《論語(yǔ)》之“學(xué)”（19）

孔子在評(píng)價(jià)孔文子的時(shí)候，對(duì)“文”有這樣一個(gè)定義——

“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！?/strong>（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

孔文子是衛(wèi)國(guó)大夫，謚號(hào)為“文”。是不錯(cuò)的謚號(hào)了。

古代關(guān)于謚號(hào)、廟號(hào)之類(lèi)的故事，多了去了。比如“靈”字，咱們今天覺(jué)得還不錯(cuò)；如果成了廟號(hào)，就不怎么“靈光”了，有沉浸玩樂(lè)、不思進(jìn)取的意思?！墩撜Z(yǔ)》中常提到的衛(wèi)靈公，東漢末年的漢靈帝，都不咋地。

有的廟號(hào)，是根據(jù)輩分來(lái)的。比如漢高祖、唐高祖、宋太祖，都是開(kāi)國(guó)之君，廟號(hào)便帶“祖”字；“祖”的繼任之君，多叫“宗”，比如唐太宗、宋太宗。

也有例外，比如康熙帝因?yàn)楣诖螅瑥R號(hào)就是“清圣祖”；南宋第一任皇帝，只算是開(kāi)“朝”而非開(kāi)“國(guó)”，便叫高宗。

最有趣的是乾隆帝，覺(jué)得自己功勞大，總想模仿他爺爺康熙，弄個(gè)帶“祖”的廟號(hào)；可兒子嘉慶不擺他——你老頭好大喜功，為了滿(mǎn)足所謂“十全老人”私欲，國(guó)庫(kù)都霍霍空了，還想叫“祖”，沒(méi)門(mén)兒！給他弄了個(gè)“高宗”，實(shí)際上是把他和守著半壁江山、不思北伐的宋高宗做對(duì)比。

以后有機(jī)會(huì)再說(shuō)廟號(hào)、謚號(hào)的故事，先打住。

孔子給“文”下了個(gè)定義，大家耳熟能詳：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

這八個(gè)字，含義太豐富了。

首先，你要有行動(dòng)，要有實(shí)踐。這就是“敏”。行動(dòng)是前提。

光知道讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，卻脫離實(shí)際，恐怕學(xué)問(wèn)也高不到哪里去；即便做出了所謂的學(xué)問(wèn)，也是空中樓閣，和清高宗一樣，只限于滿(mǎn)足自己的欲望（貌似也不錯(cuò)，我說(shuō)服不了你了）。

其次，不僅要學(xué)，更要會(huì)問(wèn)。

孔子以及他的學(xué)生，談到“學(xué)”的時(shí)候，經(jīng)常連帶說(shuō)到“問(wèn)”。很多都是大家耳熟能詳?shù)拿浴?/p>

博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思——子夏說(shuō)的。

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之——《中庸》。

有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也——《中庸》。

（意思是：有沒(méi)有學(xué)的東西，學(xué)起來(lái)就不能停下，直到學(xué)會(huì)；有沒(méi)有問(wèn)過(guò)的知識(shí)，問(wèn)起來(lái)就一定要弄通，否則就不放下）

第三，不僅要善于問(wèn)，還要敢于向不如自己的人發(fā)問(wèn)。和“三人行必有我?guī)煛薄耙?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”理念一致。

受此影響，孔門(mén)弟子不僅喜歡發(fā)問(wèn)，也擅長(zhǎng)發(fā)問(wèn)，方式五花八門(mén)，令人目不暇接。

揀重點(diǎn)的來(lái)說(shuō)。

1.追問(wèn)。

打破砂鍋問(wèn)到底，是一些“犟種”學(xué)生的傳統(tǒng)，比如子貢、子路。子路更明顯，所以咱把他揪出來(lái)示眾。

子路問(wèn)君子，子曰：“修己以敬。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！?/strong>

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

瞧瞧，子路不冤吧？把老師都快問(wèn)煩了，而且方式單一，永遠(yuǎn)都是“如斯而已乎”。

真是一根筋，換了我，也煩。

所以孔子在他追問(wèn)第二遍的時(shí)候，加了一句：修己以安百姓，堯舜都做不到啊；你還是別再追問(wèn)了，再問(wèn)就問(wèn)上天了！

2.反問(wèn)。

這個(gè)典型，是學(xué)生司馬牛，據(jù)說(shuō)是個(gè)貴族。

司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”（《論語(yǔ)·顏淵》）

司馬牛問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)，仁者言語(yǔ)遲鈍。司馬牛反問(wèn)：言語(yǔ)遲鈍，就叫仁了嗎？孔子說(shuō)，做事、行動(dòng)都不容易，說(shuō)話(huà)豈能不慢一點(diǎn)？

還有一個(gè)：

司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂(yōu)不懼?！痹唬骸安粦n(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”（《論語(yǔ)·顏淵》）

司馬牛問(wèn)什么是君子?？鬃诱f(shuō)，不憂(yōu)愁、不畏懼，就是君子了。司馬牛反問(wèn)：不憂(yōu)愁、不畏懼，就是君子了嗎？孔子說(shuō)，自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，又有什么好憂(yōu)愁恐懼的？

孔子的話(huà)，是針對(duì)司馬牛的特點(diǎn)而言的，對(duì)癥下藥。通過(guò)《論語(yǔ)》不難發(fā)現(xiàn)，司馬牛這家伙，不僅話(huà)多，有點(diǎn)啰嗦，心還有點(diǎn)小。

典型的比如宰我，經(jīng)常給老師挖坑。他覺(jué)得三年之喪時(shí)間太長(zhǎng)，希望和老師辯論一下，讓居喪時(shí)間短一點(diǎn)。

怎么說(shuō)服老師呢？他用了一招，以其人之道，還治其人之身：老是不是提倡禮樂(lè)嗎，我就用禮樂(lè)來(lái)挖坑吧！

好險(xiǎn)！幸虧被老師察覺(jué)了。這個(gè)故事以前介紹過(guò)，就不啰嗦了。

（感興趣的可以點(diǎn)擊鏈接翻看：）

總之，沒(méi)有發(fā)問(wèn)，孔門(mén)的學(xué)問(wèn)就不可能做得這么好；《論語(yǔ)》的內(nèi)容和孔子的人生，就不會(huì)這么精彩。

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫(xiě)給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶(hù)紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書(shū)32冊(cè)。