編者按：

我讀過很多寫鄉(xiāng)土的著作，比如費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，熊培云的《一個村莊里的中國》，梁鴻的《中國在梁莊》，劉亮程的《一個人的村莊》等等。

這些作者都可稱“老作家”，他們在文字上滾爬了幾十年，筆觸似乎過于老練而缺少青春的活力。

但讀《醉醇鄉(xiāng)土 行走余江》，卻看到了另一種嶄新的視角，這或許就是新生代00后不一樣的筆觸，它充滿著生機(jī)盎然的景象，讓我們多了一種視野看鄉(xiāng)村。

這本書的意義在于讓讀者更加了解當(dāng)今的農(nóng)村，了解土地的屬性與農(nóng)民的關(guān)系，讓你也在“行走中”了解當(dāng)今變革中的鄉(xiāng)村社會。這種以00后特有的視角和表達(dá)方式實現(xiàn)了創(chuàng)新突破，為鄉(xiāng)土文學(xué)注入了新鮮血液。

這部作品不僅記錄了江西余江農(nóng)村宅基地改革的生動實踐，更通過年輕作者的敏銳觀察，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化進(jìn)程中的深刻變革。

本文將從宅改背景下的鄉(xiāng)村變遷、作者的寫作視角與情感表達(dá)、敘事技巧與語言風(fēng)格、對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的突破與創(chuàng)新，以及作品的社會價值與時代意義等方面，來剖析這部00后作家的鄉(xiāng)土力作。

文｜莊稼人

宅改東風(fēng)：

制度變革下的鄉(xiāng)村社會重構(gòu)

農(nóng)村宅基地制度改革作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵一環(huán)，正在深刻重塑中國鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)與空間形態(tài)。

《醉醇鄉(xiāng)土 行走余江》以江西余江的宅改實踐為觀察樣本，生動記錄了這場“靜悄悄的革命”是如何喚醒鄉(xiāng)村沉睡的資源，重新編織農(nóng)民與土地的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。梁州筆下的余江宅改，絕非簡單的土地整理或房屋改造，而是一場觸及鄉(xiāng)土社會深層結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性變革，它改變的不只是村莊的物理面貌，更是農(nóng)民的思想觀念與鄉(xiāng)村的治理邏輯。

“土地倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，在書中得到了多維呈現(xiàn)。作者敏銳捕捉到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中土地作為“祖業(yè)”的神圣性與現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)觀念之間的張力。當(dāng)政策要求拆除危舊房屋、退出多余宅基地時，村民最初的反應(yīng)是困惑與抗拒——“過去，他們習(xí)慣了‘看天吃飯’，習(xí)慣了由時間去進(jìn)行自然選擇”。

這種保守心態(tài)源于農(nóng)耕文明千百年來的經(jīng)驗累積，土地不僅是生產(chǎn)資料，更是家族血脈的延續(xù)象征。

梁州沒有簡單批判這種傳統(tǒng)觀念，而是通過“長老式理事”與“鄉(xiāng)賢幫手”等本土智慧的運(yùn)用，展現(xiàn)了改革如何尊重鄉(xiāng)土邏輯的同時推動觀念更新。余江經(jīng)驗表明，成功的宅改必須“發(fā)揮農(nóng)民主體作用，調(diào)動農(nóng)民參與的積極性、主動性、創(chuàng)造性”，讓農(nóng)民在改革過程中獲得實實在在的“獲得感、成就感”。

“空間重構(gòu)與社會關(guān)系的再造”，是宅改帶來的深層變化。書中描寫了退出宅基地如何被復(fù)墾為耕地、改造為老年公寓或發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)，這些空間功能的轉(zhuǎn)換，實質(zhì)上是鄉(xiāng)村社會關(guān)系的重新配置。當(dāng)范家村利用退出的宅基地建立老年食堂，洪家村創(chuàng)辦“留守兒童之家”時，傳統(tǒng)的血緣地緣共同體正在被注入新的公共服務(wù)內(nèi)涵。

