Vladimir Stroozer｜俄羅斯

文｜若杉

“空心病”是北大心理學博士徐凱文老師提出來的一個概念，它不是一個嚴格的病理性的診斷，是一個觀察得來的一比較形象的說法。

“空心病”的癥狀，用現(xiàn)在很流行的一句話來說，叫做“淡淡的死感”：

我每天按部就班的生活，但是不管取得多少成就，我都感受不到快樂和幸福；

我對未來有強烈的迷茫，我不知道這樣活下去的意義是什么；

每天昏昏噩噩，好像也沒有做太多的事情，但就是很累……

如果這些癥狀在你身上或多或少的有呈現(xiàn)，并且已經(jīng)持續(xù)了一段時間，你很有可能患上了“空心病”。

“空心病”的典型癥狀：

第一，興趣減退，情緒低落。

這個癥狀很像抑郁癥，但是很多“空心病人”接受過抑郁癥的治療，發(fā)現(xiàn)效果并不好。

第二，有強烈的孤獨感和無意義感，并且這種感覺持續(xù)了很長的時間。

很多“空心病”的來訪者提到，“我常常被一種無意義感困擾”、“我好像一直游離在這個世界之外”，不知道自己為什么活著，這種感覺從小學就有了，并且一直持續(xù)到現(xiàn)在。

第三，人際關(guān)系良好。

“空心病人“通常人際關(guān)系良好，不管是在學校還是在工作單位，當你去問到他的同事或者是同學的時候，大家可能都會提到，他是一個很好的人。

因為“空心病人”通常很在意別人的看法，他也努力在迎合一些社會標準，所以他的人際關(guān)系通常是良好的。

第四，有輕生的念頭。

這個輕生和一些真正想自殺的來訪者不太一樣。

當“空心病人”想要輕生，你會發(fā)現(xiàn)，你在他身上看不到太多現(xiàn)實的創(chuàng)傷或者挫敗，但是他就是有強烈的想要結(jié)束生命的想法。

這種結(jié)束生命的原因，用他們的話來講，叫做“我不是想死，但是我不知道我為什么要繼續(xù)活著”。

為什么會有空心?。科鋵嵥硗庖粋€詞有關(guān)系，叫做“工具化喂養(yǎng)”。

很多人可能都會有這樣的感受，我們一路長大，從小學、初中、大學到結(jié)婚生子，就像工具一樣執(zhí)行著某種命令，這種生活看起來也不錯，但只有自己知道活得沒滋沒味，直至生出厭煩。

歸根到底，現(xiàn)在所謂“看起來還不錯”的人生，有可能是在滿足父母的期待，也有可能在滿足某種社會的要求，但是，它卻不是我們按照主觀意識選擇的。

也許，你也曾經(jīng)有過掙扎，想要按自己的心意生活，但很快被“這不靠譜”、“那不現(xiàn)實”、“你靠什么養(yǎng)活自己”的聲音擊碎。

所有人都告訴你“這樣生活最安全”，但可能沒有人告訴你“這樣生活最無趣”。

你在日復一日重復的無趣中繳械投降，強迫自己放棄感受、放棄幻想，但是，感受不會真的消失，他只會在日復一日的壓抑中，由“無趣”變成“絕望”。

你不再覺得未來的生活可期待、充滿生機，覺得活著沒啥意思，死一死也行，所以，滋生了“空心病”。

如果看到這里，你覺得自己也得了“空心病”，我建議你去做兩件事：

第一：重新與感受鏈接。

工具之所以可以長久的做工具，是因為工具沒有感受，它不會去思考我開不開心；是因為工具沒有意識，不會去想“我做工具有什么意義”。

但人有感受也有意識，你不可能用理智去切割掉感受。重新找回感受，本質(zhì)上就是讓自己“像人一樣活著”。

你可以在戶外吹吹風，感受一下風吹過臉頰是什么感覺，或者在某一個無所事事的午后就那么發(fā)呆，感受一下無事可做是什么感受。

當然最重要的就是去感受你做什么樣的事情時候是開心的，然后以開心為原點，去構(gòu)建生活。

第二個事情叫做構(gòu)建意義感。

很多時候，我們對“意義感”的定義太過宏大，總覺得“改變世界”才叫意義。

但其實，意義感對個人來講，有可能是非常具體且細小的。

比如，很長時間，我覺得自己活著的意義就是每天吃到好吃的早餐。僅僅想到這一點，我對明天起床這件事，就充滿了期待。

這兩年，學習陶藝，因為沒有具體的目標，意義感對我來講，就是有那么一段空閑的時光，手指可以觸摸泥巴，那種整個手掌與泥巴接觸的溫潤的觸感，就是活著的意義。你也可以嘗試去構(gòu)建這些具體且有溫度的意義。

當感受和意義感這兩件事情可以在你身上重新構(gòu)建、重新鏈接的時候，自然就不會有空心的感覺，我們叫做“以感受為始，以意義為終”，擺脫空心病，就是具體且真切地活著。

我想、我愿意、我期待，就是最大的意義。

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若杉

若杉心理創(chuàng)始人

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《閱己：做自己的心理顧問》

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