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攸關(guān)時(shí)間

論理論與方法

叢書(shū)名：歷史—社會(huì)科學(xué)譯叢

李鈞鵬 主編

[美]安德魯·阿伯特 著

周憶粟 譯

ISBN 978-7-303-30274-1

北京師范大學(xué)出版社

定價(jià)：108.00

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)著重探討時(shí)間、事件與因果性問(wèn)題。社會(huì)科學(xué)研究對(duì)于時(shí)間性的關(guān)注有悠久的傳統(tǒng)，本書(shū)繼承和開(kāi)拓了這一傳統(tǒng)，每篇章節(jié)均將相關(guān)問(wèn)題置于社會(huì)科學(xué)的分析實(shí)例中進(jìn)行考察。全書(shū)闡明了社會(huì)分析理論關(guān)于原因與事件、行動(dòng)者與互動(dòng)、時(shí)間與意義的關(guān)鍵假設(shè)。阿伯特將自己的理論稱為“過(guò)程論”。對(duì)這個(gè)看待社會(huì)世界處于恒久變化中的理論體系而言，首先是明確時(shí)間的結(jié)構(gòu)：過(guò)去如何影響現(xiàn)在？大和小的關(guān)系是什么？延續(xù)和交疊如何理論化？其次是探討時(shí)間性如何在當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)的線性模型下、歷史敘事中、個(gè)案研究里體現(xiàn)或被忽略。通過(guò)一系列實(shí)例，阿伯特在本書(shū)中建立了一套融貫的看待社會(huì)時(shí)間的觀點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

安德魯·阿伯特(Andrew Abbott，1948—)，當(dāng)代最富聲望的社會(huì)學(xué)家之一，芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)杰出講席教授，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士。研究領(lǐng)域涵蓋行業(yè)和職業(yè)研究、歷史社會(huì)學(xué)、社會(huì)理論與社會(huì)科學(xué)方法論。曾任芝加哥大學(xué)社會(huì)科學(xué)部部長(zhǎng)和社會(huì)學(xué)系主任、《美國(guó)社會(huì)學(xué)刊》和《工作與職業(yè)》主編，并曾任社會(huì)科學(xué)歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

名家推薦

變量能告訴我們什么？發(fā)明究竟在何時(shí)發(fā)生？為什么我們總是無(wú)法捕捉到轉(zhuǎn)折正在發(fā)生的那一刻？那些未曾發(fā)生的事情，何時(shí)能具有和已發(fā)生的事情一樣重要，乃至更甚的意義？安德魯·阿伯特在《攸關(guān)時(shí)間》中以這些令人深思的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，展開(kāi)了對(duì)社會(huì)科學(xué)中時(shí)間性問(wèn)題的全面探討。這本書(shū)包含多篇風(fēng)格多樣的文章，從理論深思到方法論批判，展現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)分析中時(shí)間問(wèn)題的重要性，同時(shí)揭示了任何研究方法背后都包含的理論假設(shè)。

《攸關(guān)時(shí)間》重點(diǎn)討論了時(shí)間、事件與因果關(guān)系的問(wèn)題。阿伯特通過(guò)對(duì)實(shí)際社會(huì)科學(xué)研究的分析，直觀地展現(xiàn)了我們?cè)谘芯恐袑?duì)于因果、事件、行動(dòng)者與互動(dòng)，以及時(shí)間和意義的關(guān)鍵假設(shè)。這些問(wèn)題貫穿學(xué)術(shù)研究、市場(chǎng)調(diào)查、民意調(diào)查和評(píng)估研究等領(lǐng)域。阿伯特在書(shū)中顛覆了許多現(xiàn)有假設(shè)，不僅清晰地揭示了經(jīng)驗(yàn)社會(huì)科學(xué)的理論基礎(chǔ)，還為構(gòu)建一種新的社會(huì)理論奠定了基礎(chǔ)。

——芝加哥大學(xué)出版社

這本充滿啟發(fā)性的書(shū)認(rèn)為，社會(huì)學(xué)及相關(guān)研究領(lǐng)域雖然值得深入研究，但它們的基本假設(shè)需要認(rèn)真地檢視和修正。阿伯特幾乎具備了我一直期待中的“魔法師”特質(zhì)：一位具有哲學(xué)思維的民族志學(xué)者，能夠深入觀察研究者“如何”實(shí)際開(kāi)展工作，并據(jù)此重新梳理他們?cè)诜治錾鐣?huì)過(guò)程中潛在采用的隱性假設(shè)與框架。

——查爾斯·蒂利(Charles Tilly)

