再不寫寫申家坪村，真沒有什么理由了。申家坪村的申根考老師多次打來電話，邀請(qǐng)我到申家坪走走看看。

申根考老師生于上世紀(jì)四十年代初，如今已是耄耋之年，但身體硬朗，精神矍鑠，念念不忘的是搜集一切有關(guān)自己家鄉(xiāng)申家坪村的資料和信息，并不遺余力地宣傳。前年的時(shí)候，申老師得知我正在進(jìn)行的“平順百村”走訪行動(dòng)，就和我取得了聯(lián)系，一再邀請(qǐng)我到申家坪村走訪。因?yàn)楝嵤吕p身，卻一直沒能成行。

我老家是距離申家坪不太遠(yuǎn)的淙上村。上世紀(jì)七、八十年代，申老師曾先后兩次在淙上村小學(xué)校當(dāng)老師、校長，時(shí)間累計(jì)長達(dá)七八個(gè)年頭，對(duì)淙上村的教育事業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)。至今，淙上村人仍對(duì)申老師心存感念。

上世紀(jì)八十年代，我到平順縣城上中學(xué)后，曾多次步行到申家坪村坐班車，因此對(duì)申家坪并不陌生。冬天的時(shí)候，東南山區(qū)大雪封路，通往山上的班車停運(yùn)。從老家淙上村到縣城，比較近的路就是步行走佛堂嶺、上井、下井，到申家坪村坐班車。

上世紀(jì)九十年代，我在長治市的一家國有企業(yè)參加工作，單位同事里竟有一位不說平順話的平順老鄉(xiāng)申忠良。申忠良先生是平順縣申家坪村人，其父親一代已經(jīng)來到長治城里工作，長期在外，說的一口普通話，卻從沒改變一顆平順心。因此，我們結(jié)下了很深的友誼。

以此算來，我和申家坪村之間也算很有緣分。

蛇年新春，申老師又打來了幾通電話，言之懇切，令人動(dòng)容，作為一個(gè)學(xué)生小輩，于情于理，申家坪之行真的不能再拖了。

其實(shí)去申家坪路非常好走，它就處在平順縣城到龍溪鎮(zhèn)之間的大路旁，地理位置比較優(yōu)越。想當(dāng)年，冬天一下雪，我們老家的路就不通車了，而申家坪是不受影響的，每天照常會(huì)有班車來往。

申家坪是平順縣西溝鄉(xiāng)下轄村，目前僅有125戶，426人，國土面積2.5平方公里，耕地卻達(dá)到435畝，人均能有1畝耕地，在缺地少水的平順縣東南山區(qū)也是比較少見的富裕。

其實(shí)在上世紀(jì)五十年代初西溝村橫空出世以前，申家坪才是其周圍十里八莊的中心村。中華民國時(shí)期實(shí)行區(qū)村制。1918年，申家坪作為平順縣第二區(qū)第七主村，下轄有：趙店、上井、下井、南小溝、東郊、東彰、正水、龍家、蘇家、青行頭、李家后等11個(gè)自然村莊。1937年，申家坪編村管轄范圍又?jǐn)U大進(jìn)了井泉、韓家、佛堂嶺幾個(gè)村。

中華人民共和國成立之后，申家坪長期轄有龍家、正水兩個(gè)自然村，也曾是總數(shù)達(dá)到360多戶，1200余口人的大村莊。直到1980年，改革開放，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，也就是土地下放到戶之后，龍家和正水才分別脫離申家坪，獨(dú)立建村。

沒有了龍家和正水的申家坪成了一個(gè)獨(dú)村，百十戶人家都居住在百里灘河岸東邊一小塊“坪”上。說是“坪”，其實(shí)一點(diǎn)也不平，也是高高低低起伏不定的一個(gè)小山峁，先人們就在山坡上順勢就形，掏窯造屋，是為老村。也就是近二三十年的光景，才在原村南平坦的河灘地上建起了一排排規(guī)劃有序的新民居，可謂新村。

