如果問你哪一本小說讓你領(lǐng)略了魔法世界的精彩，相信大部分人都會(huì)說是《哈利·波特》。

確實(shí)，這本暢銷小說談到了許多關(guān)于女巫、法術(shù)、神奇動(dòng)物的故事。

如果說人們的世界充滿了魔法，你相信嗎？

《魔法四萬年》就告訴讀者這個(gè)世界充滿了“魔法”?！澳Хā睆墓诺浇穸荚谟绊懼祟?，比如黑色星期五。

當(dāng)然有些人會(huì)認(rèn)為這是迷信。但不可否認(rèn)，魔法從來沒有消亡過。

作者克里斯·戈斯登是牛津大學(xué)的一位考古學(xué)家。他以一位專業(yè)學(xué)者的眼光去看待魔法?；蛘哒f他認(rèn)為通俗意義上的迷信只是以另一個(gè)視角去看待世界，所以與其說是迷信，不如說就是魔法。

難道一位考古學(xué)家真的沒有科學(xué)思維嗎？恰恰相反，正因?yàn)樗哂锌茖W(xué)思維，又有人文視角，所以他才會(huì)認(rèn)為魔法是看待世界的另一個(gè)視角，而這一個(gè)視角能夠彌補(bǔ)科學(xué)主義的機(jī)械性。

本書一共有十章，以地理位置為第一線索，以時(shí)間為第二線索，將遠(yuǎn)古時(shí)期、美索布達(dá)米亞、埃及、中國(guó)、歐亞大草原、史前歐洲、猶太人、希臘羅馬、非洲，澳大利亞，美洲、中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)過的魔法一一道來。

什么是魔法

魔法強(qiáng)調(diào)人類和宇宙的聯(lián)系，人們用魔法來了解宇宙的運(yùn)作方式，并且認(rèn)為宇宙會(huì)對(duì)人們做出回應(yīng)。

魔法與宗教和科學(xué)是三個(gè)不同的分支。而魔法是人們用最底層、最原始的方式去理解世界。

比如人們有時(shí)候會(huì)相信因果的雙重性，一個(gè)是自然作用，另一個(gè)是人為的原因。就像在古代中國(guó)，一次地震是天災(zāi)，但同時(shí)也會(huì)認(rèn)為可能是皇帝做了什么事觸怒了天庭。

沒有必要把魔法和巫術(shù)看作是非理性的，它其實(shí)是在不同于西方知識(shí)傳統(tǒng)前提基礎(chǔ)下，以當(dāng)時(shí)的理性去討論。換句話說，只不過用了不同的邏輯形式，基于不同的前提去解釋了一切的事物。

事物總是被分類，但是它們之間的相互聯(lián)系也會(huì)被保留，用不同的方式去分割，就會(huì)對(duì)生活模式產(chǎn)生不同的影響，每一種風(fēng)格和聯(lián)系在每個(gè)人眼中都有它的邏輯和意義，所以魔法這一種定義也有它的理性部分。

作者認(rèn)為魔法就是人類參與的活動(dòng)，直接參與到宇宙中，宇宙反過來影響人們，塑造人們。

在古人的眼里，人和宇宙是互動(dòng)關(guān)系。在這種關(guān)系中，魔法讓宇宙人格化。

魔法通過三種方式發(fā)揮作用：超越性方式，這種就在宇宙影響人們，但人們無法改變宇宙，比如占星學(xué)；轉(zhuǎn)化方式，這種就是因?yàn)槟Хóa(chǎn)生猛烈的轉(zhuǎn)換并施加影響，比如煉金術(shù)，煉丹術(shù)；交易方式，伴隨著轉(zhuǎn)化方式混入交易，通過形形色色的魔法人們和宇宙進(jìn)行交易。

這三種參與方式通常同時(shí)存在交互發(fā)生作用，當(dāng)超越性占統(tǒng)治地位時(shí)，人們會(huì)因?yàn)槿狈刂朴钪娴姆椒ǘa(chǎn)生疏離和恐懼，而后兩種方式會(huì)讓人和超自然建立雙向影響的關(guān)系，在這種方式中最主要的是道德性問題，比如詛咒與保護(hù)。

魔法、宗教、科學(xué)

魔法宗教科學(xué)三者的關(guān)系是魔法發(fā)展到宗教，宗教再到科學(xué)，讓人們更好地理解世界。

魔法考慮的是靈，是人類和動(dòng)物的相互關(guān)系生死之間的轉(zhuǎn)化。

宗教帶走了魔法的部分力量，歸到神的身上。

科學(xué)將神的部分拿走，還原為物質(zhì)和能量，尋找它們的動(dòng)力關(guān)系。

雖然是這么分的，但實(shí)際歷史考古文物顯示這三者之間的界限也是模糊變動(dòng)的，因此作者認(rèn)為是三重螺旋組成能更好地反映三者的關(guān)系。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，魔法是人類唯一理解世界各種現(xiàn)象的途徑。當(dāng)逐漸出現(xiàn)偶像崇拜時(shí)，宗教就分去了一些。

