1924年11月6日晨8時(shí)半，我看當(dāng)天的《晨報(bào)》，知道愛新覺羅·溥儀已于上一天廢除偽號(hào)，搬出偽宮，我頓然把二十年來仇視滿清的心思完全打消，提起筆來，就做了一篇《恭賀愛新覺羅溥儀君遷升之喜并祝進(jìn)步》，送給《語絲》第一號(hào)。接著又寫這篇《三十年來我對于滿清的態(tài)度的變遷》。寫了幾張，忽想，這不過是我個(gè)人對于某一事件的態(tài)度，不值得“災(zāi)梨禍棗”，便擱筆不寫了。近日我偶向伏園和開明談及，他們倆都慫恿我做成發(fā)表；開明并且說，“我們對于滿清的態(tài)度的變遷，很有與你相像之點(diǎn)，所以這種變遷，未必單是你一個(gè)人如此，把它發(fā)表，倒是很有意思的?！蔽医o他們這么一說，不免又把興致鼓動(dòng)起來，因?qū)⒋宋睦m(xù)完，送給《語絲》第八號(hào)。

我平日看報(bào)，碰到“昨日”“前晚”這些字樣，常要生氣，因?yàn)椴恢谰烤故悄囊惶?；所以自己寫東西，末尾總記上年月日（自然也有時(shí)忘記寫的）。現(xiàn)在這篇文章，末尾雖然有年月日，但為醒目起見，先在這兒說明幾句：所謂“三十年來”便是1895年至1924年；我的年齡是九歲至三十八歲。

謹(jǐn)遵“博士寫驢券”的“義法”，在正文以前加了這許多廢話（或云，當(dāng)作費(fèi)話），現(xiàn)在剪斷廢話，請?bào)H子登場。

一

我在十歲左右（1896年），就知道寫滿清皇帝的名字應(yīng)該改變原字的字形，什么“玄”字要缺末點(diǎn)，“寧”字要借用“甯”，“颙”字要割去“頁”字的兩只腳，“琰”字要改第二個(gè)“火”字作“又”，這些鬼玩意兒是記得很熟的。還有那什么“國朝”“昭代”“睿裁”“圣斷”“芝殿”“瑤階”等等瘟臭字樣，某也單抬，某也雙抬，某也三抬這些屁款式，我那時(shí)雖還沒有資格做有這些字樣的文章（？），但確認(rèn)為這是我們“讀圣賢書”的“士人”應(yīng)該知道的，所以也很留意。我還記得十二歲那年（1898年），在教師的書桌上看見一部日本人做的書（好像是《萬國史記》），有“清世祖福臨”“清高宗弘歷”這些字樣，又不抬頭寫，那時(shí)看了，真覺得難過。（今年夏天，北大研究所國學(xué)門為了某事件發(fā)表一篇宣言，中間有兩三處提及溥儀的名字，某遺老看見了，寫信給研究所質(zhì)問，其勢洶洶，大有開國際談判之象，信中有“指斥皇上御名，至再至三”等語。我那時(shí)難過的狀況，正與今年這位某公相像。）

二

我十六歲那年（1902年），梁任公先生的《新民叢報(bào)》出版。這年的《新民叢報(bào)》，不僅提倡民權(quán)政治，鼓吹思想革新，而且隱隱含有排滿之意。前此譚復(fù)生先生的《仁學(xué)》也在那時(shí)印出，它的下卷昌言排滿，其言曰：“……有茹痛數(shù)百年不敢言不敢紀(jì)者，不愈益悲乎！《明季稗史》中之《揚(yáng)州十日記》《嘉定屠城紀(jì)略》，不過略舉一二事。當(dāng)時(shí)既縱焚掠之軍，又嚴(yán)剃發(fā)之令，所至屠殺擄掠，莫不如是；即彼準(zhǔn)部，方數(shù)千里，一大種族也，遂無復(fù)乾隆以前之舊籍，其殘暴為何如矣！亦有號(hào)為‘令主’者焉，及觀《南巡錄》所載，淫擄無賴，與隋煬、明武不少異，不徒‘鳥獸行’者之顯著《大義覺迷錄》也。臺(tái)灣者東海之孤島，于中原非有害也，鄭氏據(jù)之，亦足存前明之空號(hào)，乃無故貪其土地，據(jù)為己有。據(jù)為己有，猶之可也；乃既竭其二百余年之民力，一旦茍以自救，則舉而贈(zèng)之于人。其視華人之身家，曾弄具之不若！噫！以若所為，臺(tái)灣固無傷耳。尚有十八省之華人宛轉(zhuǎn)于刀砧之下，瑟縮于販賣之手，方命之曰‘此食毛踐土之分然也’。夫果誰食誰之毛，誰踐誰之土！久假不歸，烏知非有？人縱不言，己寧不愧于心乎？！吾愿華人勿復(fù)夢夢，謬引以為同類也！”我那時(shí)看了這類的議論，很是生氣，曾經(jīng)撕毀過一本《仁學(xué)》。

