走近民俗 感悟生活

《北京民俗論叢·第十一輯》出版 ISBN 978-7-5227-4187-1 北京民俗博物館 編 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

本書(shū)收錄了共22篇論文，涉及各地民俗研究、非遺文化研究、文物文獻(xiàn)研究、博物館理論與實(shí)踐、節(jié)俗專(zhuān)題研究等。

卷 首 語(yǔ)

中國(guó)文化淵源流長(zhǎng)，中華文明博大精深。民俗文化是最貼近生活，廣泛根植于民間土壤中的傳統(tǒng)文化。北京民俗博物館作為國(guó)有民俗類(lèi)專(zhuān)題博物館，肩負(fù)著研究好、保護(hù)好、利用好、展示好館藏豐富民俗文物，傳承弘揚(yáng)發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。近年來(lái)，北京民俗博物館結(jié)合線上線下，用文物展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化，“物” 說(shuō)節(jié)日、節(jié)氣文化，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。

不積跬步，無(wú)以至千里。在做好博物館展覽展示，文物研究保護(hù)同時(shí)，為提升博物館研究水平，向熱愛(ài)民俗文化的學(xué)者們提供交展示流平臺(tái)，博物館堅(jiān)持每年出版《北京民俗論叢》，至2024年，《論叢》已編輯出版十一輯。《論叢》自成立以來(lái)，受到了各界喜愛(ài)民俗文化的專(zhuān)家學(xué)者的支持，迄今已收錄論文300余篇。不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。在統(tǒng)籌編輯論文的同時(shí)，博物館工作人員也通過(guò)向廣大的來(lái)稿者們交流學(xué)習(xí)，感受民俗文化內(nèi)容之廣，內(nèi)涵之深，也使得我們倍感欣慰和珍視�！侗本┟袼渍搮病罚ǖ谑惠嫞┰O(shè)立“各地民俗研究” “非遺文化研究” “文物文獻(xiàn)研究” “博物館理論與實(shí)踐”“節(jié)俗專(zhuān)題研究” 等欄目，所收錄論文反映了各地的民俗風(fēng)采；深入探討非遺文化研究發(fā)展；展現(xiàn)各類(lèi)文物文獻(xiàn)研究成果；探索博物館發(fā)展模式；挖掘節(jié)氣、節(jié)日文化內(nèi)涵。

走進(jìn)民俗，感悟生活。我們期待讀者們能夠從這些民俗文化研究成果中，有所感悟，有所收獲，同時(shí)我們將再接再厲，讓《論叢》能夠越辦越好，與大家一起為傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

目 錄

論文內(nèi)容選讀 第一期

01

北京民俗詞語(yǔ)代際調(diào)查研究

郭子琪

摘要：本文通過(guò)對(duì)85位受訪者進(jìn)行北京民俗詞語(yǔ)代際調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：老、中、青三代受訪者對(duì)北京民俗詞語(yǔ)的理解情況與年齡成正比，年齡越大，理解情況越好。此外，三代受訪者對(duì)于“生活起居與文化生活”類(lèi)詞匯的理解情況略?xún)?yōu)于“傳統(tǒng)習(xí)俗與封建產(chǎn)物”類(lèi)詞匯。語(yǔ)言的發(fā)展和社會(huì)的變遷是雙向互動(dòng)的關(guān)系，方言與該地域的社會(huì)生活、民俗文化之間相互依存、相互作用，一些反映 20 世紀(jì)衣食住行、娛樂(lè)活動(dòng)、封建制度的民俗詞語(yǔ)，在時(shí)代變化中最易受到?jīng)_擊，現(xiàn)在大多已不被青年一代所知，在理解上呈現(xiàn)出了顯著的代際差異。在家庭中，長(zhǎng)輩對(duì)于北京方言的態(tài)度與下一代的民俗詞匯理解情況息息相關(guān)，長(zhǎng)輩越重視北京方言，其子女對(duì)北京民俗詞語(yǔ)的理解情況越好。

關(guān)鍵詞：北京民俗 北京方言 民俗詞語(yǔ) 代際變異

作者簡(jiǎn)介：郭子琪，北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)言科學(xué)院博士研究生，主要研究領(lǐng)域?yàn)楸本┓窖耘c北京社會(huì)文化。本文系北京語(yǔ)言大學(xué)研究生創(chuàng)新基金(中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金)“北京方言詞匯代際變異研究”(23YCX117)的階段性成果。