比如在美索布達(dá)米亞和埃及，一度宗教和魔法是相互牽連，無法明確區(qū)分的。

比如牛頓的時(shí)代，宗教與科學(xué)是有相互重合的部分。最顯而易見的是煉金術(shù)與化學(xué)的關(guān)系、占星術(shù)和天文學(xué)的關(guān)系。

魔法的意義

魔法其實(shí)依舊存在于現(xiàn)今社會(huì)。然而現(xiàn)代生活都排斥魔法。重視魔法的人又將它看成抽象的觀念和符號(hào)，這都不是正確的方式。

作者認(rèn)為最有用的方式應(yīng)該以更物質(zhì)的形式去探索魔法。

魔法的根源和支柱是參與到這個(gè)世界，并不是只和世界永遠(yuǎn)地和諧相處，而是開放地接受這個(gè)世界的創(chuàng)造性和毀滅性，就像世界開放地接受人類對(duì)它的照料和過度開發(fā)一樣。

世界上許多魔法都將自己放在科學(xué)的對(duì)立面上，考慮到科學(xué)讓人們形成了對(duì)世界的大部分常識(shí)，所以當(dāng)代魔法想要被人接受，就應(yīng)當(dāng)適應(yīng)科學(xué)環(huán)境，不斷發(fā)展。

作者認(rèn)為有三條路可以幫助當(dāng)代魔法與科學(xué)宗教相結(jié)合。

第一種是強(qiáng)調(diào)人的技能感覺和情緒，將人類再次放到世界中。

第二種和第三種都涉及實(shí)際的感覺能力，包括活物和非活物。在這種思想下，人的智能和感覺只是許多形式中的一種，在和其他有感覺的生物互動(dòng)中，被塑造和賦予。

當(dāng)人們的精神和意識(shí)彌散在整個(gè)世界，人類成為這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜結(jié)構(gòu)中的一部分，人們的行動(dòng)物質(zhì)能量就在這個(gè)結(jié)構(gòu)中來回流動(dòng)。

成為人類就意味著開放和連接，延伸意志所強(qiáng)調(diào)的是參與物質(zhì)世界，精神氣息在整個(gè)身體之內(nèi)。聽起來有些抽象，但想一想中國(guó)古人說的天人合一，也就不能理解了。

成為人類也意味著接受連接。就如自然界植物和植物之間的聯(lián)盟，動(dòng)物和植物之間的聯(lián)盟，這是一個(gè)密切的網(wǎng)絡(luò)。魔法就幫人們認(rèn)識(shí)到生命存在于每一個(gè)角落。

幾乎所有的魔法世界觀中心都有一種關(guān)懷的倫理希望，守護(hù)者能夠守護(hù)一個(gè)有意的狀態(tài)，有一個(gè)良好的世界傳給后代。

所有人的文化都依靠改造世界來謀生，所以人們也應(yīng)當(dāng)思考在改造的同時(shí)，人們能給世界帶來什么。

作者認(rèn)為人們可以用科學(xué)來理解和改變世界，而無法能給科學(xué)帶來一個(gè)指引，思考科學(xué)發(fā)現(xiàn)的終點(diǎn)在何處？魔法告訴人們，最終是要和宇宙和平共處。

作者最后總結(jié)人們通過魔法來共情，通過宗教表現(xiàn)對(duì)宇宙宏大的美麗驚嘆，通過科學(xué)展現(xiàn)人們的技術(shù)和能力。這三重螺旋都是必須的，它們幫助人們接觸宇宙，用各種方式與它產(chǎn)生聯(lián)系，沒有哪一個(gè)在本質(zhì)上是更重要的。

所以魔法并不是最重要的，但也并不是最次要的魔法。魔法提供了一種共同生活的可能性，與宇宙萬物共處的可能性。

結(jié)語(yǔ)

《魔法四萬年》參考了眾多的考古發(fā)現(xiàn)，解讀了一些遺跡的含義，將許多曾經(jīng)出現(xiàn)過的魔法傳統(tǒng)和解讀視角闡述清晰。

如果你以為天主教不存在魔法，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。天使惡魔都是帶有魔法色彩的，它們的存在又來源于猶太人。

世界上的魔法有相互的聯(lián)系，又有相互的影響，即使沒有影響和聯(lián)系也有相似之處。

所以作者在最后一章提到，魔法能給人類帶來的是一個(gè)新的視角，它需要在現(xiàn)代社會(huì)以新的形式來拓展人的思考方式。

用更通俗的說法就是摒棄糟粕，留下精華。所謂的糟粕就是那些玄而又玄的儀式咒語(yǔ)與各種不可理喻的說法，所謂精華就是人與世界的和諧關(guān)系。

《魔法四萬年》是一本歷史書，它告訴讀者遠(yuǎn)古的人類是如何理解這個(gè)世界，他們是如何與這個(gè)世界相處，了解這些歷史對(duì)現(xiàn)代人又有什么啟發(fā)。

這才是它的精彩之處。

PS：書中的文物彩圖還是很漂亮的。加上這是一本特典書，金色的刷邊往左和往右都會(huì)顯示出不同的圖案，可以說是典藏版的特色。

【文/云玖弋】

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