本文作者: 春梅狐貍

已出版《圖解中國傳統(tǒng)服飾》

這篇就……直接切入主題，關(guān)于門神的歷史、文化、傳統(tǒng)，大家自己搜一下，應(yīng)該每年都會有公眾號寫，我就一步到位直接聊——女門神！

門神的身份，早期多以武將或有武力的猛士神人為主，或勇猛、或忠誠、或有特定的除邪辟祟功能，比如早期的神荼和郁壘、秦叔寶和尉遲恭等。

女門神在這個類別上也會選擇女將、女英雄等，如穆桂英、秦良玉等。她們的故事主要就是通過戲曲等通俗文學(xué)進行傳播，所以形象上也有比較明顯的戲曲色彩。

（門神穆桂英）

（門神秦良玉）

（門神樊梨花與穆桂英）

（年畫穆桂英與梁紅玉）

看到《溫州日報》的一篇文章里提到“女門神多為唐朝大將妻妾”，甚至還提到了“女門神通常選用薛丁山家的”，“薛丁山對自己的三房老婆如何排次序，似乎態(tài)度曖昧。這就給民間畫師們留了個難題”等，感覺表述是有很大偏差，有的也僅僅是一時一地的做法。樊梨花、薛金蓮等人得以成為女門神，還是因為她們是廣為流傳的英雌形象，早年以她倆為主角的“姑嫂英雄”的戲或畫都廣為流傳。所以并不適合僅僅用“大將妻妾”來定性，就像“楊門女將”不適合表述為楊家妻妾一樣，只是在傳統(tǒng)故事中的女性群像之間的關(guān)系往往以男性作為主要串聯(lián)角色。

（姑嫂英雄）

門神在后期產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，從“喊打喊殺”的威嚇架勢變得溫和慈善，開始流行“天官賜�！薄ⅰ拔遄拥强啤�、“一團和氣”等祥瑞寓意的形象。與之對應(yīng)的，女性相關(guān)的則多為送子、送狀元等綿延子嗣、福澤后代的題材，女性形象也多與童子一同出現(xiàn)。

（天仙送子）

（麒麟送子）

（連生貴子、恩授蘭孫）

純以仕女為主角的門神，往往會多個女性人物一起出場，營造出和樂、富足、悠閑的景象。

（仕女游春）

（仕女樂隊）

（仕女門神）

還有一類女門神是帶有職用性質(zhì)的，多承擔(dān)儀仗、侍從等角色，常常出現(xiàn)在主神或供奉有女神的廟宇里。

這類女門神里其實既有前面提到的女將形象，也有上面這樣的仕女仙女形象，還有模仿神仙畫中的玉女形象等等。除了女將，一般手中都會捧帶有吉祥寓意的物品。之所以將這些歸為一類，是因為她們也算是廟宇供奉體系中，就像寺廟進門會有四大天王一樣。

（廟宇的女將門神）

（廟宇里的女門神）

這類廟宇女門神，常出現(xiàn)在閩臺及浙江南部這一片民間信仰比較活躍豐富的地方，尤其是有較多女神供奉對象的廟宇較多，如天后宮。這些廟宇有的還會使用太監(jiān)作為門神，那么這些仙女也就被視作神的宮娥，算是一種參照人間的做法了。

（宮娥門神與太監(jiān)門神）

故宮留下來的門神里也有幾張比較突出的仙子門神，類似于這種。

（故宮博物院里的仙子門神）

女性門神雖然比較“小眾”，大多數(shù)與門神相關(guān)的書籍，一般也就盤點到穆桂英或故宮的仙子門神，但實際上形象和角色還是比較豐富的。又由于出現(xiàn)的時間比較晚，應(yīng)用上的條條框框比較靈活，所以可以很明顯看出不同地區(qū)、不同場景下的風(fēng)格差異。

我找這篇資料的時候，搜到我國臺灣地區(qū)還有人畫過現(xiàn)代風(fēng)格的女門神，乍一看很像90年代言情小說封面的畫風(fēng)，新聞里說這是“臺南最美女門神”，可能也算是廟宇經(jīng)營上的一種吸睛方式吧，也是女門神的一種發(fā)展。

（現(xiàn)代畫風(fēng)的女門神）

（動漫化的女門神）

最后，獻上本篇的彩蛋是我畫的卡通版女門神……距離我上一次畫門神已經(jīng)過去整整10年了，有些狐的拖延癥竟然是以十年算的！

另，需要無水印高清大圖在后臺回復(fù)“門神是她”領(lǐng)�。ǹ捎3大小，自用或送人隨便印，但不可商用）。

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