編者按：這是耄耋張老十年前在新浪博客上寫的一篇5000字的人物專訪，年前湖南籍中國(guó)著名佛禪畫家盧望明找到他想要收藏這篇文章，欲將其納入他85歲誕辰、從藝60周年紀(jì)念冊(cè)結(jié)集出版。由于張老早已不在博客上寫作，所以尋找這篇文章十分不易。張老委托我，費(fèi)了好一番周折終于恢復(fù)文稿。一氣讀罷此文，深感內(nèi)容可貴，征得張老同意，配圖刊發(fā)上網(wǎng)，以饗讀者朋友！

圓融佛學(xué)禪義于心居高望遠(yuǎn)善緣眾生

--深得中國(guó)著名佛學(xué)家、佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)趙樸初肯定的佛禪畫家盧望明

原《現(xiàn)代工人報(bào)》社社長(zhǎng)張川耀

盧望明是原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初九十高齡時(shí)，結(jié)識(shí)并充分肯定其深諳佛學(xué)真諦，繪畫作品超凡脫俗，具有佛學(xué)禪意的極少數(shù)成功畫家之一。

盡管樸初大居士認(rèn)識(shí)盧望明時(shí)已是耄耋之尊，身體也不太好，由于他盛名天下，依然庶務(wù)不少，但還是擠出時(shí)間以極大的興趣，認(rèn)真撿閱了盧望明為湖南長(zhǎng)沙天福寺羅漢堂所繪五百羅漢圖畫本和《積善隨緣種福田》《細(xì)品鄉(xiāng)音即梵音》《牧童問(wèn)道圖》等一批彰顯佛學(xué)禪意的作品，作為早就封筆的書法大家，他欣然命筆，寫下：“日月居士盧望明畫佛”題箋，以智者敏銳的眼光和佛學(xué)高度予以肯定鼓勵(lì)。

- 1 - 正直做人 心系底層

盧望明、生于1940年9月、湖南湘潭人，出身寒門布衣草根，自小生活重?fù)?dān)便壓在稚嫩的肩上，農(nóng)閑割草放牛、農(nóng)忙栽秧?yè)楣劝殡S其成長(zhǎng)。

十九世紀(jì)五十年代末六十年代初，食不果腹的三年大饑荒（1960-1962）時(shí)，在求學(xué)路上因貧病饑餓昏厥道旁，幸得佛門僧眾施以援手，精心用藥膳調(diào)治，將其從鬼門關(guān)前截回。自此盧望明對(duì)佛說(shuō)慈悲向善、普度眾生，便在心底烙下永不磨滅的印記。

1964年7月，盧望明以優(yōu)秀的成績(jī)從湖北藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫系畢業(yè)，滿心喜悅回到家鄉(xiāng)在縣中當(dāng)了一名美術(shù)教師。正當(dāng)他躊躇滿志去實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)時(shí)，史無(wú)前例的“文化大革命”開始。從此社會(huì)被顛復(fù)、思想被搞亂、派性對(duì)立、讀書無(wú)用、經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰、知識(shí)遭受賤踏、人民生活每況愈下。在是非不明、黑白不分的苦難歲月，盧望明遠(yuǎn)離狂熱荒謬的“造反、革命、奪權(quán)”喧囂，冷靜蜇居山鄉(xiāng)，廢寢忘食、心無(wú)旁鶩、不知疲倦地徜徉和沉潛在自已像生命一樣鐘愛的國(guó)畫上，繼續(xù)打底夯基，把最難掌握和突破的人物繪畫作為目標(biāo)忘情研習(xí)。

上世紀(jì)70年代初，這是一個(gè)不少人視“革命”“造反”比生命更為重要的特殊歲月，學(xué)習(xí)毛澤東著作、熟背毛主席語(yǔ)錄是全黨全軍各族人民的第一要?jiǎng)?wù)，這個(gè)時(shí)段的美術(shù)創(chuàng)作，無(wú)一例外全都有著紅色印記和標(biāo)簽，否則你的作品不僅無(wú)法脫穎，往往還難逃厄運(yùn)。