梁州特別關(guān)注這些空間變革對“一老一小”群體的影響——老年食堂不僅解決吃飯問題，更構(gòu)建了老年人社交網(wǎng)絡(luò)與健康監(jiān)測系統(tǒng)；留守兒童之家則通過組織古詩誦讀、書法練習(xí)等活動，在父母缺席的情況下為孩子們保留了文化傳承的通道。這些細(xì)節(jié)表明，宅改絕非單純的物質(zhì)環(huán)境改善，而是鄉(xiāng)村社會支持體系的重建。

“文化認(rèn)同與經(jīng)濟(jì)理性的平衡”，是余江宅改的另一重要維度。書中以潢溪鎮(zhèn)的紅皮甘蔗為例，展現(xiàn)了生產(chǎn)方式變革如何帶動整體發(fā)展——“技術(shù)的引入直接使得甘蔗產(chǎn)量翻倍”，還有錦江洪華貴的“稻鱉共生”。但真正的變革在于“生產(chǎn)方式”的變化，從單純追求產(chǎn)量到發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品外銷，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈。這種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型不是以犧牲鄉(xiāng)土文化為代價，而是通過挖掘本土資源實現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟(jì)價值的統(tǒng)一。

梁州觀察到，成功的產(chǎn)業(yè)振興往往與地方文化特色緊密結(jié)合，既保留了鄉(xiāng)村的文化記憶，又為其注入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活力。這種發(fā)展模式避免了城市化進(jìn)程中常見的文化斷裂，為鄉(xiāng)村找到了兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與現(xiàn)代氣息的振興之路。比如余江的雕刻產(chǎn)業(yè)、眼鏡產(chǎn)業(yè)，一個3萬人從業(yè)，一個是5萬人從業(yè)，我們從書中可了解到，這兩個產(chǎn)業(yè)都具有濃濃的地方文化特點(diǎn)。

在更宏觀的層面，余江宅改體現(xiàn)了“國家政策與地方實踐的創(chuàng)造性結(jié)合”。梁州指出，余江經(jīng)驗的可貴之處在于它不是機(jī)械執(zhí)行上級政策，而是結(jié)合本地實際探索出了“村民事村民議、村民事村民辦”的治理機(jī)制。通過建立村民理事會，發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用，余江將國家推動的宅基地制度改革轉(zhuǎn)化為村民自覺參與的集體行動，實現(xiàn)了政策落地與基層民主的良性互動。這種“自上而下”與“自下而上”相結(jié)合的改革路徑，為中國鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化提供了有益啟示。

青春之眼：

00后作家的鄉(xiāng)土觀察與情感表達(dá)

梁州作為一位00后作家，其觀察鄉(xiāng)土的視角與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)大家截然不同，她既不受困于啟蒙視角下的“哀其不幸”，也不沉溺于浪漫化的田園牧歌，而是以“平視的姿態(tài)”走進(jìn)鄉(xiāng)村，用年輕一代特有的敏銳與熱情記錄變革中的鄉(xiāng)土中國。這種視角的獨(dú)特性，使《醉醇鄉(xiāng)土 行走余江》在鄉(xiāng)土文學(xué)中脫穎而出，成為新生代鄉(xiāng)土?xí)鴮懙臉?biāo)志性文本。

自魯迅《故鄉(xiāng)》開創(chuàng)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)以來，啟蒙一直是核心主題，知識分子以批判眼光審視鄉(xiāng)村的落后與農(nóng)民的愚昧。梁州的寫作延續(xù)了這種關(guān)懷，但弱化了居高臨下的啟蒙姿態(tài)，更強(qiáng)調(diào)平等對話與共同成長。

她描寫余江宅改初期村民的顧慮時，不是簡單歸因為“思想落后”，而是理解這種保守心態(tài)的歷史合理性——“在一個傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會之中，保守、難以變革是底色”。當(dāng)記述改革推進(jìn)過程時，她重點(diǎn)呈現(xiàn)村民如何從懷疑到參與再到主動創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，這種敘事更強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村內(nèi)部的主體性和能動性，而非外部力量的“拯救”。這種啟蒙視角的調(diào)整，反映了年輕一代對鄉(xiāng)村更為平等、包容的態(tài)度，也與當(dāng)代鄉(xiāng)村振興強(qiáng)調(diào)農(nóng)民主體地位的思路相契合。