同時(shí)在《新民叢報(bào)》的廣告中知道它的前身是《清議報(bào)》，設(shè)法買到幾本殘缺的《清議報(bào)全編》。得讀任公先生在戊戌己亥時(shí)（1898—— 1899）倡“?；收摗钡奈恼拢谑谴髳?。至今還記得《愛國論》中有這樣一段：“怪哉我皇上也！……有君如此，其國之休歟，其民之福歟！——而乃房州黲黯，吊形影于瀛臺(tái)；髀肉蹉跎，寄牧芻于籠鴿。田橫安在，海外庶識(shí)尊親；翟義不生，天下寧無男子！……”那時(shí)我看了這種文章，真要五體投地，時(shí)時(shí)要將它高聲朗誦的。

三

十七歲（1903年）的夏天（廢歷五月下旬），上?！啊短K報(bào)》案”發(fā)生，清廷做了原告，向上海租界中“帝國主義者”的會(huì)審公堂控訴中國的革命黨，于是章（太炎）、鄒（慰丹）被逮，蔡（孑民）、吳（稚暉）出亡。我在故鄉(xiāng)湖州（今吳興縣），那地方離上海很近，坐輪船要不了一日一夜，可是上海的新書報(bào)極不容易輸入（并非官廳禁止，那時(shí)內(nèi)地的官廳還未曾懂得禁止新書報(bào)；實(shí)在是因?yàn)槔习傩詹灰此?，我們看得到的?bào)紙只有《申報(bào)》和《新聞報(bào)》，它倆對于章、鄒、蔡、吳諸先生的主張革命，都持極端反對的態(tài)度，并且它倆記載“《蘇報(bào)》案”，非常地漏略模糊，看了得不到一些真相。我當(dāng)時(shí)那種“尊崇本朝”的心理，仍與前此相同，未有絲毫改變，所以極不以章、鄒、蔡、吳的主張為然。當(dāng)時(shí)我有一位朋友，他是贊同“排滿論”的；有一次他寫信給我，有“滿廷”“彼族”等等字樣，我很覺得礙眼，復(fù)信中有幾句話，大意是這樣：“本朝雖以異族入主中夏，然已為二百余年之共主。吾儕食毛踐土，具有天良，胡可倡此等叛逆之論！況今上圣明，肆口詆，抑豈臣子所忍出！”

有一天，我寫一篇書目，其中有一部書（總是《御批通鑒輯覽》之類），照屁款式是應(yīng)該三抬的，因?qū)⑵渌鲿腿駥懀燥@此書之為三抬。

那時(shí)我的尊清思想，實(shí)在是因?yàn)閷τ谳d湉個(gè)人有特別之好感。而對于那拉氏，則已經(jīng)不承認(rèn)伊是皇太后，而且以為伊是該殺的，伊正是漢之呂后，唐之武后一流人物。蓋我彼時(shí)之思想，完全受“?；收摗敝湟?。

四

這年冬天某晚，我認(rèn)識(shí)一位朋友方青箱先生，他送我兩部書，一部是章太炎先生的《駁康有為論革命書》，一部是鄒慰丹先生的《革命軍》，都是徐敬吾先生（綽號(hào)野雞大王）翻印的，用有光紙石印。字跡很小，白洋紙的封面，封面上印著紅色的書名。

一寸見方的三個(gè)紅字——“革命軍”觸我眼簾，我頓然起了一種不能言喻的異感，急急忙忙地辭別了青箱，拿了它們趕回我住的一間小樓上，ㄆㄥ地一聲把樓門開了，剔亮了菜油燈的燈草，和衣倒在床上，先將《革命軍》翻讀，看它的序中將“同胞”二字照屁款式中之“皇上”二字例抬頭寫它，末行是“皇漢民族亡國后之二百六十年革命軍中馬前卒鄒容記”，本文第二行寫“國制蜀人鄒容泣述”（這“制”字與穿孝的人的名片上的小“制”字同義，“國制”是說“漢族的國亡了，現(xiàn)在給它穿孝”），種種特別的款式和字句，以及文中許多刺激的論調(diào)和名詞，看了之后，很使我受了一番大刺激，前此的尊清見解，竟為之根本動(dòng)搖了。

