《論語(yǔ)》之“學(xué)”（11）

說(shuō)孔子眼中的“學(xué)”，是修身之學(xué)，是學(xué)人生大道，《論語(yǔ)》有很多證據(jù)——幾乎遍地皆是。

比如今天這段：

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)，則勿憚改�！�（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

本來(lái)是談?wù)撌裁礃语L(fēng)格才算“君子”，談忠信、交友之道、人生修為的，說(shuō)著說(shuō)著，孔子情不自禁、不能自已、自然而然地，又扯到了學(xué)習(xí)上。

就像一位苦口婆心的高三班主任，和你談理想，談生活，談家長(zhǎng)，談校園，談未來(lái)……海闊天空漫無(wú)邊際，談得你心動(dòng)九洲、思飄海外，班主任最后一句話終于回到主旨：所以說(shuō)，要努力加油，好好高考！

得，海闊天空了一回，最終還是讓你回教室背課文。

老規(guī)矩，先翻譯一下：

孔子說(shuō)：“君子如果不莊重，就沒(méi)有威嚴(yán)；即使讀書(shū)，所學(xué)也不會(huì)鞏固。德行方面，要以忠和信為主。不要跟不如自己的人交朋友。有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正�！�

咳咳……需要特別說(shuō)明一下，這段譯文，是楊伯峻先生的版本。之所以做出說(shuō)明，是因?yàn)槲难晕姆g的另一個(gè)“老規(guī)矩”——文字越簡(jiǎn)練，爭(zhēng)議就越大。

楊先生的譯文，至少有兩個(gè)地方，其他專家是有爭(zhēng)議的。

“學(xué)則不固”，是不是承前“君子不重則不威”說(shuō)的？或者說(shuō)，即便有相關(guān)性，但是一句話還是兩句話？

從楊先生的翻譯來(lái)看，“君子不重則不威”和“學(xué)則不固”存在一定程度的因果關(guān)系，即“如果你不莊重，缺少威嚴(yán)，那么學(xué)習(xí)了也會(huì)不鞏固”。

這兩段話存在關(guān)聯(lián)，是沒(méi)有爭(zhēng)議的；爭(zhēng)議在于——關(guān)聯(lián)性是不是像楊老師說(shuō)得這么大。

另一種對(duì)“學(xué)則不固”的解釋，則顯得關(guān)聯(lián)性沒(méi)這么大，前后兩句，相對(duì)獨(dú)立，即解釋為：（一個(gè)人如果熱愛(ài)）學(xué)習(xí)，就不會(huì)固陋。

我倒覺(jué)得，后一種解釋似乎更好一點(diǎn)。從生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)人即便威風(fēng)凜凜、端莊穩(wěn)重，和是否學(xué)習(xí)、是否固陋，似乎聯(lián)系也不太大。

但學(xué)習(xí)——尤其是孔老師強(qiáng)調(diào)的“人生大道”之學(xué)，的確能改變一個(gè)人的性格，讓人更具同理心、更理性。

這樣的事實(shí)是你無(wú)法否認(rèn)的：一個(gè)人的理性成分越高，就越不會(huì)固執(zhí)于自己的淺陋。

請(qǐng)注意，是淺陋的固執(zhí)。如果是一件合乎情理、合乎趨勢(shì)，但只是因?yàn)椤罢胬碚莆赵谏贁?shù)人手中”，那他的固執(zhí)就成了執(zhí)著。這和“淺陋的固執(zhí)”完全不同。

在我看來(lái)，把這兩句話看做相對(duì)獨(dú)立的句子，似乎更為合適。當(dāng)然，這不等于兩者毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

另一個(gè)爭(zhēng)議頗大的地方，是“無(wú)友不如己者”的翻譯——不和不如自己的人交朋友。

很多人覺(jué)得這未必符合孔子的思想，翻譯為“不要親近沒(méi)有仁德的人”。我倒覺(jué)得，楊先生的翻譯也沒(méi)什么不妥，前提是我們不能把這句話絕對(duì)化。

孔子的交友觀，很符合中庸法則，既強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)賢思齊”，又強(qiáng)調(diào)“三人行必有我?guī)煛薄耙?jiàn)不賢而內(nèi)自省”。

他說(shuō)“無(wú)友不如己者”，意思就是“見(jiàn)賢思齊”。要多和比自己優(yōu)秀的人交朋友，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)、學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)。

美國(guó)石油大亨洛克菲勒，一直堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，后來(lái)戴爾·卡耐基等成功學(xué)大師的倡導(dǎo)下，一度十分風(fēng)靡。不知道他們是不是從孔子這里“偷師”的。

成功學(xué)很不幸地被一部分投機(jī)者帶偏了節(jié)奏，“無(wú)友不如己者”被過(guò)度功利化了；甚至發(fā)展成為“向上社交”，鼓勵(lì)年輕人主動(dòng)攀援達(dá)官貴人，充滿著了浮躁與金錢(qián)的氣息。

這已經(jīng)與儒家“在下位、不援上，在上位、不凌下”的觀念，相去十萬(wàn)八千里了。

對(duì)于“不如己者”，孔子并不排斥與其交友，因?yàn)榧幢阋粋�(gè)人“不賢”，身上往往也有可取的地方；如果一個(gè)人全是缺點(diǎn)和不足（當(dāng)然這種人極少），也可以把他作為一面鏡子，防止自己誤入歧途。

一個(gè)人原本很一般，如果有了進(jìn)步，則“與其進(jìn)也，不與其退也”——多看到他進(jìn)步的地方，不要揪著落后和缺點(diǎn)不放。

這種交友的境界，又豈是成功學(xué)大師所能企及的。

總的來(lái)看，這段話說(shuō)到了君子風(fēng)度，說(shuō)到了忠信，說(shuō)到了交友，也涉及到了他屢屢表?yè)P(yáng)顏回的“不貳過(guò)”，都屬于人生修養(yǎng)，都是儒家強(qiáng)調(diào)的“學(xué)”的范疇。

學(xué)則不固，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)可以提升一個(gè)人的理性，讓人更有邏輯、更加清晰地分析世界、判斷是非。

一個(gè)人有了理性、有了邏輯，克服“固陋”這樣的弊端，又有何難？

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫(xiě)給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書(shū)32冊(cè)。