今天，咱們來聊聊哪吒的制造人兼師父——太乙真人。

大家都知道，在原著中，東海龍王前往陳塘關興師問罪，哪吒為了保護百姓，自刎而死——也就是說這一刻，哪吒的肉身，在與父親李靖決裂時已經還給了父親。此后的哪吒，是他的師父用蓮花化身之法復活的。

而且這個師父，在整部原著中是徹頭徹尾的“護徒達人”。哪吒一出生，許仲琳就說：

“一道人，頭綰雙髻，身著道服，逕進香房?！?/p>

這里順便一提，如果嚴格按照原著的標準，電影里的太乙真人發(fā)型（見上圖）其實有點失真，看不出道教雙髻的樣式。什么是雙髻呢？也就是由長發(fā)分成兩部分，各自盤成一個圓形發(fā)髻，通常位于頭頂的左右兩側，呈現出對稱的樣式，最后用發(fā)簪固定。江湖上打趣說道門專出“牛鼻子老道”，其實就是說這種發(fā)髻的形狀，是和水牛的鼻子有幾分相似的。

這種發(fā)型現在比較少見，八仙之一的漢鐘離留的就是這種發(fā)型。不過電影中太乙真人身上的道袍，電影還是比較還原的，畢竟早年太乙真人的動畫形象完全不是這樣。

不得不說，童年動畫片的人物形象與原著相似度幾乎為零。來源/動畫片《哪吒鬧?！?/p>

當然，服飾發(fā)型這些都是外表，咱還是來聊聊內涵——即“太乙真人”這個神話人物，到底是從哪里來的呢？

首先要說的是，許仲琳寫《封神演義》，絕大多數神仙并非他的發(fā)明創(chuàng)造，而是對道教、佛教現有神佛的改造利用。

譬如佛教極樂世界的教主阿彌陀佛（又稱接引佛），在《封神演義》中被改造成了接引道人。相對冷門的定光佛更是被改造成了截教通天教主的隨侍七仙之一的長耳定光仙。佛教的護法神韋馱則成了闡教仙人道行天尊的弟子韋護。觀音菩薩改名叫慈航道人，普賢菩薩改名叫普賢真人等等。

而道教之中最典型的改造，就是這個太乙真人。

太乙真人是誰呢？其實，早在元末明初，就有一類類似百科全書模式的神話典籍《三教源流搜神大全》，書中說：

“（元始天尊）上三皇時，下降為太始真人……下三皇時，下降為太乙真人?！?/p>

古人所講的上三皇，就是燧人、伏羲、神農；下三皇，則是天皇、地皇、人皇。

這個時候的太乙真人，記載是非常簡略的。

同一時代的《道法會元》則說：

“九靈降真，回車畢道，飛升上宮，為太乙真人?！?/p>

似乎這位真人又和打雷下雨有什么關系。

“太乙真人”四字，早在元朝的《西游記戲文》中就已出現，其中一個小神仙自稱是：

“太乙真人部下謝仙火伴，霹靂將軍五雷使者是也?！?/p>

果然，在這個時候，太乙真人管的是雷火霹靂的事兒。在封神劇情中，太乙真人面對石磯娘娘，使用的道具就叫作九龍神火罩，拋起來，一下子落在石磯頭上，罩到了里面。然后太乙真人把手一拍，罩中出現九條火龍圍繞飛舞，放出三昧神火燒死了里面的石磯。

但是吳承恩的《西游記》，并沒有采用“太乙真人”這個頭銜，而是采用了檔次更高、更有來頭的“太乙救苦天尊”。他住在東極妙巖宮，座下有一只坐騎九頭獅子，趁獅奴偷喝了大千甘露殿中的輪回瓊液而醉倒后，偷跑下界為妖，即所謂“九靈元圣”，幾乎可以說是整部《西游記》中法力最為高強的妖怪。書中第九十回《師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈》有：

你看他身無披掛，手不拈兵，大踏步走到前邊，只聞得孫行者吆喝哩。他就大開了洞門，不答話，徑奔行者。行者使鐵棒當頭支住，沙僧掄寶杖就打。那老妖把頭搖一搖，左右八個頭，一齊張開口，把行者、沙僧輕輕地銜于洞內，教：“取繩索來！”那刁鉆古怪、古怪刁鉆與青臉兒是昨夜逃生而回者，即拿兩條繩，把他二人著實捆了。

由此來看，這個九靈元圣制服孫悟空，幾乎比如來佛還要厲害，它一不用兵器、二不騙猴子，只是張開嘴就“輕輕地銜于洞內”。而見了主人太乙救苦天尊，反應居然是“不敢展掙，四只腳伏之于地，只是磕頭”，可見太乙天尊的法力之雄厚。

那么為什么早期的太乙真人、太乙天尊這么強勢呢？

這就必須往前看，春秋時期屈原的《九歌》中，有一首便叫作《東皇太一》：

“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯?！?/p>

（吉日良辰好時光，恭恭敬敬祭東皇太一；手持長劍玉為柄，身上佩玉璆鏘響）

太一，也就是太乙。后世的太乙天尊被稱為東極青華大帝，也與東皇太一這個身份相吻合。

早期受殷商神話體系影響，中國人一直把東皇太一（太乙）視為中宮天極星的主人，也就是至高無上的天帝。如《史記·天官書》：

“中宮天極星，其一明者，太一常居也?！?/p>

天極星，今天一般就等同于北極星。

殷商王朝的開國之君湯，在甲骨文里就以“大乙（太乙）”相稱，古書說“湯有七名”，天乙、天乙湯、大乙便是其中的三個稱號，意思就是“湯是太乙神在人間的代表”。

太乙、太一、大乙、天乙，這些稱謂其實是一個意思。

所以結論也就出來了，哪吒老師太乙真人這個稱號的最早源頭，應該是殷商東方世界的神話信仰體系至尊“太一”，也就是今天宇宙之中的北極星。

西方的周民族打敗殷商之后，就把這個“太一信仰”搬過來，如此一直延續(xù)到秦漢，當時的國人神話體系中也沒有什么玉皇大帝，太一其實就是天帝。

道教興起的時候，繼續(xù)崇拜太一，也就是太乙救苦天尊，但這個時候他已經不是最高的天帝，而是專管東方的東極青華大帝。隨后在道教和佛教的競爭中，神仙越造越多，最終便形成了所謂“六御”，即昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊、南極長生大帝、后土皇地祇。

到《西游記》的年代，太乙天尊已經成為實力很強但影響比較弱的一方諸侯，屬于玉皇大帝之下的“二等天帝”。

而到《封神演義》，太乙干脆就連天帝稱號也沒了，退到元始天尊門下做一個“真人”，住所更從北極星落到乾元山金光洞，基本業(yè)務也從以前的天道運轉、救苦救難變成哪吒的專門訓練師了。甚至因為乾元山金光洞在四川，連口音也帶上了川普滋味。

“魔童哪吒”系列電影其實也是對《封神演義》這部書的重新解讀。

電影中的太乙真人作為哪吒的師父，延續(xù)了原著中“護徒達人”的形象，但又有了更多生動鮮活的展現。雖然在形象上，電影里的太乙真人有些搞笑詼諧，但他的內心卻無比溫暖和堅定，他用自己的行動詮釋了什么是師者的擔當和責任，他不再是那個高高在上的“天帝”，而是一個充滿人情味的師父。

從《封神演義》到《哪吒之魔童系列》，太乙真人的形象雖然經歷了諸多變化，但那份對徒弟的關愛和守護卻始終如一。