道醫(yī)一直是傳說的存在，在現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)快速發(fā)展的今天，很少有人看到過，甚至沒聽說過道醫(yī)。道醫(yī)學(xué)萌發(fā)于巫醫(yī)時(shí)代，肇端于秦漢方仙，魏晉時(shí)期“道教醫(yī)學(xué)”基本形成，南北朝時(shí)期有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，唐宋時(shí)期已達(dá)到鼎盛，明清以后則逐漸隱而不彰。道醫(yī)發(fā)展的根本特征是援道入醫(yī)與援醫(yī)入道，體現(xiàn)了醫(yī)道同源、醫(yī)道一體與醫(yī)道互補(bǔ)的道家醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)。道醫(yī)不僅包括藥物治療，還涉及祝由、導(dǎo)引、守一等心理治療和身心兼治的方法，想遇到一位真正的道醫(yī)，真的需要緣分了！

道醫(yī)名稱的由來：隨著東漢末年張道陵立道教之后，許多精通醫(yī)術(shù)的道教徒一邊傳道一邊懸壺濟(jì)世，形成了“十道九醫(yī)”的認(rèn)識(shí)，使得道醫(yī)逐漸有了自己獨(dú)特的理論體系和治療方法。

道醫(yī)的發(fā)展特征之一是醫(yī)道同源，即傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與道學(xué)均源自上古原始宗教人文關(guān)愛的訴求。伏羲、黃帝、神農(nóng)等先祖首領(lǐng)不僅領(lǐng)導(dǎo)部落，還傳授了三墳之學(xué)，這既是道的本源，也是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的本源。 道醫(yī)不僅包含了方劑、湯液、針灸等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐，還包括了導(dǎo)引、內(nèi)丹、辟谷等道家修煉方法，以及神治、祈禱等宗教儀式。中醫(yī)是從道醫(yī)里分離出來的，先有道醫(yī)后有中醫(yī)，中醫(yī)是花葉，道醫(yī)是根。古代名醫(yī)多為道教人物，證明中醫(yī)源于道醫(yī)，中醫(yī)根在道教。

道醫(yī)以老子《道德經(jīng)》的“道”為基本理論，以形神兼治為手段，是道教在以醫(yī)傳教的宗教活動(dòng)和追求長(zhǎng)生成仙的修煉過程中形成的心身醫(yī)學(xué)體系。中醫(yī)是依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》及陰陽五行學(xué)說為辨證施治手段。

道醫(yī)是上至道家，下至宮觀大德道士在日常生活中的經(jīng)驗(yàn)累積。道醫(yī)借用了道教文化，同時(shí)也采用了傳統(tǒng)中醫(yī)的文化，運(yùn)用一系列獨(dú)特的內(nèi)容，醫(yī)術(shù)和方法，在道教中脫穎而出，形成了一個(gè)由教內(nèi)宮觀大德道士、教外的道家學(xué)者組成的特殊道醫(yī)流派。道醫(yī)古稱“大醫(yī)”。

孫思邈祖師指出：“凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬、并須精熟，如此乃得為大醫(yī)。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研，始可與言于醫(yī)道者矣。又須涉獵群書。何者？若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之德；不讀《莊》、《老》，不能任真體運(yùn)，則吉兇拘忌。觸涂而生，至于五行休王，七耀天文，并須探賾。若能具而學(xué)之，則于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣。

道醫(yī)的養(yǎng)生之道， 中國(guó)養(yǎng)生文化有著非常悠久的歷史。我國(guó)文明史的記載大都始于黃帝，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝與岐伯、雷公等討論養(yǎng)生（包括醫(yī)學(xué)）為題的著作。其后老莊、孔孟、諸子百家都有自己的養(yǎng)生著述，逐漸形成醫(yī)家、道家、佛家、儒家四大養(yǎng)生學(xué)說體系。因此他們的學(xué)說包含更多的養(yǎng)生內(nèi)容。

道家養(yǎng)生的根本目的就是要摒絕一切外來因素對(duì)生命活動(dòng)的干擾，求得身心的解脫。因此，崇尚自然成了道家養(yǎng)生的基本原則，道家的觀點(diǎn)認(rèn)為，以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動(dòng)，就能維護(hù)健康，延年益壽。

老子主張,見素抱樸，少私寡欲，排斥人的一切欲望、排斥外界事物給人帶來的誘惑。且虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，以達(dá)到返樸歸真的目的。

虛靜自守——即莊子的養(yǎng)生方法：養(yǎng)神、守形忘我、無欲、目無所見，耳無所聞，心無所知。

“道醫(yī)學(xué)”并非“中醫(yī)學(xué)”：在中國(guó)古代，沒有“中醫(yī)學(xué)”和“道醫(yī)學(xué)”的區(qū)分，醫(yī)家與道家在關(guān)于人體的基本結(jié)構(gòu)及生理病理的認(rèn)識(shí)上是一體的，所謂“醫(yī)道一家”正是在這一點(diǎn)上說的。在今天，道醫(yī)學(xué)可以看作是與道家有更密切聯(lián)系、并強(qiáng)調(diào)運(yùn)用道家的理論和方法來進(jìn)行疾病的研究、預(yù)防與治療的醫(yī)學(xué)體系。這樣一個(gè)體系與中醫(yī)學(xué)有很大的不同，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

