yōu)。鹽是西夏與宋、遼、金進(jìn)行官方貿(mào)易，換取糧食的主要產(chǎn)品，也是西夏的重要財(cái)源之一。但宋朝為保證內(nèi)地鹽的專賣利益，嚴(yán)禁價(jià)賤味甘的青鹽內(nèi)銷。李繼遷叛宋自立后，北宋政府為了從經(jīng)濟(jì)上制裁繼遷，下令禁鹽。后來(lái)元昊在連打了幾個(gè)勝仗之后，與宋簽訂的合約中就要求宋朝允許他們每年向宋朝內(nèi)地傾銷十萬(wàn)石青鹽。

造紙術(shù)中國(guó)早在漢代就已經(jīng)發(fā)明了，至北宋時(shí)期已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟，但西夏的造紙術(shù)卻并非學(xué)自中原，而來(lái)自敦煌。西夏立國(guó)之前，先攻打下來(lái)原屬唐朝后又屬回鶻的敦煌地區(qū)。敦煌存放了大量的前代文化典籍，其中就記載了紙的制作流程，西夏正是從這些典籍中學(xué)會(huì)了造紙術(shù)。聰明的西夏人不但學(xué)以致用，而且結(jié)合本民族特色，對(duì)造紙術(shù)進(jìn)行了改進(jìn)。中原地區(qū)造紙的原料主要是木材，但西夏處于西北，木料和木本纖維比較缺乏，棉花的產(chǎn)量卻很大，所以他們更多的是用麻布與棉花造紙。西夏人在造紙的過(guò)程中還使用了多種添加劑，如淀粉、滑石粉、黃柏汁等，可以節(jié)約纖維材料，并增加紙的不透明度及平滑度，還可以防蛀。

西夏木俑：隨葬品，多數(shù)是武士俑。頭戴盔，腰束帶，襠部呈八字形，雙腿前彎，像是騎在馬上的戰(zhàn)士，好像是西夏騎兵部隊(duì)“鐵鷂子”的形狀。

可與埃及人面獅身像、古羅馬斷臂維納斯相媲美的西夏人面鳥(niǎo)身像——迦陵頻伽

迦陵頻伽：是佛教中的一種神鳥(niǎo)，其形象為人首鳥(niǎo)身。據(jù)傳其聲音美妙動(dòng)聽(tīng)，婉轉(zhuǎn)如歌，勝于常鳥(niǎo)，佛經(jīng)中又名美音鳥(niǎo)或妙音鳥(niǎo)。

公元811年，這種鳥(niǎo)由中亞國(guó)家進(jìn)貢給唐朝。由于它聲音的特異，被佛教界人士神化成極樂(lè)世界的鳥(niǎo)，后來(lái)又把它變成了人身鳥(niǎo)形。由于環(huán)境變化，這種鳥(niǎo)后來(lái)絕跡了，但在人們的心中，它已經(jīng)成了神。迦陵頻伽的形象最早出現(xiàn)在北魏的石刻上，唐代敦煌壁畫(huà)以及銅鏡也多見(jiàn)其造型。但一直以來(lái)，人們都是只見(jiàn)其形，未見(jiàn)其身，并沒(méi)有見(jiàn)到一個(gè)迦陵頻伽實(shí)物造型。

20世紀(jì)最后一個(gè)秋天，在西夏王陵考古史上規(guī)模最大的一次發(fā)掘中，一尊人面鳥(niǎo)身、雙臂殘缺的精美石雕像——迦陵頻伽首次出土?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，它可以與古埃及的獅身人面像、古羅馬的殘臂維納斯相媲美。

西夏王陵出土的迦陵頻伽，在世界范圍內(nèi)是獨(dú)一無(wú)二的，具有重大的研究意義。從迦陵頻伽的鼻棱、眉弓等處特征看，中亞人頭造型十分明顯，比敦煌泥塑具有更多的中亞和西方文化意味。

目前，共發(fā)掘迦陵頻伽殘塊450塊，考古工作者已拼對(duì)好三件迦陵頻伽，供游人觀賞。

西夏彩繪仕女圖：西夏女子與中原地區(qū)的女子相比，少了些柔媚，多了些強(qiáng)悍。

NO.7 西夏被誰(shuí)滅的？

使西夏王國(guó)走向滅亡的是成吉思汗率領(lǐng)的蒙古鐵騎。自公元1203年至1226年，成吉思汗先后對(duì)西夏發(fā)動(dòng)了六次進(jìn)攻，且來(lái)勢(shì)一次比一次兇猛。西夏皇帝率領(lǐng)全國(guó)軍民進(jìn)行了艱苦卓絕的保衛(wèi)戰(zhàn)，最終因彈盡糧絕且遭遇強(qiáng)烈地震而無(wú)奈投降。

蒙古鐵騎雖然最終攻破了西夏，但也付出了極為慘重的代價(jià)，兵將死傷無(wú)數(shù)，成吉思汗本人也在伐夏過(guò)程中死去。所以蒙古兵占領(lǐng)了西夏都城后，屠城以泄憤。而且元朝作為宋、遼、夏、金的后朝，僅修了《宋史》、《遼史》、《金史》，卻不給西夏修史，傳說(shuō)也是因?yàn)槌鸷尢钏隆?/p>