盧望明創(chuàng)作的《山村夜校紅燈明》，雖然擺脫不了這一歷史痕跡，但他沒(méi)有沿襲人們手捧“紅寶書”在車間、在牧場(chǎng)、在礦山，有的正襟圍坐、有的簇?fù)硪黄?，聚精?huì)神、如饑似渴專心致志虔誠(chéng)苦讀的老套路；他也沒(méi)有把人們手持語(yǔ)錄揮舞，“早請(qǐng)示、晩匯報(bào)”，老少集體瘋狂的“忠字舞”納入畫面。他筆下描繪的是不通電的貧窮山鄉(xiāng)，一位夜校青年女教師，在偏辟的村小，趁著天剛黃昏，大家還未來(lái)到教室的空隙，提早把煤油燈罩缷下來(lái)放在簡(jiǎn)陋的書桌上，仔細(xì)認(rèn)真擦拭得晶明锃亮、一塵不染，桌子一則整齊地?cái)[放著一摞毛選，隱略可見即將上墻的學(xué)習(xí)心德體會(huì)，青年們無(wú)比感動(dòng)，依在門框會(huì)心靜觀，生怕打攪專心致志的老師。

畫面簡(jiǎn)潔清新、質(zhì)樸素雅，鮮明的湖南地緣風(fēng)情，釋放和折射出多重雋永深邃意境，這幅作品一路破關(guān)，從縣篩選到地區(qū)，再推薦上省，在高手如林中讓人眼睛放亮、心靈震憾，從而高票脫颕而出，代表湖南省入選1972年全國(guó)美展并被譽(yù)為“時(shí)代標(biāo)志”，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)短評(píng)稱贊，現(xiàn)收藏于中國(guó)美術(shù)館。之后中國(guó)美協(xié)和對(duì)外文委又將此畫與國(guó)內(nèi)李可染、董希文、何海霞、楊之光、葉淺予、蔣兆和、黃胄、劉文西、石魯、關(guān)山月等20余名家“紅色作品”組織一起，安排赴歐州、非州和拉丁美州等多國(guó)巡展。

盧望明為人低調(diào)坦誠(chéng)、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)、勇于奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)。1974年正是他藝術(shù)上名望、成就和影響被畫壇普遍看好，正是他生根發(fā)芽上升期、吐穗楊花的收獲季，他敦厚穩(wěn)健、目標(biāo)高遠(yuǎn)、肩杠責(zé)任、心存大愛，毅然報(bào)名去西藏支教，被安排在拉薩中學(xué)執(zhí)教美術(shù)。在雪域高原，雖然語(yǔ)言存在障礙，然而圖象和畫面卻成了他與學(xué)生愉悅交流，自由溝通的橋梁和紐帶。盧望明殫精竭慮、廢寢忘食的付出，心血沒(méi)有白廢，藏族學(xué)生用刻苦勤奮，前所未有的努力回報(bào)他，15件美術(shù)作品一次性入選全國(guó)青少年畫展，打破了西藏歷史上很難入圍全國(guó)美展的落后狀況。十世班禪聽到這一喜訊，伸出大拇指說(shuō)：湖南援藏老師教得好，西藏也能出人才。在藏族學(xué)生出成果的同時(shí)，盧望明在西藏創(chuàng)作帶有當(dāng)時(shí)“文革”痕跡的《公社理論班》也入選全國(guó)年畫名家展并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