申家坪之名，名副其實(shí)。傳說是申姓來得最早，落戶成村，因此村以“申家”為名。全村也以申姓為最多，能占到90%以上，間雜幾戶李、王、秦、衛(wèi)姓人家。農(nóng)村的事情，文字記載很少，多靠口口相傳。比如，申家坪的申姓來源，傳說就有很多種。

有說申姓是從河北遷移過來的，有說申姓是從潞城的西天貢遷移過來的，還有一部分人信誓旦旦地說是明初洪武年間“洪洞大槐樹”移民過來的。從河北或者潞城遷移而來，都有可能，唯獨(dú)大家深信不疑的明洪武年間從“洪洞大槐樹”移民而來，似乎最為不可能。

明洪武二十一年（1388），詔“遷澤潞無田民往彰德、真定、臨清、歸德、太康諸閑曠之地”；十五年后，永樂元年（1403），又“詔澤潞等州縣無田民，分丁赴裕州墾荒”。皇帝下令，要求澤州、潞州兩地的老百姓往河北、山東、河南等地遷移，誰敢逆流而行，還從外地往澤潞而遷，給他多少腦袋也不夠砍的。

上黨申姓多傳為“打鍋申”，當(dāng)是元朝窩闊臺(tái)宗族后裔。元朝皇帝的叔父曰憬是潞王，有18個(gè)兒子和6個(gè)女兒，元末朱元璋的起義軍氣勢如虹，潞王為免遭滿門抄斬厄運(yùn)，決定在原姓“曰”字中間堅(jiān)加一筆，改為“申”姓。打破羅鍋成18塊，每個(gè)兒子一塊，為日后好相聚辨認(rèn)。

朱元璋建立明朝之后，多次從澤潞往外移民，此支申姓后裔又隨移民遷往各省。因此，在晉冀魯豫蘇多地都有申姓稱自己為“打鍋申”“銅鍋申”“鍋片申”等。

申家坪的申姓家族也口口流傳著“打鍋申”的傳說，是不是真的，也無法考證。不過潞王日憬也只有18個(gè)兒子，從元末到明初短短二三十年時(shí)間肯定也不會(huì)幾何數(shù)級(jí)增長，所以哪來那么多的“打鍋申”？

其實(shí)，早在日憬改姓之前，申姓在上黨地區(qū)雖非郡望，卻也是一支不小的力量存在。神農(nóng)氏裔申伯的后代以及申屠氏改姓為申，這兩支申姓已在上黨地區(qū)扎根久遠(yuǎn)。或者可以這樣分析，日憬改姓為申，也正是看到了申姓在上黨地區(qū)的群體龐大。把一滴水溶于大海，誰也找不到。

申家坪的申姓從哪里來，什么時(shí)間來的，這個(gè)問題暫時(shí)是沒有答案的。但至少可以肯定在明早期，申家坪這塊土地上，已經(jīng)有申姓在此生活勞作，這有至今保存完好的申家坪申氏家族族譜石碑為證。

人類活動(dòng)本來就是一直在流動(dòng)，從生物本能到文明建構(gòu)，從物理遷移到認(rèn)知突破，人類始終呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)流動(dòng)特征。這種流動(dòng)性既是生存策略，也是發(fā)展必然。

就像從申家坪也走出去了很多的申姓一樣。申家坪村西南有一座申姓祖墳，墳上生長著一棵大樹。上世紀(jì)七八十年代，申姓村民把大樹砍伐后，加工成了十幾副“土板”（棺材板的平順叫法），分給村里申姓幾個(gè)分支使用。結(jié)果此事一傳開，平順潞城好幾個(gè)村的申姓都來討要，說他們都是從申家坪遷出去的，祖產(chǎn)也有他們的一份。

申家坪村的地理位置比較優(yōu)越，交通相對(duì)便利，信息也就比較通暢，人們思想也就相對(duì)開放，自然而然，帶來的好處是諸如教育、商業(yè)等方面就要較為發(fā)達(dá)。在明朝廷官員夏言奏折中記錄下了明嘉靖七年二月，申家坪富戶申萬羊遭受搶劫，損失銀兩、銅錢、絹布、衣物、雜糧以及牛、馬、驢等。

