《論語(yǔ)》之“學(xué)”（12）

說(shuō)了很多了，發(fā)現(xiàn)漏了一點(diǎn)：當(dāng)孔子的學(xué)生，其實(shí)很不容易。

孔老師像個(gè)嘮嘮叨叨的班主任，你在那兒閑著無(wú)聊，他不高興——

“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

整天在一塊兒混日子，話說(shuō)不到點(diǎn)子上，喜歡耍小聰明，這種人真是太難教了！

你吃飽了飯曬太陽(yáng)，他不高興——

“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

整天吃飽了飯，什么事也不做，（這樣的學(xué)生）太難教了！不是有棋嗎，下下棋，也比閑著好??！

子貢批評(píng)別人，他不高興——

“賜也賢乎哉？夫我則不暇?！?/strong>（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

端木賜（子貢的名字）你就夠好了嗎？我就沒(méi)那閑工夫（去批評(píng)別人）。

您瞧瞧，不容易吧？以前的學(xué)校、私塾把孔子像掛在教室里，是有道理的。這么嚴(yán)格的老師盯著你，你敢偷懶？

別說(shuō)生理上不敢偷懶，心理上也不敢偷懶。雖然孔子收過(guò)子路這樣基礎(chǔ)很差的學(xué)生，而且因?yàn)椤坝薪虩o(wú)類(lèi)”的理念，基本上只要達(dá)到了“束發(fā)”的年紀(jì)（一般是15歲。一說(shuō)為只要交點(diǎn)臘肉作學(xué)費(fèi)），他都收；但這不代表學(xué)生可以混日子。

到孔子這里上學(xué)，門(mén)檻不算高。窮也好，富也好，賤也好，貴也好，只要愿學(xué)，孔子會(huì)敞開(kāi)大門(mén)。所以孔子的學(xué)生，可謂五花八門(mén)，各行各業(yè)都有；還有不少“父子同學(xué)”，父和子都是他的學(xué)生，著名的比如曾參和曾皙。

入學(xué)門(mén)檻低，不代表畢業(yè)門(mén)檻低。如果你學(xué)習(xí)不上進(jìn)，或者天資實(shí)在太差，孔老師也只能徒喚奈何。

他對(duì)學(xué)生，事實(shí)上是有標(biāo)準(zhǔn)的：你不僅要好學(xué)，還要會(huì)學(xué)。

所謂“好學(xué)”，我們前面說(shuō)過(guò)，學(xué)的是人生大道，不能拘泥于“小道”。樊遲向孔子問(wèn)學(xué)習(xí)種莊稼、種苗圃，就被孔老師懟了出去。

所謂“會(huì)學(xué)”，就是要有一定的技巧、方法，核心是要學(xué)會(huì)舉一反三，告諸往而知來(lái)者。

有兩段文字，很典型地表達(dá)了孔子對(duì)學(xué)生的“會(huì)學(xué)”要求。

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/strong>（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

子貢問(wèn)，貧窮卻不巴結(jié)奉承，富裕卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說(shuō)，可以了，但還不如貧窮而且快樂(lè)，富裕卻謙遜好禮。

子貢繼續(xù)說(shuō)，《詩(shī)》中說(shuō)，“如切如磋，如琢如磨”，是不是就是這個(gè)意思？

孔子很滿意，說(shuō)，端木賜啊，現(xiàn)在可以和你討論《詩(shī)》了，告訴你過(guò)去的事你就能預(yù)知未來(lái)的事。

啥意思呢？子貢肯定熟讀《詩(shī)經(jīng)》，他知道“如切如磋，如琢如磨”的字面意思，即做人要好好地修煉、打磨、提升自己；今天和老師一討論，忽然發(fā)現(xiàn)，從“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”到“貧而樂(lè)，富而好禮”就是人格修為的一種非常好的提煉、提升，這個(gè)過(guò)程，正是“切磋、琢磨”的過(guò)程。

就像人大腦中的神經(jīng)元相互連接一樣，子貢通過(guò)自己的思維活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)生活中的一次對(duì)話，和書(shū)本中的知識(shí)連接了起來(lái)，碰撞出了火花。

這說(shuō)明，子貢不是死讀書(shū)。什么叫死讀書(shū)？你是你，我是我；走路的時(shí)候，胳膊甩胳膊的，腿走腿的，左腿走左腿的，右腿走右腿的，各自獨(dú)立，互不聯(lián)系，這就叫“死讀書(shū)”。

聯(lián)系起來(lái)，生活中的對(duì)話，課堂中的討論，和書(shū)本知識(shí)發(fā)生碰撞；當(dāng)下的內(nèi)容，和以往的儲(chǔ)備發(fā)生碰撞；今天的對(duì)話，給未來(lái)以啟迪。這就叫“告諸往而知來(lái)者”。

另一段文字，出自《論語(yǔ)·述而》：

“不憤不啟，不悱（fěi??）不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

主要說(shuō)的是求知欲問(wèn)題：（教導(dǎo)學(xué)生）不到他想求明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他東方，他不能由此推知出西、南、北三方，就不再教他了。

學(xué)生要有求知欲，要能舉一反三。沒(méi)有求知的欲望，老師再怎么努力，也很難做好；不會(huì)舉一反三，只知道有一說(shuō)一，老師費(fèi)了萬(wàn)般功夫，學(xué)生還是原地踏步。

怎么樣？當(dāng)孔子的學(xué)生，是不是也不容易？

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫(xiě)給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書(shū)32冊(cè)。