說了這么多“樂”“悅”“喜”，但最能體現(xiàn)《論語》之“樂”的，還是著名的“顏回之樂”——

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）

孔子說，顏回真是個(gè)賢人啊。吃著竹筐盛的飯（很含酸的），用瓜瓢盛涼水喝，別人都受不了，他卻不改他的快樂。

顏回樂處，孔顏樂處，他以及他老師，到底“樂”什么？宋朝以來，理學(xué)家、心學(xué)家樂此不疲，無休無止，汗牛充棟。

顏回到底樂什么？那么窮，那么苦？

最好從最樸素的角度來理解，返璞歸真，最為簡(jiǎn)單。上升到哲學(xué)的高度，答案一定越來越玄。

畢竟，哲學(xué)從某種程度上來說，就是玄學(xué)。牛頓都搞不明白，科學(xué)的盡頭都是哲學(xué)。

樸素地理解，顏回之樂，就是自我修養(yǎng)之樂。通過學(xué)習(xí)，提升修養(yǎng)，內(nèi)心充實(shí)，從而帶來快樂。

升職、財(cái)富帶不來這種快樂；或者說，它們帶來的快樂很短暫。

貧窮甚至困窘中，知識(shí)修養(yǎng)的積累依然讓人快樂。

這還不是最關(guān)鍵的。關(guān)鍵是兩個(gè)字：“不改”——“回也不改其樂”。

什么意思呢？顏回并不是因?yàn)樨毟F而樂，也不是因?yàn)樾摒B(yǎng)、充實(shí)而一時(shí)快樂，而是一直快樂著。

富裕（如果有），他快樂；升職（如果有），他快樂；貧窮，他快樂；被撤職，他也快樂。

總之，就是不改，就是一直快樂。

這就太難得了。誰能做到？

“不改其樂”是一方面，說明他的人生態(tài)度，豁達(dá)，樂觀，這一點(diǎn)和蘇軾有點(diǎn)像；另一方面，是他面對(duì)錯(cuò)誤，該改則改，改得徹底，從不再犯——也就是“不貳過”。

哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/strong>（《論語·雍也》）

魯哀公問孔子哪個(gè)弟子好學(xué)，孔子說只有顏回。然后加了兩句話：不遷怒于人，同樣的錯(cuò)誤不犯兩次。

這很值得玩味。首先是孔子對(duì)“好學(xué)”的定義，絕不是讀書本、死讀書，而是側(cè)重于人性。真正的好學(xué)，是從生活中學(xué)，是在人性修養(yǎng)上提高。

而且，顏回死了之后，“今也則亡，未聞好學(xué)者也”——現(xiàn)在再也看不到這樣好學(xué)的學(xué)生了。孔子有多看重顏回，由此可見一斑；“不遷怒、不貳過”有多難，由此可見一斑。

然而顏回做到了。既“不改其樂”，始終保持樂觀的生活態(tài)度，又不犯同樣的錯(cuò)誤，這樣的人生修養(yǎng)，絕不是凡夫俗子能達(dá)到的。

孔子之所以對(duì)顏回之死極為痛惜，正是因?yàn)檫@種難得的品性。

天妒英才啊。

高金國，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊(cè)。