至今，村里仍有當(dāng)鋪院、染坊院等稱呼的小地名存在。老人們還清楚地記得，當(dāng)鋪院大門樓上的兩塊大匾，一書““國寶源流”，一書“裕國便民”。商業(yè)發(fā)達(dá)，安康富足，促進(jìn)教育發(fā)達(dá)，崇文習(xí)武。

申家坪是一個(gè)老村，申氏先祖申資，及其子申萬財(cái)、申萬糧、申萬倉、申萬盈來到這里時(shí)，擇地建房，自然形成了上院、下院、北院、南院，后來演化為申家坪村申氏幾股，后來又演化為村里興辦紅白喜事自然而然的幾個(gè)小組。在北院老院大門上曾有一塊金字大匾，題為“風(fēng)追洛社”。

洛，洛陽無疑；社為團(tuán)體。唐白居易為首的洛陽香山九老，宋歐陽修、梅堯臣等人創(chuàng)立的“洛社”詩社，司馬光組織的“洛陽耆英會(huì)”，洛陽這地方，文風(fēng)興盛，以致紙貴。至明清，匾常以“洛社”為題，成為一種文化意象。而“風(fēng)追”則寓意著治學(xué)之風(fēng)、文化風(fēng)尚的追隨與傳承。

申家坪的崇文之風(fēng)還可從平順縣“舊志”里一窺端倪。在明萬歷到清康熙年間，申家坪村的申氏家族幾代多人拔貢，多地為官：申汝弼，萬歷三十六年貢，任河南涉縣訓(xùn)導(dǎo)，升馬邑縣教諭；申汝炳，萬歷三十八年貢，任臨晉縣訓(xùn)導(dǎo)；崇禎三年（有說五年）歲貢，任遼州訓(xùn)導(dǎo)；申安民，天啟四年歲貢，北直樂州教導(dǎo)；申惠民，天啟四年歲貢，北直灤州訓(xùn)導(dǎo)；申志行，崇禎十一年歲貢，安邑訓(xùn)導(dǎo)；申德行，崇禎十三年歲貢，太平縣訓(xùn)導(dǎo)；申長民，康熙十七年歲貢。

在村里一處尊稱為“堂樓院”的老院落曾是一進(jìn)兩院，首道大門上的金字大匾為“敦正可風(fēng)”，二道大門匾額為“介賓”兩字。院主人學(xué)識(shí)淵博，敦厚純良、正直公正，可為風(fēng)范，當(dāng)?shù)闷疣l(xiāng)飲介賓。也恰迎合了南院大門上的匾額“人道敏政”，為人之道、做事之道，也就是修身齊家之道。

清末到中華民國時(shí)期，申家坪的申志敏，山西行政研究所宣講班畢業(yè)，任長治宣講員；申群昌，山西省立第四師范學(xué)校第一部本科畢業(yè)，任本縣督學(xué)。特別是鄉(xiāng)紳申道彰為平順復(fù)縣奔走呼號(hào)，立下汗馬功勞。1912年，清政府倒臺(tái)后組織潞安八縣參議會(huì)，代行知府職權(quán)，維護(hù)了舊潞安府以及府轄八縣社會(huì)正常秩序，申道彰為平順縣駐會(huì)參議。

國家危難時(shí)期，申家坪村民兵組織積極參加反掃蕩，保衛(wèi)家鄉(xiāng)。村里青壯年勞力有18人放棄農(nóng)耕，毅然參軍參戰(zhàn)，其中就有4人血染疆場，馬革裹尸還。和平時(shí)期，全村34人積極當(dāng)兵服役，為國爭光，多人受獎(jiǎng)。崇文尚武，始終是申家坪村的美好傳統(tǒng)和一股優(yōu)良家風(fēng)、族風(fēng)、村風(fēng)。

中華人民共和國成立之后，申家坪村更是注重教育，人才輩出，本科、碩士、博士層出不窮，或從教、或從政、或從商、或?qū)Ｊ录夹g(shù)，各行、各業(yè)、各界，異彩紛呈，走向了全省、全國乃至世界各地。