02

日本《比較民俗研究》雜志近三十年載文分析與研究熱點(diǎn)

劉巖 張星星

摘要：《比較民俗研究》是日本比較民俗研究會(huì)所創(chuàng)辦的會(huì)刊，于1990年3月開(kāi)始發(fā)行出版。本文以民俗為研究對(duì)象，基于日本《比較民俗研究》刊文數(shù)據(jù)，運(yùn)用CiteSpace可視化分析軟件，對(duì)該刊物的刊文數(shù)量、刊文焦點(diǎn)、作者、機(jī)構(gòu)、發(fā)表時(shí)間等進(jìn)行可視化定量分析，厘清該刊物的研究熱點(diǎn)、特征以及發(fā)展趨勢(shì)，可以把握日本對(duì)中、日、韓三國(guó)民俗的研究動(dòng)向、關(guān)注焦點(diǎn)以及最新的研究成果，從而助力中國(guó)更好地了解鄰國(guó)研究動(dòng)態(tài)，更好地展開(kāi)國(guó)際視野下的民俗比較研究。

關(guān)鍵詞:《比較民俗研究》 日本 載文分析 研究熱點(diǎn) CiteSpace

作者簡(jiǎn)介：劉巖，貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，日本研究所所長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師；張星星，貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生在讀。基金項(xiàng)目：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地彝族文化研究中心一般規(guī)劃項(xiàng)目“日本學(xué)人研譯彝族故事與彝族文化國(guó)際傳播暨圖文資料庫(kù)建設(shè)”(YZWH2410)。

03

非遺數(shù)字化視閾下茂名木偶戲虛擬展覽館設(shè)計(jì)與制作研究

王凌志

摘要：本研究通過(guò)調(diào)查茂名木偶戲的特點(diǎn)和傳承現(xiàn)狀，揭示了該木偶戲所面臨的困境，并強(qiáng)調(diào)了數(shù)字化展示的重要性。在非遺數(shù)字化的潮流下，虛擬展覽館被認(rèn)為是一種有效的方式，可以增加觀眾的參與度和互動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)非遺的數(shù)字化保護(hù)。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)基于茂名木偶戲的歷史背景、表演形式和藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合傳承人、觀眾和相關(guān)專(zhuān)家的意見(jiàn)，實(shí)際制作了茂名木偶戲虛擬展覽館的樣例，并詳細(xì)闡述了展覽館的設(shè)計(jì)和制作流程，為木偶戲及其他非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承提供參考。

關(guān)鍵詞：非遺數(shù)字化 茂名木偶戲 虛擬

作者簡(jiǎn)介：王凌志，廣東省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。項(xiàng)目基金：2023年廣東省攀登計(jì)劃“數(shù)字+文化”打造電白鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺文化傳承新路徑--以茂名木偶戲?yàn)橐暯恰表?xiàng)目成果(pdjh2023b0674)；2022-2023年廣州工商學(xué)院省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練“非遺視閾下數(shù)字化茂名木偶戲的傳承與發(fā)展研究”項(xiàng)目成果(S202313714013)。

04

“哪吒”形象的流變研究

佟 彤

摘要：本文對(duì)哪吒形象的起源與演變、文本中的演變、宗教語(yǔ)境下的形象以及當(dāng)代影視作品中的形象進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，全面探討了哪吒形象在中國(guó)文化中的重要地位和影響。哪吒形象最早可追溯至佛教經(jīng)典中的毗沙門(mén)天王之子，佛教傳入中國(guó)后，哪吒逐漸本土化，并在中國(guó)神話(huà)中占據(jù)了重要地位，同時(shí)被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。此外，本文深入剖析了哪吒形象在宗教語(yǔ)境下的演變。從最初的佛教護(hù)法神到道教護(hù)法神，哪吒的信仰體系和宗教地位發(fā)生了顯著變化。這一變化不僅體現(xiàn)了哪吒在不同宗教信仰中的重要地位，也反映出中國(guó)宗教信仰的融合與發(fā)展。同時(shí)，它也揭示了不同時(shí)代對(duì)哪吒形象的理解與認(rèn)知，以及對(duì)于傳統(tǒng)文化的挖掘與表達(dá)。通過(guò)本文的研究，我們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)哪吒形象在中國(guó)文化中的重要地位和影響，進(jìn)一步理解中國(guó)傳統(tǒng)文化與宗教信仰的交融與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：哪吒 形象 流變