在西藏支教的三年多時(shí)間里，盧望明幾乎天天與藏傳佛教僧眾近距離接觸，他們普遍熱情好客、純樸耿直、心如凈土，對(duì)佛堅(jiān)定不移的虔誠(chéng)信仰深深感染著他。盧望明在西藏朋友的陪同下，足跡遍及前后藏各處勝跡，大昭寺歷代唐卡、布達(dá)拉宮數(shù)千尊形態(tài)各異的青銅佛像、雪頓節(jié)哲蚌寺宏大的曬佛場(chǎng)景、羅布林卡殿宇里歷經(jīng)歲月蒼桑上百幅用礦石原料繪制的大型敘事壁畫......這些原汁原味的藏傳佛教故事、精美絕侖的世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓盧望明看得如癡如醉、流連忘返、眼界大開、收獲豐碩，為他以后繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)換、奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

- 2- 秀出班行 拔乎其萃

根據(jù)盧望明的成就、水平、影響和貢獻(xiàn)，他從西藏返回湖南湘潭，先后受聘大學(xué)當(dāng)老師從事國(guó)畫教學(xué)，繼后又被選調(diào)到企業(yè)擔(dān)任美術(shù)高管，無(wú)論角色怎樣變換，職務(wù)如何升遷，絲毫改變不了他對(duì)翰墨丹青的熱愛和癡迷。熱愛生活、親近社會(huì)、為人友善、低調(diào)隨緣是他的優(yōu)秀品格；視覺(jué)敏銳、哲理清晰、心思臻密、架構(gòu)獨(dú)特是他的藝術(shù)風(fēng)格。

盧望明特別擅于運(yùn)用小題材、身邊事，充分發(fā)揮藝術(shù)智慧提煉和營(yíng)造出筆觸細(xì)膩意韻深邃的佳作。出自其筆下的作品《農(nóng)村集市》《拖拉機(jī)開進(jìn)村》《我們也用上了計(jì)算機(jī)》等都是緊扣家國(guó)大事，貼近時(shí)代、貼近生活、貼近群眾，反映改革開放、社會(huì)祥和、城鄉(xiāng)新貌、人民生活質(zhì)量提高，被專家肯定，為群眾認(rèn)可的寫實(shí)并意境高華的佳作。這些來(lái)自底層接地氣的作品屢屢斬獲國(guó)內(nèi)外書畫展賽大獎(jiǎng)，1982年加入中國(guó)美協(xié)，多次代表湘潭參加湖南省和全國(guó)美展，被授予全國(guó)百杰畫家，先后被推選為人民代表、政協(xié)委員。

1980年代中期，湖南長(zhǎng)沙千年名剎―開福寺方丈找到聲名鵲起，功底厚實(shí)、畫技爐火純青的盧望明，請(qǐng)其為羅漢堂繪制五百羅漢壁畫。佛家盛情相邀畫羅漢，此請(qǐng)要求高、難度大，不僅要顛覆自己早已駕輕就熟，從藝以來(lái)成型定性的藝術(shù)道路，必須重新學(xué)習(xí)，另辟蹊徑。要在一百多平方米的墻壁上彩繪出五百尊神形、姿態(tài)、飾物各不相同，個(gè)個(gè)靈悟如生，名實(shí)相符的羅漢談何容易。如何破局？全國(guó)各地寺廟泥塑木雕五百羅漢倒是不少，可壁上彩繪有五百羅漢的廟宇還未聽說(shuō)。沉甸甸的責(zé)任,能借鑒的資料實(shí)在太少。盧望明是一個(gè)意志堅(jiān)定、喜歡挑戰(zhàn)、勇于攀登、超越自我、勇于拼搏、永不服輸?shù)挠矟h，他決心再苦再難也要踐行承諾。

接受任務(wù)后，盧望明辭去一切“俗務(wù)”，住進(jìn)開福寺，在晨鐘暮鼓、粗茶齋飯、佛禪偈語(yǔ)、經(jīng)文修行中蕩滌心志，感悟真諦。為真正走進(jìn)佛門，近距離接近高僧大德，觀其真顏、窺其睿智、領(lǐng)其慈航、富其積累。開福寺正處于文革動(dòng)亂后的恢復(fù)重建中，寺里經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，于是自籌資金遍訪天下“叢林”，他曾沐浴峨嵋金頂佛光、走進(jìn)雍和宮、踏勘碧云寺、游歷嵩山少林、跨海普陀山、登九華攀五臺(tái)、譫仰靈隱考察歸元、去大同云崗石窟、觀重慶大足摩崖造像......