再看太炎先生的《駁康有為論革命書》，看到“堂子妖神，非郊丘之教；辮發(fā)瓔珞。非弁冕之服；清書國語，非斯邈之文”數(shù)語，忽然覺得：對ㄧㄚ！這些野蠻的典禮、衣冠、文字，我們實(shí)在應(yīng)該反抗ㄚ！再看下去，看到“向之崇拜《公羊》，誦法《繁露》，以為一字一句皆神圣不可侵犯者，今則并其所謂‘復(fù)九世之仇’而亦議之”數(shù)語，更大大地佩服起來。因?yàn)槲覐氖臍q起，就很相信《春秋公羊傳》；公羊?qū)τ邶R襄公滅紀(jì)，褒他能復(fù)九世之仇，這個(gè)意思，那時(shí)的我是極以為不錯(cuò)的。那么，滿清滅明，以漢族為奴隸，我們漢族正應(yīng)該復(fù)九世之仇ㄨㄚ?。ㄕf句弄巧的呆話，從福臨到載湉，剛剛恰好是九世！）復(fù)仇既然應(yīng)該，則革命正是天經(jīng)地義了。讀完太炎先生此書，才恍然大悟二百余年以來滿廷之宰割漢人，無所不用其極。什么“圣祖仁皇帝、高宗純皇帝之深仁厚澤”，原來是“玄燁、弘歷數(shù)次南巡，強(qiáng)勒報(bào)效，數(shù)若恒沙”！什么“今上圣明”，原來是“載湉小丑未辨菽麥”！滿洲政府如此可惡，真叫我氣破肚，章鄒的主張，實(shí)在是“有理ㄧㄚ有理”！一定非革命不可！

自此又陸續(xù)看了些《浙江潮》《江蘇》《漢聲》《書學(xué)》《黃帝魂》《警世鐘》《訄書》《攘?xí)分?，認(rèn)定滿洲政府是我們唯一的仇敵，排滿是我們唯一的天職。

次年（1904年）廢歷四月二十五日下午四時(shí)，我叫了一個(gè)“剃發(fā)匠”來，又把我那小樓的門ㄆㄥ地一聲關(guān)了，勒令他將我的辮子剪去，以表示“義不帝清”之至意。那年我十八歲。

當(dāng)時(shí)我和幾個(gè)朋友辦一種《湖州白話報(bào)》，封面上決不肯寫“光緒三十年”，只寫“甲辰年”；當(dāng)時(shí)這種應(yīng)用“《春秋》筆法”的心理，正和二十年后現(xiàn)在的遺老們不肯寫“民國十三年”而寫“甲子年”一樣。其實(shí)寫干支還不能滿足，很想寫“黃帝紀(jì)元四千六百零二年”，這也與遺老們很想寫“宣統(tǒng)十六年”一樣的心理；只因這樣一寫，一定會(huì)被官廳干涉，禁止發(fā)行，所以只好退一步而寫干支。