“城鄉(xiāng)關(guān)系的重新定義”，體現(xiàn)了梁州對鄉(xiāng)土?xí)鴮懛妒降陌l(fā)展。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)往往設(shè)定城鄉(xiāng)二元對立，鄉(xiāng)村要么是需要逃離的封閉落后之地，要么是抵抗城市化的精神凈土。梁州的寫作打破了這種簡單對立，她筆下的余江既積極擁抱變革，又保持文化自信；既接受城市要素的輸入，又避免盲目城市化帶來的弊端，這種敘述更加切合了當(dāng)今的“城鄉(xiāng)融合”。梁州的寫作捕捉了這種新型城鄉(xiāng)關(guān)系，為鄉(xiāng)土文學(xué)開拓了更開闊的敘事空間。

“數(shù)字化原住民的跨界觀察”是梁州寫作的鮮明特點(diǎn)。作為在網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的一代，梁州自然地將數(shù)字思維融入鄉(xiāng)土觀察。她注意到短視頻直播如何改變鄉(xiāng)村文化傳播方式，電商平臺如何重構(gòu)農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道，這些細(xì)節(jié)在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)中往往缺席，卻是當(dāng)代鄉(xiāng)村的真實寫照。這種對技術(shù)變革的敏感，使梁州的鄉(xiāng)土?xí)鴮懢哂絮r明的時代印記，區(qū)別于費(fèi)孝通、梁鴻等前輩學(xué)者作家的觀察視角。

“情感表達(dá)的直率與溫度”構(gòu)成了梁州寫作的另一特色。與老一輩作家含蓄節(jié)制的風(fēng)格不同，梁州對鄉(xiāng)土的情感表達(dá)更為直接和熱烈。她在描寫白塔河時寫道：“宅改的東風(fēng)，吹皺了池塘里的漣漪，也吹開了老屋前的野花”，將政策變革與自然意象巧妙融合，流露出對故土變遷的欣喜與期待。當(dāng)她站在果喜橋上感懷“這片土地上，曾有多少代人的腳印深深淺淺地印在泥土里”時，又展現(xiàn)出超越年齡的歷史感與深沉的土地情懷。這種情感表達(dá)不事雕琢卻真摯動人，使讀者能夠清晰感受到一位年輕人對家鄉(xiāng)的赤子之心。

“而今，我們懷揣著先人未竟的夢想，帶著對故園的眷戀，在這片承載了千百年喜樂哀愁的土地上，小心翼翼地播下通往嶄新未來的種子，期盼著在來年的春天，長出更加繁茂的生命?！?/p>

這是“情感基調(diào)的青春化表達(dá)”，相較于魯迅的沉郁、沈從文的詩意、梁鴻的憂思，梁州的文字洋溢著青春的朝氣與樂觀。她描寫宅改后的鄉(xiāng)村：“小心翼翼地播下通往嶄新未來的種子，期盼著在來年的春天，長出更加繁茂的生命”，這種充滿希望的語調(diào)在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)中較為少見。

即使面對鄉(xiāng)村的問題與困境，梁州也傾向于展現(xiàn)克服困難的努力與可能，而非停留在批判與嘆息。這種情感取向并非源于對現(xiàn)實的簡單美化，而是新一代對鄉(xiāng)村發(fā)展持有的基本信心，正如她在后記中所期待的：“新一代站在這片土地，眺望著相同的河流時，他們?nèi)匀辉敢庀袂叭伺c當(dāng)下正在為解決問題努力的人們一樣，延續(xù)土地的生機(jī)與活力”這種積極的情感基調(diào)，為鄉(xiāng)土文學(xué)注入了新的精神氣質(zhì)。