盧望明在毎座名寺古剎，他拜竭菩薩上香羅漢，觀其形體品其容顏，聆聽主持談經(jīng)論道、深究廟堂碑刻牌扁、體味佛禪書畫中堂對(duì)聯(lián)，參觀藏經(jīng)閣虔敬閱讀考證佛學(xué)著述、佛門書畫、羅漢拓本。東出西進(jìn)、北上南下，盧望明胸臆澄澈、收獲豐厚、視野大開。為使自己的創(chuàng)作不落窠臼，動(dòng)筆前他在圖書館、博物館反復(fù)研讀《石蕖寶笈》中佛畫鼻祖先師顧愷之、吳道子、朱繇、李公麟、劉公宇、吳彬等的佛畫表現(xiàn)藝術(shù)和筆墨技巧，穿越歷史長(zhǎng)河反復(fù)對(duì)照多版本羅漢名諱和形錄刻本，找出西藏支教時(shí)在各大寺廟的寫生圖集，非凡的洞察力加上厚實(shí)的繪畫功底，五百羅漢圖在他胸中從朦朧雛形逐步上升到明晰的神形構(gòu)思。

開福寺精挑細(xì)選懂佛學(xué)擅畫技的僧眾五人組成專班配合盧望明。四百多個(gè)日夜，盧望明不懈寒暑、宵衣旰食、心無(wú)旁鶩，傾一生積淀所學(xué)，本著沉實(shí)莊重，既秉承佛學(xué)儀軌又突顯佛畫歷史特征，深挖潛智取精用弘，將古典與現(xiàn)代畫技、水墨丹青、線描造型、石窟造像、工筆重彩等技藝巧妙融匯一體，開創(chuàng)出比雕塑更具張力、神韻和視角獨(dú)特的單體、群組及全景羅漢草圖、小樣數(shù)以千計(jì)。

盧望明多次與寺院管委會(huì)，并多渠道征詢古寺名剎高僧、佛學(xué)佛像研究專家、著名居士、德高信徒意見，先后五易其稿，最后開光呈現(xiàn)開福寺羅漢堂的五百羅漢畫象，個(gè)個(gè)姿態(tài)不同、神形各異、張馳協(xié)調(diào)、生動(dòng)夸張、親和灑脫、靈動(dòng)精妙、慈心通達(dá)、智度無(wú)極，這盡善盡美、恢宏壯觀的彩繪羅漢圖，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與佛教文化圓融合一的奇葩，羅漢畫像的范本，成為國(guó)內(nèi)外僧眾最崇敬、最喜歡觀瞻雅集和齋樵的道場(chǎng)。

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)大師到長(zhǎng)沙開福寺視察，看到五百羅漢彩繪壁畫圖像，動(dòng)情地說(shuō)：這一定是佛家有緣人，才能領(lǐng)悟佛家儀軌，造貌取神，畫出讓人耳目一新、氣勢(shì)高邁的羅漢神韻，真乃功德無(wú)量。成就和名望，把盧望明推上世界禪佛書畫協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、世界禪文化聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛教書畫院高級(jí)院士、華夏禪畫院院長(zhǎng)職位。

- 3- 沉潛佛學(xué) 不負(fù)韶華

面對(duì)成就、肯定和掌聲，盧望明虛懷若谷、心境澄映，在繪制五百阿羅漢圖像時(shí)，與佛朝夕相處，禪宗教義、處世哲理、因果循環(huán)、善行天下、博愛眾生深嵌惱際，心靈得以凈化。佛家獨(dú)具的禪畫語(yǔ)境，特有的審美個(gè)性，不屑虛佞而追逐真衷的腳踏實(shí)地，夯實(shí)豐潤(rùn)了他的才藝，延伸拓展了他的視野和洞察力，從而更廣泛專注反映世間百態(tài)，研創(chuàng)升華普世情懷。