NO.8 黨項(xiàng)人的歸宿

黨項(xiàng)人在抗蒙戰(zhàn)爭(zhēng)中的殊死斗爭(zhēng)令蒙古統(tǒng)治者心存余悸，為了防止他們卷土重來(lái)，蒙古統(tǒng)治者下令將黨項(xiàng)人分散遷往各地，以分化他們的民族情感。于是，黨項(xiàng)人紛紛離開(kāi)故土，流散各地。在與其他民族的共同生活中，黨項(xiàng)人被逐漸同化，融入其他民族之中。當(dāng)然，民族消亡也并不是值得遺憾的事，他們本就來(lái)源于中華民族，現(xiàn)在百川歸海，又重新融入了中華民族這個(gè)大家庭。

近年來(lái)，隨著西夏學(xué)研究的深入，在河南、河北、安徽、陜西、寧夏等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了西夏遺民，從家族譜牒上可以證實(shí)他們確是西夏后裔，但因?yàn)閹装倌陙?lái)與其他民族的融合，從他們身上已經(jīng)找不出西夏人的文化印跡。

現(xiàn)在在四川西北部有北川、茂縣、汶川三個(gè)羌族自治縣，也就是2008年5月12日發(fā)生地震的區(qū)域，這一帶的羌族人與黨項(xiàng)人之間可能有更近的血緣和文化承襲性。西夏滅亡后，有一支人數(shù)較多的黨項(xiàng)人為了躲避蒙古人的屠殺集體逃亡到這里，定居下來(lái)。雖然相對(duì)獨(dú)立，但幾百年間，他們也已經(jīng)被其他民族同化，他們并沒(méi)有本民族的文字，他們所說(shuō)的羌語(yǔ)是否就是黨項(xiàng)人所說(shuō)的語(yǔ)言，還有待進(jìn)一步的研究。

NO.9 文字

西夏的開(kāi)國(guó)皇帝元昊在建國(guó)之初請(qǐng)大臣野利仁榮創(chuàng)制了一套文字，用以記載黨項(xiàng)人自己的語(yǔ)言，元昊以國(guó)書(shū)的形式昭告全國(guó)，規(guī)定西夏國(guó)內(nèi)的所有文件都要用西夏字書(shū)寫(xiě)。

在統(tǒng)治者的提倡下，西夏字得到了極大的繁榮與廣泛的使用。從使用的對(duì)象看，已經(jīng)出土的西夏文物表明，西夏字不但被用在國(guó)家的藝文誥牒上，也用在普通老百姓之間所立的契約及私人信件上。從使用時(shí)間看，西夏字直到西夏滅亡五百年后的明朝中后期，還有黨項(xiàng)的后裔在使用。

西夏字是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，分單純字和合體字兩大類，合體字占絕大多數(shù)。合體字中，與漢字會(huì)意字類似的會(huì)意合成字和與漢字形聲字類似的音意合成字最多，是西夏造字的主要方法。

如用西夏字“ （水）”的一部分和“ （土）”，合成西夏文“ （泥）”字；讀音為“ （吃）”的西夏文的一部分和西夏文“ （做）”字的一部分，合成西夏文“ （讀音為吃，意為工匠）”字。西夏字筆劃較多，撇、捺等斜筆尤多，這也是它的一個(gè)主要特點(diǎn)。西夏字看起來(lái)與漢字極為相似，但六千個(gè)西夏字并沒(méi)有一個(gè)完全和漢字相同。

其實(shí)在漢字的基礎(chǔ)上造字并不是西夏的首創(chuàng)，契丹、女真的文字也是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，但契丹和女真的文字隨著他們民族的消亡現(xiàn)在已經(jīng)變成了無(wú)人可識(shí)的死文字，而西夏字至今還可以破譯。這是因?yàn)槲飨娜嗽?jīng)編了一部漢夏對(duì)譯字典——《番漢合時(shí)掌中珠》，如今這本字典已成為西夏歷史研究的一把金鑰匙。

西夏雕版印刷殘片：西夏人從敦煌的典籍中不但學(xué)會(huì)了造紙，也學(xué)會(huì)了雕版印刷。西夏的雕版印刷術(shù)極其發(fā)達(dá)，開(kāi)版宏朗，字體平整穩(wěn)健、肅穆挺秀，刻工刀法嫻熟、筆畫(huà)如寫(xiě)。

西夏文殘碑：西夏字筆劃繁多，斜筆尤多。不分大小字，從開(kāi)始就是一種比較成熟的文字。

契丹小字

契丹大字

契丹文字：契丹文字也是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，分為大字和小字。契丹大字是遼太祖耶律阿保機(jī)在文臣耶律突呂不和耶律魯不古的參與下，仿照漢字創(chuàng)造的，有三千余字，是表意文字與拼音文字的混合體。其字形結(jié)構(gòu)與簡(jiǎn)化的漢字相似，也有點(diǎn)、橫、撇、捺等筆劃，但與漢字并不完全相同。后太祖弟耶律迭刺對(duì)大字加以改造，創(chuàng)造了較為簡(jiǎn)便的契丹小字。小字為拼音文字，雖然只有500多個(gè)，卻能把契丹語(yǔ)全部貫通。不過(guò)現(xiàn)在契丹的大字和小字都已成為死文字，無(wú)法解讀。

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