形治部分：道醫(yī)在治病防疾過程中，善于運(yùn)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的本草湯液、方劑（各種丸散膏）及針灸手段，這與中醫(yī)學(xué)內(nèi)容大致相同。

養(yǎng)生部分：包括導(dǎo)引、調(diào)息、內(nèi)丹、辟谷、內(nèi)視、房中等項(xiàng)，是道醫(yī)學(xué)最具有特色的部分。這些方法旨在通過調(diào)節(jié)呼吸、精神和身體動(dòng)作來達(dá)到養(yǎng)生和治療的效果。

神治部分：內(nèi)容包括道、德、符、占、簽、咒、齋、祭祀、祈禱等，這一部分與人的信仰、品德、民間療法有密切關(guān)系，包括在戒律、倫理和他力的范圍之內(nèi)。

祝由術(shù)：祝由術(shù)是一種古老的治療方法，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示療法、心理療法、催眠療法、音樂療法等，通過符咒禁禳來治療疾病。

氣功鍛煉與治療：道醫(yī)學(xué)特有的治療方法之一，通過氣功鍛煉來調(diào)和人體的氣血，達(dá)到治療的效果。

勸善的情志療法：通過改善患者的情緒和心態(tài)，促進(jìn)身心健康。

服用內(nèi)丹外丹的養(yǎng)生法：道醫(yī)通過內(nèi)丹和外丹的修煉和服用，來達(dá)到養(yǎng)生和治療的目的。

以古琴為主的音樂療法：利用音樂的力量來調(diào)和身心，治療疾病。

杵針療法：依于河車路（內(nèi)丹導(dǎo)引）的杵針療法，是一種結(jié)合內(nèi)丹修煉的針刺治療方法。

藥功及撥筋療法：依于經(jīng)絡(luò)及武功修習(xí)而展現(xiàn)的藥功及撥筋療法，結(jié)合藥物和武功修煉的一種治療方法。

道醫(yī)是由中國(guó)古代道家文化與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合而形成的一種獨(dú)特醫(yī)學(xué)體系，它不僅包含了治療身體疾病的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方法，還融合了道家關(guān)于生命、健康和疾病的哲學(xué)思想和修煉實(shí)踐。道醫(yī)并未消失，而是在現(xiàn)代醫(yī)療體系中以不同的形式存在和發(fā)展，其獨(dú)特的治療方法和理念正在被越來越多的人所認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。

道醫(yī)中的祝由術(shù)更是高深莫測(cè)的絕學(xué)，道醫(yī)文化能流傳至今，是因?yàn)橛幸淮膬?yōu)秀傳承人的付出與努力，在這些優(yōu)秀的傳承人中有這樣一位賢德之士。他仙風(fēng)道骨、品行端正、術(shù)業(yè)精湛、可尊可敬，他就是易九道中醫(yī)養(yǎng)生館道醫(yī)朱義偉。

易九道中醫(yī)養(yǎng)生品牌成立于2023年，憑借其獨(dú)特的養(yǎng)生理念，結(jié)合古老中醫(yī)智慧與現(xiàn)代健康科技，為客戶提供“整體調(diào)養(yǎng)、身心兼治”的專業(yè)服務(wù)。該品牌由新時(shí)代非遺文化傳播大使朱義偉創(chuàng)立，他致力于傳承中醫(yī)精髓、守護(hù)全民健康，專注于中醫(yī)養(yǎng)生、亞健康調(diào)理及慢性病管理。

道醫(yī)朱義偉不僅是一位多才多藝的音樂制作人，藝術(shù)家和策展人，還是新時(shí)代非遺文化的傳播大使。他以自己的豐富經(jīng)驗(yàn)，將中醫(yī)養(yǎng)生與現(xiàn)代生活完美結(jié)合，創(chuàng)造出全新的養(yǎng)生服務(wù)體系。朱義偉獨(dú)特的養(yǎng)生服務(wù)模式和創(chuàng)新理念給國(guó)內(nèi)做養(yǎng)生的同行帶來了全新的思維。

易九道品牌創(chuàng)始人；朱義偉，佛道雙修，道號(hào)：三豐派16 代 朱資偉。朱氏族譜（在茲堂）義字輩：儒學(xué)集大成者朱熹的15世傳人朱逕后人。師承門派：武當(dāng)三豐派，師承姓名: 吳金陽，師承道號(hào): 三豐派15 代 吳師宗。