盧望明自省覺(jué)醒摒棄名利所累，義無(wú)反顧辭去公職，脫離“代表”“委員”光環(huán)，減少無(wú)益虛度光陰的社交應(yīng)酬，冗雜俗務(wù)羈絆，皈依佛門隱跡山野，以“日月居士”法號(hào)，“硯田耕者”筆名精研佛法,專心致志沉潛于佛禪繪畫獨(dú)具的筆墨圖式研究創(chuàng)新中。從而悟出一個(gè)畫家“畫什么”比“怎么畫”的至關(guān)重要性。從而深諳畫技和功夫、歷歲月打磨夯筑可以掌握，而作品的藝術(shù)理念、文化修為、心路觀念、時(shí)代特色、題材選擇甚難，它集中體現(xiàn)畫家學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、境界，一幅作品問(wèn)世能否感染人、激勵(lì)人，讓其不是快餐、曇花，而是在畫壇、社會(huì)成為時(shí)光流轉(zhuǎn)價(jià)值不變的經(jīng)典，因此說(shuō)畫家根據(jù)自已的特質(zhì)畫什么比怎樣畫顯得更加重要。

盧望明在開福寺艱苦創(chuàng)作的日子里，慈眉善目雍容大度的彌勒佛（盧望明在寺里繪五百阿羅漢畫時(shí)，毎天必經(jīng)彌勒佛殿）天天笑容可掬關(guān)心關(guān)注充滿慈祥信任目光支持力挺他走向成功，讓他感激莫名。自此彌勒佛永駐在他心田，對(duì)彌勒佛歡樂(lè)親和、人見人愛，既充滿智慧又憨態(tài)可掬、謙恭善良、普度眾生的動(dòng)人形象從此永銘于心。

《種瓜得瓜》《如是我聞》《福滿人間》《一笛橫吹萬(wàn)世歌》等以佛禪精義演化創(chuàng)作的繪畫作品，無(wú)不充滿深刻人生哲理與佛家喻世含義，令人品讀深思而意韻無(wú)窮，他筆下輕松度人、吉祥快樂(lè)、詔示迷津的彌勒佛作品不知傾倒和擺渡了多少人。前全國(guó)政協(xié)副主席、澳門中華總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬萬(wàn)祺輾轉(zhuǎn)淘到一幅盧望明畫的《事能知足心常愜》的彌勒佛，非常高興，他說(shuō)這幅禪畫與自已一生秉持的操守甚是“合緣”，為此專門供俸在佛堂，天天看見快樂(lè)歡顏的彌勒，令老人暮年欣喜不已。

盧望明出身農(nóng)家，打小與牛朝夕相處，矢志不渝把牛當(dāng)做心中的圖騰、崇拜偶像、知心朋友、思鄉(xiāng)之愁。他說(shuō)“中華文明幾千年一直是農(nóng)耕社會(huì)，牛是農(nóng)人的得力助手、生存依靠、豐衣足食的向征”，為此一生愛牛敬牛畫牛，努力學(xué)習(xí)“牛”的精神。他虔誠(chéng)地把牛默默無(wú)聞、踏實(shí)勤奮、吃苦耐勞、多作奉獻(xiàn)、極少索取的高風(fēng)亮節(jié)、優(yōu)秀品質(zhì)有機(jī)融入畫作中。他一生不息為牛高唱贊歌，筆下“牛”作品表現(xiàn)手法無(wú)比豐富，每幅作品一則故事，內(nèi)含典故意韻深刻雋永，人們喜聞樂(lè)見、出神入化，膾炙人口、人見人愛的有《快富之歌》《大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)》《宰相問(wèn)喘圖》《一路春風(fēng)一路歌》《坦平大道直通天》。