作者簡(jiǎn)介：佟彤，哈爾濱商業(yè)大學(xué)講師，博士研究生，主要研究方向?yàn)橛耙曃膶W(xué)、美育研究。本論文為黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目名稱(chēng)：“中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播研究”（23XWC200）

05

文化語(yǔ)境中的麈尾功能探析

焦樹(shù)峰

摘要：麈尾出現(xiàn)在傳世文獻(xiàn)的記載、石窟壁畫(huà)以及墓葬圖像中。通過(guò)圖像學(xué)及文獻(xiàn)學(xué)的研究方法，將塵尾放到具體的語(yǔ)境之中認(rèn)為塵尾有五種功能：驅(qū)蟲(chóng)納暑；魏晉清談的象征；智慧的代表；講經(jīng)說(shuō)法的道具；以及具有“復(fù)魂”和“引魂幡”的作用，不同的語(yǔ)境中其功能不盡相同。從塵尾的功能入手可以窺見(jiàn)歷史“名物”在歷史層累中的發(fā)展軌跡，揭示出其在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中守舊與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與變革的文化特征。

關(guān)鍵詞：麈尾 語(yǔ)境 功能

作者簡(jiǎn)介：焦樹(shù)峰，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)槎鼗蛯W(xué)，絲綢之路佛教美術(shù)。2020年度國(guó)家社科基金冷門(mén)絕學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)“敦煌壁畫(huà)外來(lái)圖像文明屬性研究”(20VJXT014)、社科基金冷門(mén)絕學(xué)個(gè)人項(xiàng)目“敦煌石窟漢晉傳統(tǒng)‘天’圖像研究”(23VJXG022)。

06

高心夔致李鴻裔未刊信札箋釋

李文君

摘要：故宮博物院藏有高心夔致李鴻裔信札3通，作于同治元年至三年(1862-1864年)，此前從未公開(kāi)刊布。這些信札包含了豐富生動(dòng)的細(xì)節(jié)，對(duì)研究高心夔在江西湖口鄉(xiāng)居時(shí)的行跡，高心夔與李鴻裔、李榕、莫友芝等人的往來(lái)，同治二年太平軍在湖口活動(dòng)的情況等，均有一定的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：高心夔 李鴻裔 曾國(guó)藩 李榕

作者簡(jiǎn)介：李文君，故宮博物院故宮學(xué)研究所副所長(zhǎng)，研究館員，歷史學(xué)博士，從事明清宮廷歷史與故宮學(xué)研究。

07

新詩(shī)發(fā)生中的民間歌謠史料

——以《民俗》周刊歌謠專(zhuān)號(hào)為視點(diǎn)

田逸凡

摘要：國(guó)立中山大學(xué)民俗學(xué)會(huì)《民俗》周刊在1929年連發(fā)3期歌謠專(zhuān)號(hào)。以此為代表，20世紀(jì)初期涌現(xiàn)了一批豐富的歌謠史料。它們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代白話(huà)新詩(shī)的發(fā)展中，對(duì)文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。但是，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科對(duì)歌謠的關(guān)注僅限于雅俗文學(xué)之間的局部互動(dòng)，未將歌謠作為現(xiàn)代文學(xué)史上一種正式的文學(xué)品類(lèi)予以重視，對(duì)其承載的社會(huì)議題和史料價(jià)值發(fā)掘不足。本文以《民俗》 周刊歌謠專(zhuān)號(hào)為視點(diǎn)，探討這批史料對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)史及其批評(píng)的意義。

關(guān)鍵詞:《民俗》 民間文學(xué) 歌謠 新詩(shī) 現(xiàn)代文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：田逸凡，澳門(mén)大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，澳門(mén)研究專(zhuān)業(yè)碩士生。

08

涿州境內(nèi)出土銅鏡研究

葛淑英

摘要：涿州出土文物豐富，品類(lèi)繁多。境內(nèi)出土的銅鏡最早的為漢鏡，除北朝和隋以外，各代銅鏡都有發(fā)現(xiàn)。這里的銅鏡在裝飾題材上延續(xù)了我國(guó)銅鏡同時(shí)期的題材樣式，如漢代的銘文鏡、規(guī)局鏡、四葉紋鏡、乳釘紋鏡;唐代的海獸葡萄紋鏡、寶相花鏡、四仙騎鏡;宋遼金時(shí)期的神仙人物故事鏡、銘文鏡、花卉鏡、雙魚(yú)鏡、素面鏡等，題材豐富。在器型上有圓形、方形、菱花形、葵花形、帶柄形等，類(lèi)型齊全，為研究北京周邊地區(qū)各時(shí)代的政治、文化、經(jīng)濟(jì)，提供了重要實(shí)物資料。