哥倫比亞大學(xué)社會(huì)科學(xué)講席教授

美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士

當(dāng)下的分析社會(huì)科學(xué)技術(shù)看似安全無(wú)害，其實(shí)并非如此。它們隱含著對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)過(guò)程極其強(qiáng)烈的假設(shè)，而這些假設(shè)往往未得到充分的揭示。在《攸關(guān)時(shí)間》中，安德魯·阿伯特通過(guò)對(duì)敘事概念及其相關(guān)問(wèn)題的探討，剖析了這些深層假設(shè)。這部發(fā)人深省的論文集指出，傳統(tǒng)的分析技術(shù)并非無(wú)懈可擊，而是有其局限性，有時(shí)有可能引發(fā)危害。

——查爾斯·拉金(Charles Ragin)

加州大學(xué)歐文分校社會(huì)學(xué)與政治學(xué)講席教授

目錄

序幕 一篇自傳式的導(dǎo)言

一、《超越廣義線性實(shí)在》

二、《案例做了什么？》

三、《時(shí)間和事件的構(gòu)想》

四、《從致因到事件》

五、《社會(huì)生活中的時(shí)間性與過(guò)程》

六、《論轉(zhuǎn)折點(diǎn)的概念》

七、《邊界之物》

八、《復(fù)義七型》

九、《因果轉(zhuǎn)移》

第一部分 方法與假設(shè)

第一章 超越廣義線性實(shí)在

一、廣義線性實(shí)在

二、基本假設(shè)

三、超越廣義線性實(shí)在

四、結(jié)論

第二章 復(fù)義七型

一、復(fù)義七型

二、指標(biāo)及其相關(guān)概念

三、宗教信仰強(qiáng)度的總體變化

四、結(jié)論

第三章 因果轉(zhuǎn)移

一、經(jīng)典中的因果關(guān)系：涂爾干

二、社會(huì)學(xué)中的因果關(guān)系與經(jīng)驗(yàn)主義

三、哲學(xué)、因果關(guān)系和解釋

四、社會(huì)實(shí)在的因果觀和偶然觀

第二部分 時(shí)間與方法

第四章 案例做了什么？

一、案例在標(biāo)準(zhǔn)實(shí)證主義論文中做了什么？

二、單一案例的敘事

三、社會(huì)學(xué)敘事

四、多案例敘事

第五章 時(shí)間和事件的構(gòu)想

一、兩種生涯觀念

二、時(shí)間過(guò)程和歷史過(guò)程假設(shè)的重大差異

三、結(jié)論

第六章 從致因到事件

一、理論與過(guò)程

二、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)中過(guò)程的消失

三、關(guān)于敘事的理論問(wèn)題

四、方法論取徑

第三部分 時(shí)間與社會(huì)結(jié)構(gòu)

第七章 社會(huì)生活中的時(shí)間性與過(guò)程

一、斯文·福因的各種過(guò)去和現(xiàn)在

二、柏格森的時(shí)間性

三、米德的時(shí)間性

四、懷特海的時(shí)間性

第八章 論轉(zhuǎn)折點(diǎn)的概念

一、轉(zhuǎn)折點(diǎn)的概念

二、轉(zhuǎn)折點(diǎn)的過(guò)程、瞬間和持續(xù)時(shí)間

三、結(jié)論

第九章 邊界之物

一、對(duì)邊界的興趣

二、邊界變?yōu)閷?shí)體

三、一則例子

四、物性

五、結(jié)論

第十章 尾聲：攸關(guān)時(shí)間

一、接收者

二、社會(huì)科學(xué)的方案

三、標(biāo)準(zhǔn)模型及其假設(shè)

四、敘事分析的理論

五、解釋和因果關(guān)系

六、時(shí)間

七、一般理論事項(xiàng)

主題索引

參考文獻(xiàn)

譯后記

譯后記

萬(wàn)事皆有開(kāi)頭時(shí)，而事情的開(kāi)頭又必然與其前面的事情相聯(lián)系?！覀儽仨氈t卑地承認(rèn)，創(chuàng)造并非無(wú)中生有，而是在混沌中誕生?！瓌?chuàng)造的先決條件在于一個(gè)人能否把握某事物的潛在作用，能否形成并完善與該事物有關(guān)的設(shè)想。

1831年10月15日，瑪麗·雪萊在再版的《弗蘭肯斯坦》序言里如此寫(xiě)道。對(duì)作家而言，故事的開(kāi)頭可能源自古希臘悲劇、莎士比亞或是彌爾頓；而對(duì)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)家而言，時(shí)間就是這樣的事物。