盧望明雖然遠(yuǎn)避喧囂、遁跡山野，可他一刻也沒(méi)閑暇，他把研讀領(lǐng)會(huì)的佛門教義、處世之道、濟(jì)世之策與入禪悟畫品出的筆無(wú)妄下、平和自然、清逸簡(jiǎn)淡緊扣楔和。他用筆注重枯實(shí)急緩，盡展墨色濃淡功夫，將多元繪技有機(jī)融鑄一爐，被譽(yù)為畫格獨(dú)具、韻味醇厚、意旨深邃、耐人思索、畫壇經(jīng)典的《一日不作、一日不食》的佛禪繪畫，

講述的是百丈懷海禪師，自立清規(guī)，禪僧必須耕勞自食，并以身作則帶頭踐行。僧徒憐其九十有四，便藏其耕具、阻其勞作，老人即拒絕進(jìn)食抗?fàn)?，曰《一日不作、一日不食》?/p>

畫面上百丈禪師雖容顏老邁，但精神矍爍、笑容可掬、風(fēng)神俊朗、大智若愚，以飄然仙姿，執(zhí)鋤在菜畦耕耘。整個(gè)畫面簡(jiǎn)潔明快，線條活潑靈動(dòng)，頓挫流轉(zhuǎn)絲絲入扣，毫無(wú)重澀之感，用墨設(shè)色既率意又滋潤(rùn)明潔，創(chuàng)作狀態(tài)和筆調(diào)活潑瀟灑，舉重若輕心手相應(yīng)一氣呵成。像這種不束舊范、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)蘊(yùn)深邃，平淡中見奇崛、具有普世價(jià)值、永不過(guò)時(shí)的勸世指迷、真情派生出無(wú)比醉人的作品不勝枚舉。

中國(guó)美術(shù)館為充分肯定盧望明佛禪繪畫的成就和對(duì)中國(guó)美術(shù)事業(yè)作出的貢獻(xiàn)，2013年5月，在建館五十周年之際，專門搜錄編輯他的繪畫作品，出版了《當(dāng)代美術(shù)家＿盧望明作品集》。

全文約5000字 2013年10月

☆作者簡(jiǎn)介☆

張川耀，男，筆名寒礪，重慶南岸下浩人，弱冠喪父、家貧。參過(guò)軍、去過(guò)“五七”干校，任過(guò)基干民兵連教員、演出隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，當(dāng)過(guò)秘書、曾出任過(guò)市級(jí)財(cái)貿(mào)系統(tǒng)工會(huì)主任、《現(xiàn)代工人報(bào)》社社長(zhǎng)。

先生在位時(shí)，擅長(zhǎng)評(píng)論、游記、人物通訊，退休后把精力集注到藝術(shù)評(píng)論和重慶文史研究。他先后撰寫了錢君匋、蘇葆禎、趙子岳、時(shí)樂(lè)濛、周伯溪、王旭東、徐無(wú)聞、盧望明、黃永鎮(zhèn)、巴山、張健、武輝夏、高濟(jì)民、呂彭祥、潘登、楊哲三、張新之等一批書畫、藝術(shù)名家。

退休二十余年，他手勤心不閑，撫去塵埃、拼接碎片，廢寢忘食、自掏腰包，從史海中鉤沉起底重慶“故城”的曾經(jīng)和過(guò)往。他撰寫的《記住鄉(xiāng)愁．下浩》已經(jīng)出版，《紅巖》《今日重慶》《重慶藝苑》等雜志曾多次摘選連載?！队涀∴l(xiāng)愁．下浩》《故城時(shí)光．母城》已經(jīng)上線音頻“喜瑪拉雅”和全國(guó)名大門戶網(wǎng)站。