關(guān)鍵詞：涿州 銅鏡 研究

作者簡(jiǎn)介：葛淑英，涿州市博物館文博館員。

09

博物館非遺展覽與中小學(xué)教育結(jié)合的制度設(shè)計(jì)探討

高睿澤

摘要：隨著中國(guó)博物館事業(yè)的迅速發(fā)展，博物館展覽的類(lèi)型與內(nèi)容日趨多樣。其中，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要展示對(duì)象的非遺展覽方興未艾，并逐漸成為各地博物館展覽體系中不可或缺的組成部分。非遺展覽以其特有的活態(tài)性與傳承性，在博物館與中小學(xué)合作的校外教育活動(dòng)中獨(dú)樹(shù)一幟。當(dāng)下，國(guó)內(nèi)圍繞此類(lèi)展覽開(kāi)展的校外教育活動(dòng)尚處初創(chuàng)階段，在其與中小學(xué)等教育單位的合作中，既取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也存在水平參差、結(jié)合松散和流于形式等問(wèn)題，背后的核心原因在于缺乏行之有效的制度保障。因此，相關(guān)工作的制度設(shè)計(jì)探索成為需要重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)術(shù)議題。這種探討不僅能為非遺展覽的館校教育活動(dòng)提供制度建設(shè)思路，也能形成對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作的有益補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：博物館 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 展覽 學(xué)校教育 制度設(shè)計(jì)

作者簡(jiǎn)介：高睿澤，南京大學(xué)歷史學(xué)院文物與博物館專(zhuān)業(yè)碩士研究生。

10

基層博物館社教工作未來(lái)發(fā)展路徑研究

——基于亳州市博物館社教開(kāi)展現(xiàn)狀的分析

胡 楊

摘要：博物館工作重心的轉(zhuǎn)移使得博物館的教育工作提升到前所未有的高度。亳州市博物館是安徽省最早開(kāi)放的地市級(jí)博物館之一，在開(kāi)展社會(huì)教育工作方面做了許多有益的探索與嘗試，值得借鑒與學(xué)習(xí)。但作為地方基層博物館，亳州市博物館的社會(huì)教育工作還有長(zhǎng)足的進(jìn)步空間，文章在分析亳州市博物館社教工作開(kāi)展現(xiàn)狀和特色的基礎(chǔ)上，探尋基層博物館社教工作的未來(lái)發(fā)展路徑，以期優(yōu)化基層博物館社教工作的質(zhì)量和水平，落實(shí)博物館以人為本的發(fā)展宗旨。

關(guān)鍵詞：博物館 社教工作 發(fā)展路徑

作者簡(jiǎn)介：胡楊，中國(guó)人民大學(xué)文物與博物館專(zhuān)業(yè)碩士。

編委會(huì)

《北京民俗論叢·第十一輯》編輯委員會(huì)

主編：曹彥生

編審：鄧獻(xiàn)云 和?

委員：曹彥生 鄧獻(xiàn)云 和? 朱羿 呂鑫

和佳樂(lè) 何揚(yáng) 褚聰 馮陽(yáng) 夏琳婷 李蕊

執(zhí)行主編：呂鑫

編輯：何揚(yáng) 褚聰 和佳樂(lè)

敬請(qǐng)關(guān)注

下期專(zhuān)題：傳統(tǒng)商業(yè)民俗文化2 | 老字號(hào)“中和堂”（1）

原作者：展陳周鼎

轉(zhuǎn)載來(lái)源：“民俗館展陳藏品研究”訂閱號(hào)

本期編輯：藏品衛(wèi)佳佳

2025年1月2日

[ 北京民俗博物館 / 陳列藏品研究 ]

指導(dǎo)：曹彥生

策劃 / 學(xué)術(shù)主持：呂鑫

編委：呂鑫 何揚(yáng) 和佳樂(lè) 褚聰 馮陽(yáng)

夏琳婷 周鼎 李蕊 衛(wèi)佳佳

聯(lián)系方式

官網(wǎng)網(wǎng)址：https://dym.com.cn

博物館座機(jī)：010-65510151

和佳樂(lè)：18810463756

何揚(yáng)：15810292705

褚聰：18519517794

北京市朝陽(yáng)區(qū)朝陽(yáng)門(mén)外大街141號(hào)

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