朱氏新質(zhì)產(chǎn)業(yè)融合志愿服務(wù)團(tuán) 副團(tuán)長(zhǎng)；

新時(shí)代非遺文化傳播大使；

國(guó)家非遺丹方藥食同源傳承人；

中醫(yī)康復(fù)高級(jí)理療師；

古法道醫(yī)傳承者；

兩性療愈 私密專家；

中醫(yī)康養(yǎng)專家；

道醫(yī)朱義偉 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏醫(yī)療法傳承人

特色：熏蒸療法，磁療，油脂涂擦，藏醫(yī)按摩，敷浴療法，紅外線理療，溫灸等藏醫(yī)特色項(xiàng)目為患者解除病痛有明顯功效。

主要治療項(xiàng)目：痛風(fēng)、腰椎間盤突出、骨質(zhì)增生、腰肌勞損、頸椎病、腰椎病、中風(fēng)、面癱、偏癱、三叉神經(jīng)痛、前列腺增生、坐骨神經(jīng)痛、高血壓、高血脂、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等疑難雜癥。

新時(shí)代非遺文化傳播大使易九道品牌創(chuàng)始人朱義偉憑借對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)，結(jié)合歷代中醫(yī)養(yǎng)生名家的經(jīng)驗(yàn)，深度挖掘，將千年中醫(yī)智慧轉(zhuǎn)化為年輕人追捧的"新中式中藥茶"，開創(chuàng)性地打造出爆款產(chǎn)品"回春茶"，收獲了眾多消費(fèi)者的青睞。

易九道 ——藥食同源《回春茶》的功效 : 精血不足，腎虛精虧，補(bǔ)氣養(yǎng)陰，健脾潤(rùn)肺，脾胃虛弱，體倦乏力，口干食少，心悸氣短，消化不良，益腎功能，腰膝酸軟，肺虛燥咳，內(nèi)熱消渴等，對(duì)于治療糖尿病功效顯著！

易九道中醫(yī)傳承非遺技師朱義偉把有著三百年的膏藥歷史拔毒透骨膏，經(jīng)過研發(fā)調(diào)試，結(jié)合自身實(shí)踐總結(jié)所創(chuàng)出的針對(duì)風(fēng)濕骨病、頸肩腰椎頑疾所創(chuàng)的膏藥制作技藝，古方透骨痛膏加強(qiáng)型版問世，并且入選國(guó)家級(jí)非遺膏藥名單。

三百年拔毒透骨膏 有著三百年的膏藥歷史，是清康熙年間太醫(yī)院右院判劉勝芳所創(chuàng)，其第十四代孫將其秘方與韓聯(lián)生物共同開發(fā)出三百年拔毒透骨膏。據(jù)康熙年間御醫(yī)劉勝芳手抄本記載：“拔毒透骨膏精選30多味名貴中藥，具有拔毒通絡(luò)、軟堅(jiān)散結(jié)、散寒定痛、祛淤消腫、固腎祛邪、接骨續(xù)筋等功效，手抄本并在其內(nèi)記載了拔毒透骨膏在康熙年間為孝莊皇太后治療的經(jīng)過?！磩俜际志怼涤涊d“圣母皇太后為風(fēng)邪所侵，夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，始不能寐，著拔毒透骨方劑，五日愈”。

易九道古方透骨痛膏加強(qiáng)型版自始創(chuàng)至今，中醫(yī)傳承非遺技師朱義偉秉承“仁心孝世”的朱氏祖訓(xùn)，獨(dú)創(chuàng)“古方透骨痛膏”，融合秘制古方草醫(yī)炮制技藝及道家煉丹術(shù)，在傳統(tǒng)膏藥制作技藝中別具一格、自成一派，將古方透骨痛膏加強(qiáng)型版沉淀為獨(dú)樹一幟的古方精品。易九道古方透骨痛膏制作工藝主要包括選料、浸泡、提煉、升華、煉油、下丹、去火毒、去燥邪、啟封、攤涂等多道嚴(yán)苛工序，輔以其他珍貴藥材，最終達(dá)到上品膏藥的標(biāo)準(zhǔn)——“祛風(fēng)除濕，通利關(guān)節(jié)，深入滲透”。

養(yǎng)生放在治病之前

道醫(yī)之治療，注重調(diào)和陰陽，平衡五行，既重視藥物之療效，亦強(qiáng)調(diào)修煉養(yǎng)生之重要。修煉之法，諸如吐納、導(dǎo)引、靜坐、辟谷等，皆旨在調(diào)和身心，增強(qiáng)體質(zhì)，以達(dá)到防病治病之目的。

藥物運(yùn)用上，道醫(yī)亦有其獨(dú)特之處，常采用草藥、礦物藥及動(dòng)物藥等天然藥材，遵循“道法自然”之原則，以恢復(fù)人體之自然平衡。

另外，道教具有天然的信仰療法的優(yōu)勢(shì)，如在藥食養(yǎng)生過程中強(qiáng)調(diào)精神、意念的澄定。挖掘道教的文化資源，探索道教的心靈關(guān)照乃至悲傷輔 導(dǎo)方面的應(yīng)用，是很值得推進(jìn)的一項(xiàng)課題。

來源：中醫(yī)養(yǎng)生網(wǎng)