“知識結(jié)構(gòu)的跨學(xué)科融合”，使梁州的鄉(xiāng)土?xí)鴮懢哂懈S富的維度。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作家多具備文學(xué)或社會學(xué)背景，而數(shù)字時代成長起來的00后一代知識結(jié)構(gòu)更為多元。

梁州的寫作自如地融匯了政策分析、經(jīng)濟(jì)模式、數(shù)字技術(shù)、生態(tài)理念等多學(xué)科視角，使作品超越單純的文學(xué)或社會學(xué)范疇，成為記錄當(dāng)代中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的綜合性文本。她對余江宅改的記述既包括政策設(shè)計、實施步驟等制度層面，又涵蓋產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、文化保護(hù)、生態(tài)維護(hù)等多維內(nèi)容；她對信江文化的追溯既有人文歷史的深度，又有地理空間的廣度。這種跨學(xué)科的視野，使《醉醇鄉(xiāng)土 行走余江》成為理解當(dāng)代中國鄉(xiāng)村復(fù)雜性的重要窗口。

梁州的鄉(xiāng)土觀察還具有“問題導(dǎo)向的實踐品格”。不同于書齋中的學(xué)者或沉浸于個人體驗的作家，梁州帶著明確的問題意識走進(jìn)鄉(xiāng)村，她的寫作不是為了抒發(fā)一己之情，而是試圖記錄并參與解決鄉(xiāng)村面臨的實際問題。在探討農(nóng)村“棄老”現(xiàn)象時，她不是停留在道德譴責(zé)或現(xiàn)象描述，而是通過范家村老年食堂的案例，展示社區(qū)如何構(gòu)建老年人關(guān)愛體系——“哪個老人今天沒來吃飯？為什么沒來吃飯？一來一回之間，老人的情況則明晰了”。

這種寫作姿態(tài)讓人想起熊培云在《一個村莊里的中國》中的實踐理性，但梁州作為00后，更少理論包袱，更多行動導(dǎo)向，她的文字不是為了證明某種理論，而是為了呈現(xiàn)變革的可能路徑。

“代際視角的互補(bǔ)性”是梁州寫作的重要價值。在鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)中，年輕一代的聲音長期缺位，鄉(xiāng)村要么被塑造成需要被啟蒙、拯救的對象，要么被浪漫化為精神原鄉(xiāng)。梁州的寫作打破了這種單一敘事，她既看到鄉(xiāng)村的困境與局限，也發(fā)現(xiàn)其中的活力與希望；既理解老一輩的保守與顧慮，也認(rèn)同變革的必要與緊迫。這種平衡的視角，使《醉醇鄉(xiāng)土 行走余江》成為連接代際認(rèn)知的橋梁，讓不同年齡段的讀者都能從中找到共鳴。

正如四渡河村的“鄉(xiāng)村CEO”劉慧敏所說：“在鄉(xiāng)村工作，需要極大的耐心和韌勁，理解村民的同時讓他們慢慢了解新事物”。梁州的寫作同樣體現(xiàn)了這種代際對話的努力。

“媒介表達(dá)的創(chuàng)新嘗試”反映了數(shù)字原住民作家的寫作特點(diǎn)。作為“微博年度新知博主”，梁州熟諳新媒體傳播規(guī)律，這種經(jīng)驗也影響了她的鄉(xiāng)土?xí)鴮憽卸温溟L短靈活，節(jié)奏明快，適合網(wǎng)絡(luò)時代的閱讀習(xí)慣；場景描寫畫面感強(qiáng)，如白塔河浮橋的生動畫面，具有短視頻般的視覺沖擊力；主題選擇緊扣社會關(guān)切，如宅改、養(yǎng)老、留守兒童等問題，容易引發(fā)公眾共鳴。

這些特點(diǎn)使作品既保持了文學(xué)品質(zhì)，又具備了大眾傳播的潛力，為鄉(xiāng)土文學(xué)突破精英閱讀圈層、影響更廣泛受眾提供了可能。梁州的寫作表明，嚴(yán)肅的鄉(xiāng)土主題完全可以采用更貼近當(dāng)代讀者特別是年輕群體的表達(dá)方式。