五

從1903年《革命軍》出版到1911年革命軍起義，這八年半之中，關(guān)于排滿革命的書報(bào)計(jì)有三派：（甲）章太炎先生的《訄書》（后改名《檢論》），劉申叔先生的《攘?xí)?，陳佩忍先生的《清秘史》，陶煥卿先生的《中國民族發(fā)達(dá)史》（這部書名大概有誤，我手邊久無此書，現(xiàn)在連書名也記不真切了；煥卿先生印此書時(shí)，不用真姓名，但署曰會(huì)稽先生），和鄭秋枚、黃晦聞、劉申叔、陳佩忍諸先生主撰的《國粹學(xué)報(bào)》等等。這些書報(bào)，大致是1903年至1906年的出版物。它們的內(nèi)容，可以用兩句話來賅括：“提倡保存國粹以發(fā)揚(yáng)種性；鼓吹攘斥滿洲以光復(fù)舊物。”因?yàn)槠卦凇肮鈴?fù)”而不甚注意于“革新”，所以頗有復(fù)古的傾向。（1903年以前關(guān)于排滿革命的書報(bào)都應(yīng)歸入此派。）（乙）汪精衛(wèi)、胡漢民、朱執(zhí)信、宋漁父諸先生主撰的《民報(bào)》等等?！睹駡?bào)》是同盟會(huì)（國民黨的前身）的機(jī)關(guān)報(bào)，孫中山先生的《三民主義》《五權(quán)憲法》，最初即在此報(bào)發(fā)表?？墒谴藞?bào)對于“三民主義”，惟“民族”“民權(quán)”兩主義有所發(fā)揮，而關(guān)于“民生”主義之議論則絕少（我手邊久無此報(bào)，記憶亦不甚真切了）。后來由章太炎、陶煥卿兩先生編輯，更偏重于“民族”主義了。不過革命以前發(fā)揮民權(quán)共和之議論者，總應(yīng)首推此報(bào)。此報(bào)出版于1905年。（與此報(bào)同時(shí)有陳陶怡先生主撰的《復(fù)報(bào)》，則當(dāng)歸入甲派。）（丙）吳稚暉、李石曾、褚民誼諸先生主撰的《新世紀(jì)》等等?！缎率兰o(jì)》是中國最早宣傳“ㄢㄋㄚㄧㄙㄇ”的雜志，而排滿的色彩也非常地強(qiáng)烈?！缎率兰o(jì)》中關(guān)于排滿的文章，以稚暉先生所作為最多。稚暉先生一開口，一提筆，無不“語妙天下”。他對于滿廷，常要用猥褻字樣去丑詆它。有些人是不滿意他這種文章的，他們以為這樣太不莊重了，太失紳士的態(tài)度了。這種批評未必是適當(dāng)?shù)?。?dāng)時(shí)的滿廷是站在絕對尊嚴(yán)的地位的，忽然有人對它加以穢褻字樣，至少也足以撕下它的尊嚴(yán)的面具。我那時(shí)對于《新世紀(jì)》的其他主張，反對的很多；但稚暉先生用穢褻字樣丑詆滿廷，卻增加了我對于滿廷輕蔑鄙夷之心不少。丙派和甲派的主張，在排滿問題上毫無不同；惟有絕對相反之一點(diǎn)，甲派懷舊之念甚重，主張保存國粹，宣揚(yáng)國光，丙派則對于舊的一切絕對排斥，主張將歐化“全盤承受”。太炎先生可作甲派的代表，稚暉先生可作丙派的代表。《新世紀(jì)》出版于1907年。

我當(dāng)時(shí)是傾向于甲派的。1906年秋天，我到日本去留學(xué)，其時(shí)太炎先生初出上海的西牢，到東京為《民報(bào)》主筆，我便到牛遷區(qū)新小川町二丁目八番地民報(bào)社去謁他。我那時(shí)對于太炎先生是極端地崇拜的，覺得他真是我們的模范，他的議論真是天經(jīng)地義，真以他的主張為“絕對之是而不容他人之匡正”。但太炎先生對于國故，實(shí)在是想利用它來發(fā)揚(yáng)種性以光復(fù)舊物，并非以為它的本身都是好的，都可以使它復(fù)活的。而我則不然，老實(shí)說罷，我那時(shí)的思想，比太炎先生還要頑固得多ㄋㄛ。我以為保存國粹的目的，不但要光復(fù)舊物；光復(fù)之功告成以后，當(dāng)將滿清的政制儀文一一推翻而復(fù)于古。不僅復(fù)于明，且將復(fù)于漢唐；不僅復(fù)于漢唐，且將復(fù)于三代?？偠灾?，一切文物制度，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權(quán)同時(shí)恢復(fù)不可；而同是漢族的之中，則愈古愈好?！f到這里，卻有應(yīng)該聲明的話，我那時(shí)復(fù)古的思想雖極熾烈，但有一樣“古”卻是主張絕對排斥的，便是“皇帝”。所以我那時(shí)對于一切“歐化”都持“訑訑然拒之”的態(tài)度；唯于共和政體卻認(rèn)為天經(jīng)地義，光復(fù)后必須采用它。

因?yàn)槲夷菚r(shí)志切光復(fù)，故于1907年入同盟會(huì)（但革命以后我卻沒有入國民黨）。

那時(shí)日本稱中國為“清國”，留學(xué)生們寫信回國，信封上總寫“清國某處”。我是決不肯寫“清國”的，非寫“支那”不可。有人告我：日本人稱清國，比稱支那為尊重。我說：我寧可用他們認(rèn)為輕蔑的“支那”二字；因?yàn)槲业牡拇_確是支那國人，的的確確不是清國人。

