人生導(dǎo)師孔子，今天講的既和職場(chǎng)有關(guān)，又和修養(yǎng)有關(guān)。

子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣?！?/strong>（《論語(yǔ)·子罕》）

法語(yǔ)，不是法蘭西語(yǔ)，而是“嚴(yán)肅而合乎原則的話”?！胺ā?，可以理解為“法則”，“法語(yǔ)”，就是帶有法則性、規(guī)范性的比較嚴(yán)肅的話。

生活中說“法語(yǔ)”，有時(shí)候需要適應(yīng)一下的。

比如，有時(shí)候，我們要和孩子講一些原則、道理，這些原則或者道理，往往有點(diǎn)“高大上”，不怎么接地氣。

我的觀點(diǎn)是，盡量用講故事等比較接地氣的方式，把“道理”講出來(lái)。以前寫過這樣一篇文章：。

現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)需要適當(dāng)修正一下，道理該講還要講，但要注意方式，否則適得其反。能用故事最好，如果孩子大了，不一定非用講故事的方式。

必須注意的一點(diǎn)是，家長(zhǎng)往往是急功近利的，總覺得道理講了，就該立竿見影，孩子就該立馬改正。這是不可能的。

你講了一通道理，孩子當(dāng)時(shí)即便聽進(jìn)去了，也很難馬上改；更多的時(shí)候，是幾個(gè)月甚至幾年之后，孩子忽然發(fā)現(xiàn)，你講得確實(shí)有道理。但此時(shí)已經(jīng)時(shí)過境遷了。

所以道理還是要講，原則：一，注意方法；二，不要以為道理是靈丹妙藥。手術(shù)都要幾個(gè)月后才見效，何況你的大道理只相當(dāng)于“肚子疼了喝熱水”呢？

——這是關(guān)于“法語(yǔ)”。嚴(yán)肅的道理，人生的哲理，在孩子中學(xué)階段之后，就可以適當(dāng)進(jìn)行這方面的交流了。只要孩子的理性思維能力提升了，和你探討哲學(xué)問題，也很正常。

“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴?！笔裁匆馑寄兀繃?yán)肅的話題，原則性的事情，你能不接受嗎？不僅要接受，還要“改正”，改正錯(cuò)誤才是最重要的。

孔子雖然沒有明確提出“知行合一”，但他很看重行動(dòng)，不尚空談。《論語(yǔ)·憲問》里，孔子說：“君子恥其言而過其行。 ”意思是說，說得多、做得少，君子以此為恥。

這句話也體現(xiàn)了知行合一。對(duì)原則性問題，光口頭接受還不行，要有行動(dòng)；有違背的地方，要積極改正。

“巽與之言”，恭維、贊許的話?！澳軣o(wú)說乎？”能不讓人高興嗎？

注意，“巽與之言”可以從兩個(gè)角度去考慮。一個(gè)是贊許。你確實(shí)做得好，確實(shí)值得表?yè)P(yáng)，這是“與”，贊許。

一個(gè)是恭維。你未必做得好，別人為了恭維你，拍馬屁，把60分說到了100分。這兩種情況，生活中、職場(chǎng)上，都經(jīng)常出現(xiàn)。

怎么辦？“繹之為貴”——理性地分析一下，才最可貴。

有個(gè)詞叫“演繹”，演的本義，可以理解為“推演”；“繹”，可以理解為分析。把別人說的話——至少是關(guān)鍵詞，一一列舉出來(lái)，和實(shí)際情況對(duì)比、分析一下，結(jié)果往往就一目了然了。

別人的贊美之詞，演繹、分析之后，發(fā)現(xiàn)基本符合事實(shí)，除了表示感謝，更重要的是戒驕戒躁，心態(tài)平和，再接再厲。

如果是恭維呢？就要從兩方面分析了。第一，他出于什么目的，夸大其詞地恭維自己？無(wú)意還是有意？是情商高，還是為了麻痹自己？第二，自己應(yīng)該怎么做？除了不能盲目輕信、沾沾自喜，是否要保持適當(dāng)?shù)木瑁?/p>

對(duì)法語(yǔ)之言，能夠知錯(cuò)就改；對(duì)巽與之言，能理性分析，這都沒什么問題。孔老夫子頭疼的是這種情況：

“說而不繹，從而不改”——聽到恭維、贊許的話，光知道高興，不知道去理性分析；對(duì)“法語(yǔ)之言”，表面接受，實(shí)際卻不去改正。

這兩種情況，孔子也只能搖搖頭、聳聳肩：“吾末如之何也已矣！”我也不知道該怎么辦了！

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書32冊(cè)。