《論語(yǔ)》之“學(xué)”（13）

子貢對(duì)孔老師極其尊重，幾乎把孔子當(dāng)成“神”。別人問(wèn)他，孔老師咋這么厲害啊？他的回答是：“固天縱之將圣，又多能也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）

意思是，大概是上天要讓他成為圣人，所以讓他多才多藝吧！

前面我還批評(píng)子貢這種說(shuō)法，不過(guò)仔細(xì)想想，孔老師這空前絕后的學(xué)習(xí)能力，換做我，也只有五體投地的份兒。

——他到底咋學(xué)成這樣的？

咱不說(shuō)別的，就說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》吧。

《詩(shī)經(jīng)》，后來(lái)才成為“經(jīng)”，在《論語(yǔ)》里，只叫“詩(shī)”。孔老師令人震驚的能力是，他不僅搜集整理了周代及前朝流落的詩(shī)歌，還對(duì)每一首加以甄別、演奏，自己能實(shí)操了，才進(jìn)行編纂。

這態(tài)度，簡(jiǎn)直了。

孔子眼中的“學(xué)”，是學(xué)人生大道；但這種大道，并非漫無(wú)邊際，是有路徑的。

具體路徑，一是禮，一是詩(shī)。“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立”，就是這個(gè)意思。

對(duì)孔子的學(xué)生而言，不熟讀《詩(shī)》，重要場(chǎng)合不引用幾句《詩(shī)》，就不及格。

正因如此，《論語(yǔ)》里面，不僅引用《詩(shī)》的情況非常頻繁，就連直接評(píng)價(jià)、論述《詩(shī)》的內(nèi)容，也很多。簡(jiǎn)單梳理一下——

1.用“可以談《詩(shī)》”來(lái)表?yè)P(yáng)學(xué)生。

孔子兩次把“始可與言《詩(shī)》已矣”，作為一種正面評(píng)價(jià)，來(lái)表?yè)P(yáng)自己的學(xué)生。能談《詩(shī)》，說(shuō)明學(xué)業(yè)精進(jìn)到了一定程度，可以登堂入室了；就好比數(shù)學(xué)老師表?yè)P(yáng)你：“可以和你談?wù)撐⒎e分了！”自然是對(duì)你數(shù)學(xué)能力的肯定。

第一次是表?yè)P(yáng)子貢。

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

前面翻譯過(guò)，不再重復(fù)了。

第二次是表?yè)P(yáng)子夏（卜商）。

子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣?！?/strong>（《論語(yǔ)·八佾》）

子夏問(wèn)“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”是什么意思，孔子說(shuō)，要先打好白色的底子（古代多用絹布作畫(huà)，不是白紙，所以要先掃一遍白色），再去作畫(huà)。子夏問(wèn)，那禮是不是也是在后面呢？意思是，禮是外在、形式的東西，要先做好內(nèi)涵，把仁義作為底子。

孔子一聽(tīng)，很受啟發(fā)：“啟發(fā)我的就是卜商啊，以后可以和你討論《詩(shī)》了。”

表?yè)P(yáng)人，就用知識(shí)水平來(lái)表?yè)P(yáng)，是很智慧的。象棋、圍棋講究段位，其實(shí)也是一個(gè)道理，是對(duì)個(gè)人能力的一種肯定。

2.對(duì)《詩(shī)》內(nèi)容及作用的評(píng)價(jià)。

①子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”（《論語(yǔ)·為政》）

這段大家都熟吧？有歧義的是“思無(wú)邪”，按《詩(shī)經(jīng)》原文，“思”是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有意義?？桌舷壬谶@里，究竟是“無(wú)邪”（“思”還是語(yǔ)氣詞），還是“思想無(wú)邪”（“思”成了“思想”），學(xué)術(shù)界——嗯，假裝我也很懂學(xué)術(shù)界——是有爭(zhēng)議的。

引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，但有意“附會(huì)”一下，改變?cè)牡暮x，以適應(yīng)引文，歷史上常見(jiàn)，不必驚訝。

②子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?/strong>（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

這段貌似也很出名，考試還經(jīng)?？肌Ｈ绻囊惶煸嚲砝镉械李}，叫“詩(shī)的社會(huì)功能”，你可以長(zhǎng)嘯一聲（只要?jiǎng)e嚇著主考官），在考卷上歪歪扭扭寫(xiě)下四個(gè)大字：興、觀、群、怨，搞定！

③子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?/strong>（《論語(yǔ)·八佾》）

也很有名呀。貌似《論語(yǔ)》里提到《詩(shī)經(jīng)》的句子，都是如此，大概是互相借力吧。

樂(lè)而不淫，哀而不傷，其實(shí)就是“中庸”之道，要合適，要適度。歡樂(lè)和悲傷，都不要過(guò)度。過(guò)猶不及，過(guò)則傷人。

④子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！?/strong>（《論語(yǔ)·泰伯》）

這段側(cè)重于對(duì)《詩(shī)》作用的評(píng)價(jià)：詩(shī)使人振奮，禮讓人在社會(huì)上立足，音樂(lè)成就學(xué)業(yè)（可以理解為，如果你把音樂(lè)學(xué)成了，在孔老師這里就可以畢業(yè)了）。

⑤子謂伯魚(yú)曰：“女為《周南》《召（shào?）南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

涉及《詩(shī)經(jīng)》具體篇目的評(píng)價(jià)，分別是《周南》《召南》。

孔子對(duì)兒子伯魚(yú)說(shuō)，你學(xué)過(guò)《周南》《召南》嗎？人如果不學(xué)這兩篇，就好像面向墻壁站立一樣。

面壁而立，什么感覺(jué)？壓抑感，看不清前方?！吨苣稀贰墩倌稀非∏∧茏屓舜蜷_(kāi)視野，所以孔子這么說(shuō)。

3.對(duì)《詩(shī)》學(xué)習(xí)方法的評(píng)價(jià)。

子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”（《論語(yǔ)·子路》）

孔子是從反面說(shuō)的：學(xué)《詩(shī)》，死記硬背不行，沒(méi)有前途。即便你背過(guò)了300多篇，給你安排個(gè)政務(wù)，你干不好；讓你出使四方，該用外交辭令應(yīng)對(duì)的時(shí)候你卻對(duì)不上。倘若如此，背的再多，又有什么用？

4.談及自身對(duì)《詩(shī)》的搜集整理工作。

子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所?！?/strong>（《論語(yǔ)·子罕》）

意思是，我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，把音樂(lè)整理出來(lái)，讓《雅》《頌》到各自該到的地方。

這段更清楚地表明，孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》，最初是流傳于宮廷及民間的音樂(lè)，孔子進(jìn)行了搜集工作。

《詩(shī)經(jīng)》還是很值得學(xué)習(xí)的，如果覺(jué)得難，不妨先從《論語(yǔ)》中的“詩(shī)”開(kāi)始。

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫(xiě)給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書(shū)32冊(cè)。