孔孟強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)、以禮治國(guó)，對(duì)法律的態(tài)度，是“必也使無訟乎”，意思是，與其做個(gè)公正的法官，不如讓社會(huì)沒有官司。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎?！?/strong>（《論語·顏淵》）

孔子做過魯國(guó)的司寇，就是國(guó)家大法官。這段話，大概就是擔(dān)任大法官的時(shí)候說的：

“審理案子、訴訟，我和別人沒什么不同。（最大的區(qū)別大概是）我一定會(huì)努力讓社會(huì)上沒有訴訟和案子?！?/p>

孔子為政時(shí)，確實(shí)做到了讓所在地的訴訟大大下降。

這種下降，表面原因，是孔子審理案件的方式。用今天的說法來表述，孔子重視調(diào)解而不是判決，很多案子最后相當(dāng)于“撤訴”了。

深層原因則是，孔子推行禮治、德治，一個(gè)地方的道德水平提高了，訴訟自然會(huì)下降乃至消失。

“必也使無訟乎”除了出現(xiàn)在《論語·顏淵》中，在《大學(xué)》等儒家經(jīng)典中也出現(xiàn)過。

曾子的一段話，則為“必也使無訟乎”做了注腳：

孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”（《論語·子張》）

陽膚，曾子的學(xué)生。

士師，典獄官，類似于今天的法官。

刑罰之類制度，在誕生之初，并不具有普遍性，一般是針對(duì)外族和敵人實(shí)施的。因此最初負(fù)責(zé)刑罰的人往往是士兵中比較有地位的人，所以叫作“士師”。

孔子擔(dān)任過的“司寇”一職，原始含義與“士師”類似，也是針對(duì)敵人（寇）實(shí)施刑罰的官員。

孟氏任命陽膚為法官，大概在赴任之前，陽膚找到老師曾子，請(qǐng)教該如何做。曾子回答：

“（當(dāng)今天下混亂）在上位的不按照正道行事，導(dǎo)致百姓流離失所（由此引發(fā)許多犯罪問題）。如果你通過審理案件察覺了真實(shí)情況，（對(duì)那些被逼無奈的行為）要加以憐憫，不要因?yàn)槠瓢付凑醋韵??！?/p>

從曾子的回答來看，士師這個(gè)官職，大概相當(dāng)于今天“法官+公安”的結(jié)合體，也負(fù)責(zé)偵辦案情。

里面的關(guān)鍵詞是：“哀矜而勿喜”——不要以破案為喜。

今天這種情形也不少見。不少案子破了，民警只是如釋重負(fù)，內(nèi)心激動(dòng)，但毫無喜悅之情。

很多訴訟、案件，背后情形都很復(fù)雜，一環(huán)扣一環(huán)。那種單純的、簡(jiǎn)單的突發(fā)事件，是小概率的。

如果把破獲案件的數(shù)量，作為功績(jī)，沾沾自喜，路子就錯(cuò)了。

在陽膚上任之前，從這個(gè)角度提個(gè)醒，很有必要。

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書32冊(cè)。