我在日本時(shí)做過一件可笑的事。1908年的冬天，載湉和那拉氏相繼死了。過了幾天，駐日本的“清國公使”胡維德發(fā)喪舉哀，我住的那個(gè)旅館主人忽然給我們吃素。我詰問他，他竟用吊唁的口氣侮辱我，大意說：“因?yàn)橘F國皇帝崩御了，今天是貴國人民不幸的日子，所以……”我哪里受的住這樣的侮辱，不等他說完，即將素菜碗往屋外摔去。碗固摔破，而屋內(nèi)的“ㄊㄚㄊㄚㄇㄧ”上也弄得油湯淋漓！我的日本話是頭等蹩腳的，對于旅館主人的侮辱，只好向他瞪眼以出氣而已。過眼之后，趕緊穿了“ㄍㄝㄉㄚ”出門，想往“支那料理店”去吃一頓肥魚大肉，不料這些支那昏百姓也與清國公使和日本旅館主人一樣的見解，竟“休業(yè)一日以志哀”！我只好買了一罐“豚肉之琉球煮”和一罐牛肉回來，將這冷豬肉冷牛肉和已經(jīng)冷了的飯胡亂吃了這樣一頓“三冷席”?；貋淼臅r(shí)候，在路上遇見一個(gè)左臂纏白布（此人的纏白布，等于現(xiàn)在纏黑紗）的留學(xué)生，連聲罵他“ㄉㄚㄍㄚ”不置。

從1903年冬到1911年。這八年掛零之中，我仇視滿廷之心日盛一日（那時(shí)不僅對于滿廷，實(shí)在是對于滿族全體）。因仇視滿廷，便想到歷史上異族入寇的事；對于這些異族，也和滿廷為同樣之仇視。那時(shí)做了一本《紀(jì)年檢查表》，于宋亡以后，徐壽輝起兵以前，均寫“宋亡后幾年”，而附注曰“偽元某某酋僭稱某某幾年”；于明亡以后，洪秀全起兵以前，均寫“明亡后幾年”，而附注曰“偽清某某酋僭稱某某幾年”；于洪秀全亡以后，民國成立以前，均寫“太平天國亡后幾年”，附注同上。我這種書法的主張，出于鄭思肖的《心史》，亡友陶煥卿先生深以為然。今日覆視，頗自笑其過于迂謬。以其可以表示當(dāng)年排滿之心理，故及之。

六

1911年10月10日，武昌革命軍起。1912年1月1日，中華民國政府成立于南京，臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山先生就職。我那時(shí)在故鄉(xiāng)吳興的浙江第三中學(xué)校做教員，天天希望義師北伐，直搗燕京，剿滅滿廷，以復(fù)二百六十八年以來攘竊我政權(quán)殘殺我漢人之大仇。而事實(shí)上卻是由袁世凱耍了一套王莽到趙匡胤耍厭了的老把戲，請溥儀退位。溥儀退位，總是事實(shí)，所以當(dāng)時(shí)大家都不再作進(jìn)一步之解決。我對于滿清的怨恨雖然消滅了些，不過優(yōu)待條件我是很反對的。請問，干什么要優(yōu)待他？若說，他自己覺悟犯了滔天大罪，因此退位，其情可嘉，所以應(yīng)該優(yōu)待。那么又要問，他可是自己覺悟不該做皇帝嗎？要是對的，咱們干么還要把皇帝這個(gè)名兒送給他呢？再問，他可是自己覺悟不該搜刮錢財(cái)嗎？要是對的，咱們干么還要一年送他四百萬塊錢？他有罪而自知有罪，咱們雖然可以因其知罪而恕其既往，加恩赦免；但對于大罪人而赦免他，不追究他既往之罪，這已是至高極厚之恩了，還要賞賜東西給他，這成什么辦法！對于大罪之人而加賞，則對于大功之人一定要加罰了。賞罰倒置，無論專制之世，共和之世，乃至大同之世，恐怕總說不過去罷。若說他自己并不知道不該做皇帝，不該搜刮錢財(cái)，他實(shí)在還要保持皇帝的名兒，還要看相咱們的錢財(cái)，故遂如其意而與之。這真是“什么話”?。?！了。照此辦法，則強(qiáng)盜要搶錢，土匪要綁票，一定非送錢送“票”給他不可！噫！天下有這種道理嗎！——我這個(gè)見解，從1912年2月12日溥儀退位之日起，直到現(xiàn)在，并未變動(dòng)。

