法律和道德，到底哪一個(gè)是底線？很多時(shí)候成為一些人士爭(zhēng)論的話題，有人大談法律，有人大談道德，結(jié)果是大談法律的人她真的不敢輕易違法，因?yàn)檎娴臅?huì)受到審判的，大談道德的人好像一直都是在要求別人，而不是要求自己！這就有點(diǎn)道貌岸然了！

在一個(gè)國家的社會(huì)里，如果人人講規(guī)則，而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人情味兒的正常的國家，道德自然就會(huì)逐漸回歸。人與人之間自然就會(huì)產(chǎn)生尊重和愛護(hù)！

反過來如果在一個(gè)國家，如果對(duì)規(guī)則嗤之以鼻，卻人人都大談道德談高尚，鼓勵(lì)人人大公無私，最終這個(gè)國家呢？會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的不正常的國家，實(shí)際上就是弱肉強(qiáng)食的叢林法則！

記得有一位中國著名的空調(diào)企業(yè)的一位女掌門人，在一次什么大會(huì)的演講中，她高聲發(fā)問說：一個(gè)人連道德都不遵守，那你還談什么法律？此時(shí)竟然有很多人對(duì)她的話表示了很多的認(rèn)可，最后還贏得了掌聲。可是我覺得這位雷厲風(fēng)行的女董事長(zhǎng)，似乎把這個(gè)簡(jiǎn)單的道理好像說反了吧！遵守道德要比要遵守法律的門檻兒要高的多，更要難的多。遵守法律其實(shí)才是一個(gè)人在社會(huì)上及格的底線。人生如果能夠具備崇高的道德觀，是令人仰慕的。但是這種人是極少數(shù)的，可是說圣人級(jí)別了！但是我們大多數(shù)人是俗人?。∧悴荒苡檬ト说臉?biāo)準(zhǔn)去要求大多數(shù)充滿低級(jí)趣味的俗人吧！

無論在東方還是西方，那些人類的先者們闡述了大同小異的種種道德律令。比如在西方人們會(huì)用各種貴金屬來命名各種道德的律令。比如說人類的黃金定律是希望以自己被對(duì)待的方式去對(duì)待別人，類似于中國武俠小說里所說的以彼之道，還施彼身。那么他們所創(chuàng)建的白銀法則就是不要對(duì)別人做你不愿意別人在你身上做的事情。類似于中國孔子說的己所不欲，勿施于人。還有一種叫白金法則，那更高檔了，就是說對(duì)別人做他們想讓你為他們做的事情，類似于中國的高光道德所言，就是想別人之所想。急別人之所急。當(dāng)然在中國還有頂級(jí)的說法，比如說毫不利己，專門利人是吧？做一個(gè)高尚的人，純粹的人是吧，和脫離了低級(jí)趣味的人，這個(gè)難度太大了。那就是我們所說的圣人了！其實(shí)就連說這個(gè)話的人自己也做不到。

我們說改造人們的靈魂是神父?jìng)兒湍翈焸兊墓ぷ?，結(jié)果往往并不太樂觀，有些倫理精神或者宗教精神充滿著高光道德，雖然無比崇高，卻如同了深山老林里的人參，可能是個(gè)好東西，但很遺憾的是不能讓天下人當(dāng)飯吃，不能解決大多數(shù)蕓蕓眾生普通人所面臨的問題，所以必須有一種世俗性的規(guī)范來調(diào)理這個(gè)雜亂的世界。如同圣經(jīng)新約開頭所說的。上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，人們必須要找到一個(gè)對(duì)普通人都適合的底線性的律類，于是世俗的法律呢，就出現(xiàn)了。

在遙遠(yuǎn)的過去東方的孔子、孟子和西方的亞里士多德、柏拉圖他們肯定未曾見過面，但是他們的一些原創(chuàng)性思想的確在某些方面是不謀而合的。不同的是最終西方率先走進(jìn)了世俗的法治社會(huì)。

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