一談起教育，就能想起曾經(jīng)在上世紀(jì)八十年代申家坪村見到的那個(gè)古樸的“申家坪完小”大門。那個(gè)時(shí)期，申家坪小學(xué)已經(jīng)不叫“申家坪完小”，但是原“完小”大門還矗立在等班車來的小廣場邊，由于不懂“完小”的意思，就常在腦子里琢磨，自然就記憶深刻。

1928年，申家坪村就設(shè)立國民小學(xué)（初級(jí)小學(xué)），一直延續(xù)到1954年。

平順縣為提高教學(xué)質(zhì)量，有計(jì)劃有重點(diǎn)地發(fā)展教育，將龍鎮(zhèn)小學(xué)和佛堂嶺小學(xué)先后并入申家坪小學(xué)，改為“申家坪完全小學(xué)”，辦學(xué)規(guī)模得以擴(kuò)大。完小學(xué)生來自周邊十里八莊，孩子們?nèi)考乃拊谛Ｗx書。申家坪完小辦得十分活躍，很有特色。

今日再訪申家坪，“完小”大門不再，暫新的校園也已沒有學(xué)生。當(dāng)然，農(nóng)村教育衰落，不是申家坪一個(gè)村的問題，普遍皆然。

申家坪完小所占地方在舊時(shí)候其實(shí)是一座“文武廟”，也即文廟和武廟。大廟整體座北朝南，分為東西兩個(gè)大院，東院文廟，西院武廟。文廟正殿五間，供奉的是先師孔子；武廟也稱關(guān)帝廟，正殿七間，塑有關(guān)公神像?？上е连F(xiàn)在除小學(xué)樓房背后幾株高大松樹異象外，再也找不出文武廟的痕跡。

申家坪是個(gè)老村，古跡自然也應(yīng)不少。在小學(xué)校背面的地方原有一座北閣，閣下券洞走人、馬、車，閣上是真武殿，現(xiàn)已不存。小學(xué)校左前約百米左右有一座南閣，閣下功能相同，閣上廟曾多變，原稱文昌閣，道光年間改為白衣閣，前幾年修繕后又改為春秋閣。

另外還有土地廟、龍王廟、山神廟等，規(guī)模都不是很大。唯有一口民國時(shí)期申家坪村民合伙挖砌的旱水井，井深五丈，底寬三丈，歷經(jīng)近百年仍然完好無損，盡管村民已不靠吃旱井水，但是村民造房建屋，集體搞個(gè)基建，井水還是發(fā)揮著很大的作用。

站在申家坪的土地上，望著新村的規(guī)整民居與老村舊址的遙相呼應(yīng)，往昔的繁華與今朝的寧靜交織在一起，仿佛一幅歲月的長卷徐徐展開。申家坪村就像一位歷經(jīng)滄桑的老人，默默承載著歷史的厚重，又似一顆遺落塵世的明珠，散發(fā)著獨(dú)有的光芒。雖然時(shí)代的浪潮不斷翻涌，一些曾經(jīng)的熱鬧場景已漸漸隱去，如那所承載無數(shù)回憶的 “申家坪完小”，但它所孕育出的精神與文化，早已深深扎根于這片土地，融入每一個(gè)申家坪人的血脈之中。

相信在未來的日子里，無論外界如何變幻，申家坪村都能憑借著堅(jiān)韌的村風(fēng)、深厚的底蘊(yùn)，續(xù)寫屬于自己的新篇，繼續(xù)在歲月的長河中熠熠生輝，吸引更多人前來探尋它的故事，感受它獨(dú)特的魅力。

小編微信：jdn0355，歡迎添加，探討晉東南地區(qū)有關(guān)問題，或添加關(guān)注本公眾號(hào)。投稿郵箱：jdn0355@126.com

附錄：1947-1948年《人民日?qǐng)?bào)》上關(guān)于“申家坪”村的幾篇報(bào)道

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