上面說過，我從前是主張光復(fù)以后應(yīng)該復(fù)古的，所以我在1912年12月中，參考《禮記》《書儀》《家禮》，及黃宗羲、任大椿、宋綿初、張惠言、黃以周諸家關(guān)于考證“深衣”之說，做了一部書叫做《深衣冠服說》。我自己照所說的做了一身。1912年3月，我到浙江教育司中當(dāng)了一名小小的科員，曾經(jīng)戴上“玄冠”，穿上“深衣”，系（音ㄐㄧ）上“大帶”，上辦公所去，贏得大家笑一場，朋友們從此傳為話柄！所以1917年才認(rèn)得的朋友“狄莫”先生也曾經(jīng)在《晨報(bào)副鐫》上宣布過我的這件故事。

七

這幾年來，我常常對朋友們說：1912年2月12日以前的滿族全體都是我的仇敵。從這一天以后，我認(rèn)滿人都是朋友了，但溥儀（他的“底下人”和“三小子”即所謂“遺老”也者都包括在內(nèi)）仍是我的仇敵，因?yàn)樗€要保持偽號(hào)，使用偽元，發(fā)布偽論（大家都認(rèn)1917年張勛、康有為擁溥儀復(fù)辟，為溥儀在民國時(shí)代犯了叛逆之罪，這固然對的；但溥儀之叛跡，寧獨(dú)復(fù)辟一事？其保偽號(hào)，用偽元，發(fā)偽論，何一非叛逆？我以為這事那事，厥罪維均，故不特提復(fù)辟一事）：所以我仇視他的祖宗之心始終消除不盡，我從1903年冬天至今，這廿一年中，對于努爾哈赤到溥儀，絕不愿稱他們?yōu)榍迨裁醋?，什么宗，什么帝，也絕不愿用福臨以來二百六十八年中他們的紀(jì)年。民國以前，稱他們總是“虜酋”“建夷”“偽清”；民國以來則稱為“亡清”。我是主張用公歷紀(jì)年的，但遇到涉及他們的地方，總愛寫民國幾年和民國紀(jì)元前幾年。——這種咬文嚼字的行為，不必等別人來罵我，我可以自己先罵自己道：“這完全是《春秋》和《綱目》那種書法褒貶的傳統(tǒng)的腐舊思想，真是無謂之至！”但我自己雖明知無謂，而對于亡清，宿恨未消，實(shí)不能不用此等無謂的書法以泄忿。這個(gè)謬見，至今猶然。

但我又常對朋友們說：我雖認(rèn)“溥儀”為仇敵，可是我絲毫不想難為他，只希望他廢除偽號(hào)，搬出偽宮，儕于民國國民之列，我便宿恨全消，認(rèn)他為朋友；我并且承認(rèn)他到了適合的年齡，一樣有被選為中華民國大總統(tǒng)的資格。今年十一月五日，我的希望居然達(dá)到了（雖然優(yōu)待條件并未完全取消），所以我高高興興地做了那篇《恭賀愛新覺羅溥儀君遷升之喜并祝進(jìn)步》。彼時(shí)我的確完全解除武裝，認(rèn)他為朋友。我方且以為從今以后，我們對于愛新覺羅氏竊位二百六十八年的事實(shí)，應(yīng)與劉淵、石勒、拓跋圭、李存勖、石敬瑭、阿骨打、忽必烈等人的竊位同等看待，還他歷史上的地位，不必再存仇視之心了。

豈知近一月以來，溥儀既白晝見鬼，躲到日本公使館去。而某某兩國的無聊人，死不要臉長垂豚尾的遺老，以及想偷偽宮古物的流氓，他們“三位一體”，捏造謠言，陰謀搗亂：一面“以己之心度人之心”，用“盜憎主人”“賊捉捕快”的手段，誣蔑國民軍和清室善后委員會(huì)偷東西；一面唆使溥儀不許他高升為平民，非保持偽帝的丑態(tài)不可；一面包圍段祺瑞，叫他恢復(fù)已廢之優(yōu)待條件。我于是把對于亡清的武裝已經(jīng)解除了的，現(xiàn)在又重新要披掛起來了，看他們那樣勾結(jié)外人來搗鬼，說不定仇恨之心比以前還加增些；這是事實(shí)使我如此，我雖欲不如此，亦不可能。

這篇文章寫到這里，可以完了?，F(xiàn)在再加一句話：假如今后“三位一體”的搗鬼完全消滅，溥儀完全做了民國國民，我一定再解除武裝；如其不然，我當(dāng)然仍舊認(rèn)他們?yōu)槌饠?，而且仇恨之心比從前還要加增！

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