時(shí)間自古以來(lái)就是詩(shī)人和作家們鐘情的話題。在社會(huì)科學(xué)里，對(duì)于時(shí)間性的關(guān)注也有悠久的傳統(tǒng)。本書(shū)繼承和開(kāi)拓了這一傳統(tǒng)。阿伯特教授把自己的理論稱為過(guò)程論(processualism)。對(duì)這個(gè)看待處于恒久變化中的社會(huì)世界的理論體系而言，首要條件是明確時(shí)間的結(jié)構(gòu)。過(guò)去如何影響現(xiàn)在？大和小的關(guān)系是什么？延續(xù)和交疊如何理論化？然后是探討時(shí)間性如何在當(dāng)代的實(shí)證社會(huì)學(xué)中體現(xiàn)（或被忽略），在線性模型下、在歷史敘事中、在個(gè)案研究里。通過(guò)一項(xiàng)一項(xiàng)實(shí)例，阿伯特在本書(shū)中試圖建立一套融貫的看待社會(huì)時(shí)間的觀點(diǎn)。

在許多方面，這本書(shū)也是一次阿伯特所說(shuō)的“翻譯”努力?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的爭(zhēng)論往往組織在一系列的二分法下（作者在《學(xué)科的混沌》中對(duì)此做了詳述），但結(jié)果之一是造成了看似嚴(yán)格的對(duì)立：在因果和敘事之間，在分析和闡釋之間，在實(shí)在論和建構(gòu)論之間等，他們的信徒因而彼此互不相見(jiàn)。在我看來(lái)，本書(shū)的實(shí)質(zhì)性工作涉及大量的翻譯，把建立在一組假設(shè)下的研究慣例翻譯到對(duì)方的語(yǔ)言中，讓我們更清晰地看到那些未標(biāo)明的裂隙。

在文本翻譯的體例上，書(shū)中的章節(jié)都是獨(dú)立成文，不用按照章節(jié)序號(hào)來(lái)讀。為了讓讀者在閱讀上保留這種獨(dú)立性，所以對(duì)于重復(fù)出現(xiàn)的人名或概念名稱，在每個(gè)章節(jié)中第一次出現(xiàn)時(shí)都標(biāo)注了中文和對(duì)應(yīng)英文，并且對(duì)于已經(jīng)由中文出版的文獻(xiàn)，我都附上了中文版本。

不知不覺(jué)之間，這一翻譯項(xiàng)目已經(jīng)持續(xù)了三年。除了讀者手頭的這幾本書(shū)之外，這個(gè)項(xiàng)目的重要性還在于帶我探索了一項(xiàng)社會(huì)科學(xué)的基本問(wèn)題：我所做的研究究竟解釋了什么？社會(huì)科學(xué)旨在揭示在某一時(shí)間段內(nèi)部的因果規(guī)律，而史學(xué)研究展示了長(zhǎng)時(shí)段變遷的規(guī)律，但什么是決定長(zhǎng)時(shí)段變遷的一般規(guī)律呢？社會(huì)力量究競(jìng)是什么？我在博士生訓(xùn)練中開(kāi)始思索這些問(wèn)題，但課程和老師們沒(méi)有給我提供滿意的答案。在跌跌撞撞地獲得了教職之后，我又變得沒(méi)有時(shí)間思考這些答案。我甚至連書(shū)都不再讀了，而專注于填滿一行又一行的年終工作總結(jié)，忙著把手頭做完的一切都拋在腦后，然后馬上進(jìn)入下一篇論文。一路的奔波并沒(méi)有滿足我的好奇心，甚至不斷帶來(lái)自我懷疑。這三年沉淀的時(shí)光讓我思索，一種智性的學(xué)術(shù)生活可以怎樣展開(kāi)，也希望諸位讀者能從書(shū)頁(yè)里找到自己的答案。

與原書(shū)一樣，這份譯稿也得益于與眾位學(xué)友的交流。這對(duì)身居小城的我來(lái)說(shuō)尤其重要，我無(wú)法一一羅列助我成長(zhǎng)的各位，只想謝謝所有與我討論過(guò)相關(guān)問(wèn)題的朋友，尤其是張楊就本書(shū)主題提供的建議和他在2021—2022年組織過(guò)的精彩討論。伊利諾伊大學(xué)香檳分校的廖福挺教授非?？犊嘏c我分享了他2022年訪談阿伯特教授的文字稿，使我對(duì)本書(shū)的背景有了更深入的理解。此外，我由衷感謝與我共事過(guò)的澳門(mén)大學(xué)圖書(shū)館的兩位館長(zhǎng)——潘華棟博士與吳建中博士。圖書(shū)館是我在大學(xué)里的第二個(gè)家，兩位館長(zhǎng)深知圖書(shū)在知識(shí)生產(chǎn)中扮演的角色，他們出色的工作是我有幸在這樣一個(gè)智識(shí)環(huán)境里工作的原因。

周憶粟

2022年2月定稿于澳門(mén)，2024年7月修改