文物年代：春秋戰(zhàn)國(guó)

出土地址：永登縣榆樹(shù)溝沙井文化遺址

這是一件十分有特色的圓眼、勾喙鷹造型文物，器高5.5厘米，寬5.2厘米。青銅鷹看起來(lái)十分威武，頸部可見(jiàn)兩小孔，推斷其為軸桿類頂端的飾物。

鷹，自古以來(lái)，就是草原民族崇拜的猛禽，代表著力量、敏銳、智慧與速度。鷹的造型常被應(yīng)用于部落首領(lǐng)的配飾上，象征著權(quán)威和神圣。

這只鷹身上有著怎樣的歷史密碼呢？

01

這只鷹鷹首圓眼，寬厚的勾喙，勾云形耳，鱗形羽毛，將鷹的兇猛與銳利氣質(zhì)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。鷹的頸部為中空?qǐng)A銎，銎兩側(cè)有方形釘孔，用以安裝權(quán)杖。

權(quán)杖頭是昭示身份、象征權(quán)威的特殊器具，距今5500年或更早的權(quán)杖頭比較集中地發(fā)現(xiàn)于古埃及、西亞、安那托利亞、黑海及里海周邊地區(qū)。中國(guó)境內(nèi)出土的權(quán)杖頭僅分布于甘肅、陜西西部、新疆等地，其形態(tài)與近東和中亞發(fā)現(xiàn)的同類物非常相似。

甘肅出土的這只鷹頭形青銅權(quán)杖首造型簡(jiǎn)單古樸，并不像歐洲王室的權(quán)杖那樣奢華，嵌金鑲寶石。它在設(shè)計(jì)中應(yīng)用了寫(xiě)實(shí)與夸張兼具的理念。鷹首上飾有線條簡(jiǎn)明的勾云狀耳和鱗形羽瓣，極富寫(xiě)實(shí)性。設(shè)計(jì)者將鷹的彎喙表現(xiàn)得異常寬厚，意在夸張地展現(xiàn)鷹的力量感；鷹眼呈圓外突，充分渲染鷹的兇猛和桀驁不馴。

鷹是中國(guó)古代西北少數(shù)民族崇奉的猛禽。

1972年在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市杭錦旗阿魯柴登戰(zhàn)國(guó)墓葬曾出土過(guò)一件“鷹頂金冠飾”。整套冠飾氣勢(shì)磅礴，生動(dòng)地呈現(xiàn)了雄鷹高高在上，鳥(niǎo)瞰草原上虎狼咬噬馬羊的場(chǎng)面。它代表著草原的榮光，是難得一見(jiàn)“胡冠”實(shí)物，展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)北方民族貴金屬工藝的最高水平。

這件鷹頭形青銅權(quán)杖首則是1980年出土于甘肅省蘭州市永登縣樹(shù)坪公社榆樹(shù)溝村。一名蘭州化肥廠的職工偶然發(fā)現(xiàn)了一座古墓。后經(jīng)甘肅省博物館文物考古隊(duì)挖掘，該墓出土的器物, 以銅器居多，還有鐵器和陶片。經(jīng)分析，這座墓葬很有可能是某個(gè)部落首領(lǐng)，或者部族中重要人物的墓葬。

02

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究，專業(yè)人士判斷，這座墓葬的文化類型，屬于沙井文化。

沙井文化，因1924年發(fā)現(xiàn)于武威市民勤縣沙井村而得名，屬于青銅時(shí)代甘肅特有的考古學(xué)文化遺存。

20世紀(jì)70年代末，甘肅省文物考古研究所在金昌市金川區(qū)雙灣鎮(zhèn)三角城村發(fā)掘出一處沙井文化大型聚落遺址——金川三角城遺址，這里出土了大批青銅器以及石器、玉器、陶器、木器、鐵器、骨角器、毛麻織品等文物。金川三角城遺址考古發(fā)掘40多年來(lái)，先后出土青銅器3000件。

除三角城遺址之外，考古人員曾在天祝董家臺(tái)、蘭州黃河南岸范家坪、杏核臺(tái)，以及永昌鴛鴦池、永登榆樹(shù)溝等地也發(fā)現(xiàn)了同類遺存。

根據(jù)多年對(duì)沙井文化的研究的積累，考古人員發(fā)現(xiàn)沙井文化的中心區(qū)域在騰格里沙漠的西部、西南部邊緣地帶，即武威、金昌一帶，向東南延伸可達(dá)永登、蘭州附近。據(jù)碳測(cè)年代數(shù)據(jù)表明，上限為距今3000年左右，下限為距今2500年左右，大體相當(dāng)于西周中期至春秋晚期。

當(dāng)時(shí)，青銅生產(chǎn)工具的大量使用，逐步取代石器、木器、骨器等，隨著畜牧 業(yè)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)力水平不斷提高以及社會(huì)分工進(jìn)一步強(qiáng)化，使得這支偏居西北一隅的部族也逐漸邁進(jìn)了文明社會(huì)。

據(jù)史料記載，秦漢之前的河西走廊居住著月氏、烏孫等民族，關(guān)于沙井文化的族屬，有學(xué)者認(rèn)為沙井文化的分布范圍與古月氏族的原住地相符，有人卻與上述意見(jiàn)相左，認(rèn)為該文化系烏孫族，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。但無(wú)論如何，沙井文化遺址出土的大量青銅器傳遞了豐富文化信息，得以還原春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西北游牧民族那段塵封的歷史。

03

時(shí)間追溯到戰(zhàn)國(guó)初期，黃河流域已進(jìn)入到群雄爭(zhēng)霸的階段，而在河西走廊，沙井文化部族發(fā)展歷程到此卻戛然而止。
沙井文化部族發(fā)展歷程前后共延續(xù)了五六百年時(shí)間。有學(xué)者認(rèn)為，沙井文化的消亡與另一個(gè)部族的崛起與擴(kuò)張有直接關(guān)系，它就是匈奴。
東周時(shí)期，月氏、烏孫駐牧于河西走廊。隨著匈奴部族勢(shì)力向河西走廊擴(kuò)張，漢武帝想一雪漢初以來(lái)對(duì)匈奴侵?jǐn)_的屈辱求和之恥，派兵遠(yuǎn)征匈奴，漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)前后歷經(jīng)130余年。
誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料，正是這一歷史事件，成為世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。秦漢之際，烏孫、月氏部族相繼敗走西遷，由此引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)百年之久的亞歐草原民族大遷徙。
大月氏受到匈奴和烏孫的攻擊，進(jìn)入中亞風(fēng)景如畫(huà)的阿姆河流域生活。公元1世紀(jì)，由大月氏五翕侯之一貴霜翕侯部落建立貴霜帝國(guó)。
從此，貴霜帝國(guó)成為絲綢之路上的四大帝國(guó)之一，重塑了中亞的歷史。
最終，無(wú)論是月氏，還是匈奴……那些歷史上呼嘯而來(lái)的草原民族，隨著西去的駝鈴聲成為遺失的文明，消失在沙漠戈壁之中，只有這些經(jīng)過(guò)了歲月洗禮的一件件青銅器娓娓道來(lái)，早期絲綢之路上各個(gè)游牧部族之間的交流與融合。

來(lái)源丨奔流新聞（文/荊雯）