梁州的創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的否定，而是“在傳承中發(fā)展”，她多處運(yùn)用了費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土論述，以及對鄉(xiāng)土社會血緣地緣關(guān)系的分析，顯示出扎實的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。值得一提的是，梁州的00后視角并非與傳統(tǒng)的斷裂，而是“在創(chuàng)新中延續(xù)”。

她對信江文化的追溯，對楊萬里《舟過安仁》的引用，顯示出對地方文化傳統(tǒng)的深厚敬意。當(dāng)她寫道“信江的故事，是江西的縮影，也是中國文化的一部分”時，表明她的寫作雖然視角新穎，但根脈依然深植于中國文化土壤。這種既有創(chuàng)新活力又有文化根性的寫作姿態(tài)，正是00后一代文化認(rèn)同的典型表達(dá)——他們不再糾結(jié)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立，而是自然地將兩者融合為自己的精神資源。

敘事藝術(shù)：

跨文體寫作與詩性語言的融合

《醉醇鄉(xiāng)土 行走余江》在敘事技巧與語言風(fēng)格上呈現(xiàn)出鮮明的個性化特征，梁州打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的文體界限，將紀(jì)實、散文、評論等多種形式熔于一爐，同時以詩性的語言賦予改革敘事以文學(xué)魅力，形成了獨(dú)具特色的“跨文體鄉(xiāng)土寫作”。這種敘事創(chuàng)新，使政策性的宅改主題擺脫了枯燥的技術(shù)論述，升華為富有感染力的人文敘事。

“多元文體的有機(jī)融合”是本書最突出的敘事特點(diǎn)。梁州的寫作自由穿梭于多種文體之間：當(dāng)記錄宅改政策落地過程時，她的筆觸嚴(yán)謹(jǐn)如調(diào)查報告；當(dāng)描寫白塔河浮橋上“繡娘納著鞋底，船夫叼著旱煙斗”的場景時，她又切換到細(xì)膩的散文筆調(diào)；當(dāng)分析鄉(xiāng)村社會血緣地緣關(guān)系轉(zhuǎn)變時，則展現(xiàn)出社會學(xué)評論的思辨深度。

這種跨文體寫作不是簡單的形式拼貼，而是根據(jù)內(nèi)容需要自然切換表達(dá)方式，使作品兼具實證性、文學(xué)性與思想性。例如在記述余江宅改經(jīng)驗時，梁州既提供了具體數(shù)據(jù)和工作方法，又穿插村民的生活故事與心理變化，還融入對費(fèi)孝通“差序格局”理論的當(dāng)代詮釋，形成多層次、立體化的敘事結(jié)構(gòu)。這種寫法超越了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)單一文體的局限，更全面地捕捉了鄉(xiāng)村變革的復(fù)雜性。

“個人體驗與宏觀視野的交織”，構(gòu)成敘事的另一特色。梁州巧妙地將自己的行走見聞與對鄉(xiāng)村發(fā)展的整體思考結(jié)合起來，使作品既有鮮活的生活質(zhì)感，又有開闊的歷史視野。當(dāng)她站在果喜橋上觀察宅改帶來的變化時，個人的駐足凝望與對余江幾十年發(fā)展的回顧自然銜接；當(dāng)她品嘗潢溪鎮(zhèn)的紅皮甘蔗時，味覺的甘甜與對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革的分析相互映襯。

這種寫法避免了純個人化寫作的狹隘和純理論分析的抽象，創(chuàng)造了一種“具身的宏觀思考”——從具體經(jīng)驗出發(fā)，卻不囿于一己感受，而是以小見大，從微觀細(xì)節(jié)透視時代變遷。正如她在后記中所言：“撰寫本書的過程，于我而言，同樣是一段成長的歷程”，這種將個人成長與鄉(xiāng)村變革并置的敘事策略，增強(qiáng)了作品的親和力與說服力。

