在我看來(lái)，讀書一如行路。

初時(shí)跋山涉水，眼中盡是字句的峰巒疊嶂。

行至深處，忽見(jiàn)云霧散盡，腳下已無(wú)路，心中卻是一片光明。

對(duì)教師而言，讀書不僅是知識(shí)的積累，更是一場(chǎng)向內(nèi)的朝圣。朝圣之路，實(shí)有三重境界。

第一重境界，讀著讀著，“我”沒(méi)了。

《紅樓夢(mèng)》中，黛玉葬花，寶玉悟禪，大觀園的悲歡離合如鏡花水月，照見(jiàn)的何嘗不是教育者的癡與執(zhí)？

當(dāng)我們捧起一本書，若能將“我”全然拋卻，讓靈魂浸入文字的寒塘，便能在黛玉的淚光中看見(jiàn)學(xué)生的脆弱，在寶玉的瘋癲里讀懂少年的迷茫。課堂上的每一句追問(wèn)、每一瞬沉默，都是“我”與書共舞的影子。

彼時(shí)，教師不再是知識(shí)的傳授者，而是智慧的擺渡者，引學(xué)生乘一葉扁舟，在文化的長(zhǎng)河中漂蕩。舟至中流，書頁(yè)翻飛間，“我”悄然隱去，唯余一雙清澈的眼睛，凝視著孩子在語(yǔ)言的漣漪中照見(jiàn)自己的倒影。

第二重境界，讀著讀著，“書”沒(méi)了。

黑塞筆下的悉達(dá)多放下經(jīng)卷，踏入塵世，在欲望里輾轉(zhuǎn)，最終在河水的絮語(yǔ)中聽(tīng)見(jiàn)“唵”的永恒之音。教書何嘗不是如此？

教案上的工整板書、課堂上的精巧設(shè)計(jì)，終究是渡河的筏子。當(dāng)教師放下對(duì)“完美課堂”的執(zhí)念，教育的真諦便如河底的卵石，在激流沖刷下漸露本真。書中說(shuō)：“智慧無(wú)法傳授，只能自己體悟?！闭n堂上的沉默與喧嘩、學(xué)生的困惑與頓悟，都是智慧的種子。

教師若能從“教”的框架中抽身，便能在學(xué)生的眼睛里看見(jiàn)星辰的軌跡——那些閃爍的光芒，不是知識(shí)的反射，而是生命自身的覺(jué)醒。此時(shí)，書已不再是書，而是通往心靈的路徑；教師也不再是教師，而是與學(xué)生并肩跋涉的同行者。

第三重境界，讀著讀著，“書”與“我”都沒(méi)了。

陽(yáng)明先生在《傳習(xí)錄》中有言：“心外無(wú)物，心外無(wú)理?！弊x書至此，文字如露亦如電，教育的格物與致知終歸一念。

課堂上，學(xué)生問(wèn)老師，讀書究竟為了什么？

若答“為考試，為前程”，便是落了下乘；

若答“為明理，為修身”，仍隔一層；

唯有沉默時(shí)，答案方從心底浮出——讀書是為“明明德”，是為讓每一顆心在語(yǔ)言的燭照下自成宇宙。

當(dāng)教師不再區(qū)分“書中的真理”與“心中的真理”，課堂便成了修行的道場(chǎng)。學(xué)生背誦的詩(shī)句、書寫的作文，皆是心性的外化；教師的一句點(diǎn)撥、一個(gè)眼神，皆是心光的流轉(zhuǎn)。那一刻，書與人、教與學(xué)、言與默，如水流花開(kāi)，了無(wú)痕跡。每一顆心都像一面鏡子，每一面鏡子都透著“致良知”的微光。

讀書的三重境界，恰似教育者的三重證道。

初時(shí)，我們以書為舟，載學(xué)生渡向知識(shí)的彼岸；繼而，我們拆舟為橋，與學(xué)生共立于湍流之上；最終，舟與橋俱化，唯余天地澄明，心燈長(zhǎng)燃。

課比天大，這天，不在頭頂，而在心中——是教師對(duì)生命的敬畏，對(duì)文化的虔誠(chéng)，對(duì)“為己之學(xué)”的堅(jiān)守。當(dāng)我們讀至無(wú)我，教育的真諦便如普羅米修斯的火種，在神話的灰燼中重生，照亮每一間平凡的教室，也照亮每一雙仰望星空的眼睛。讀書至此，方知教育的盡頭不是知識(shí)的豐碑，而是心靈的曠野；教師的使命不是塑造他人，而是在無(wú)數(shù)次的“讀至無(wú)我”中，讓每一個(gè)靈魂找到屬于自己的光。

作者簡(jiǎn)介

王崧舟，教授、博導(dǎo)、特級(jí)教師，榮 獲全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)，榮膺中國(guó)當(dāng)代杰 出教育家稱號(hào)，中央電視臺(tái)《百家講壇》 主講嘉賓，中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育 分會(huì)副理事長(zhǎng)，現(xiàn)任職于杭州師范大學(xué)。

來(lái)源：《當(dāng)代教育家》2025年04月第04期[上半月]（節(jié)選）

圖文排版| 孫彥晗

初次校對(duì)| 孫彥晗

二次審核| 董慧慧

最終審核| 張雪麗

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