在不少高校的孔子像前，考試之前，據(jù)說(shuō)都堆滿了火腿腸、方便面……

話說(shuō)，你們就不能給老夫子上點(diǎn)雞腿之類的嗎？怪不得老夫子不保你們。

當(dāng)然了，拜了還掛科，原因不在這里；而是因?yàn)椋鬃颖救耸遣毁澇蛇@種“不想辛苦走捷徑”“不想努力求仙丹”的心態(tài)。

他說(shuō)過(guò)，“不占而已矣”，意思是，是非很明確、道理很簡(jiǎn)單的事情，占卜也沒用。

所以真正讀懂《周易》的，不會(huì)輕易幫你占卜。你自己有意無(wú)意地“一葉障目”，看不見“努力”這座泰山，占卜也沒用。

需要努力才能做到的事情，就把責(zé)任交給自己，別交給神仙。

模棱兩可，是非不明，確實(shí)讓人困惑的問題，或許可以占一占。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有一種觀念，幾乎可以視為糟粕，我稱之為“靈丹妙藥思維”。凡事不想靠自己，不想通過(guò)努力，病了不好好吃藥，就想求個(gè)仙丹，吃了一切全好。

真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，比如孔子，是反對(duì)這種思維的。他說(shuō)：“君子求諸己，小人求諸人。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）這里的“求”，不是“求菩薩保佑”的“求”，有“要求”的含義，意思是君子從自身做起，對(duì)自己嚴(yán)格要求，小人相反，寬以待己、嚴(yán)以律人。

換句話說(shuō)，君子是把責(zé)任壓在自己身上。求取“靈丹妙藥”、走捷徑呢？是把責(zé)任推給了神仙。神仙能樂意嗎？

當(dāng)然，也不是說(shuō)考試之前不能拜孔子，鞠個(gè)躬，默念幾句，就可以了，方便面就別浪費(fèi)了。關(guān)鍵是尋個(gè)心理安慰：咱是有后臺(tái)的。

這種“靈丹妙藥思維”，不僅普通人常見，國(guó)君中也常見。比如今天出場(chǎng)的這位——春秋時(shí)期魯國(guó)的魯定公。

定公問：“一言而可以興邦，有諸？”

孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”

曰：“一言而喪邦，有諸？”

孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”（《論語(yǔ)·子路》）

魯定公很想把國(guó)家治理好的，但他不想努力，想躺平，于是求起了“靈丹妙藥”：“孔老師，有沒有一句話就能讓國(guó)家振興？”

孔老師無(wú)奈地說(shuō)：“話可不能這么說(shuō)（世界上哪有這么簡(jiǎn)單的事兒？不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，）人們常說(shuō)，做國(guó)君難，做臣子不容易。如果能知道作國(guó)君很難，不接近于一句話就振興國(guó)家了嗎？”

魯定公又問：“那有沒有一句話就讓國(guó)家喪亡的情況？”

孔老師回答：“話不能說(shuō)得這么簡(jiǎn)單。有人說(shuō)，我覺得當(dāng)國(guó)君沒什么樂處，最大的樂處就是我說(shuō)的話別人不敢違背。如果國(guó)君說(shuō)得正確，沒人敢違抗，不也很好嗎？如果國(guó)君說(shuō)得錯(cuò)誤，卻沒人敢違抗，不接近于一句話就喪失國(guó)家了嗎？”

魯定公的思維，和考試前拜孔子的思維一致，把復(fù)雜的事情，寄托于一句話、一個(gè)人、一件事，念一句咒語(yǔ)，萬(wàn)事大吉。

這種走捷徑的思維，孔子肯定不贊成。不過(guò)，他還是勉為其難地說(shuō)了兩句“定乾坤”的話，作為回答。

尤其“為君難，為臣不易”這句，堪稱經(jīng)典。它提醒執(zhí)政者，別以為做皇帝很舒服，這是個(gè)累活兒。你想享受，就準(zhǔn)備做昏君吧。

趙匡胤建立北宋之前，在后周世宗手下當(dāng)差。周世宗是一代雄主，有一次，他忽然有所感慨，下令讓大臣寫一篇作文，主題就是“為君難，為臣不易”。

像他這么清醒的政治家，歷史上不多見。

可惜，他在事業(yè)如日中天之時(shí)，英年早逝，留下孤兒寡母，被趙匡胤摘了桃子。

好在趙匡胤人也不壞，大概是受周世宗熏陶吧，算個(gè)明君。

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書32冊(cè)。