“詩性語言與政策敘事的調(diào)和”，展現(xiàn)了梁州的語言駕馭能力。宅基地制度改革涉及大量政策術(shù)語和技術(shù)細(xì)節(jié)，容易使文本陷入枯燥，但梁州通過詩性語言的運(yùn)用，使這些內(nèi)容變得生動可感。她描寫宅改東風(fēng)“吹皺了池塘里的漣漪，也吹開了老屋前的野花”，將制度變革轉(zhuǎn)化為充滿美感的自然意象；她把浮橋比作“城市與中洲之間一道流動的紐帶”，賦予基礎(chǔ)設(shè)施以文化象征意義。即使在分析最技術(shù)性的宅改措施時，梁州也注重語言的形象性，如描述數(shù)字化管理平臺時稱之為“科技賦能”，講村民理事會運(yùn)作時用“長老式理事”這樣富有傳統(tǒng)韻味的表述。

這種語言風(fēng)格既準(zhǔn)確傳達(dá)了政策內(nèi)容，又保留了文學(xué)的美感與想象力，使專業(yè)讀者能獲取有效信息，普通讀者也能獲得審美享受。

“時空交錯的敘事結(jié)構(gòu)”，是梁州組織復(fù)雜素材的巧妙方式。作品不斷在過去與現(xiàn)在、記憶與現(xiàn)實之間切換：上一段還在追憶信江上朱熹、楊萬里等歷史名人的足跡，下一段就轉(zhuǎn)到當(dāng)代余江的宅改實踐；剛剛描繪完白塔浮橋往昔的繁華景象，隨即又呈現(xiàn)它今天的改造更新。

這種時空跳躍不是隨意的，而是有意構(gòu)建歷史與當(dāng)下的對話，表明今天的鄉(xiāng)村變革是漫長歷史進(jìn)程的延續(xù)。梁州特別擅長在現(xiàn)實觀察中自然引出歷史縱深，如由老年食堂聯(lián)想到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的養(yǎng)老方式，由宅基地退出機(jī)制聯(lián)想到中國農(nóng)民千百年來對土地的依戀。

這種敘事方式使讀者感受到，余江的宅改不是孤立事件，而是中國鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的一個縮影，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

“細(xì)節(jié)的象征性運(yùn)用”，體現(xiàn)了梁州對文學(xué)表達(dá)的自覺追求。書中精心選擇了一系列富有象征意味的細(xì)節(jié)來傳達(dá)深層意義：果喜橋既是具體的物理存在，也是連接過去與未來的隱喻；紅皮甘蔗的品種改良象征著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；老年食堂的日常運(yùn)作折射出鄉(xiāng)村社會支持體系的重建。

這些細(xì)節(jié)不是簡單的場景描寫，而是經(jīng)過文學(xué)提煉的象征符號，它們既真實可信，又超越具體時空，成為理解當(dāng)代中國鄉(xiāng)村變革的密碼。梁州對細(xì)節(jié)的處理方式，顯示出她雖為年輕作家，卻已具備成熟的文學(xué)感知力和表達(dá)力。

“我常常在深夜反復(fù)詰問自我，我親身丈量過的土地，我親手觸碰過的修繕后的新屋，它們所代表的是什么？”

梁州雖然是00后，但她卻是省作協(xié)會員，省文藝家評論家協(xié)會會員，這在全國也是鳳毛麟角。她獲得2024年微博年度新知博主，被APEA亞太青年領(lǐng)袖計劃授予“青年代表”，她寫的博文常常是千萬閱讀量，僅去年就上微博熱搜榜70余次，平均每五天就上一次熱搜榜，這在00后中也是極為罕見的。

《醉醇鄉(xiāng)土 行走余江》作為一部00后作家的鄉(xiāng)土力作，其價值不僅在文學(xué)領(lǐng)域，更是延伸到了鄉(xiāng)土社會構(gòu)建與文化建設(shè)層面。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)的今天，梁州的寫作以其獨(dú)特的視角與鮮活的記錄，為理解當(dāng)代中國鄉(xiāng)村變革提供了嶄新的視角和脫俗的文本。