寫(xiě)在前面的話(huà)

這幾天，一篇以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為故事背景的低俗小說(shuō)《杜鵑花落》，引爆了輿論，激起了網(wǎng)民對(duì)“漢奸”文學(xué)的痛恨。說(shuō)是“漢奸”文學(xué)，其實(shí)是夸大其詞了——《杜》文只是一篇微不足道的丑文。事情的大概經(jīng)過(guò)是，河南湯陰縣一個(gè)名為李佳前的校長(zhǎng)，屁股坐歪了，寫(xiě)了這篇立場(chǎng)有問(wèn)題的惡俗小說(shuō)。該文從侵華日軍的視角，講述了一位日軍大佐的兒子來(lái)中國(guó)看他的鬼子爹，不料被八路軍俘虜，而鬼子大佐為了給兒子報(bào)仇，帶領(lǐng)鬼子兵圍剿一小支八路軍，結(jié)果反把自己的兒子炸死了。作者不僅在小說(shuō)中用到了“共軍”、“逃竄”等字眼來(lái)描寫(xiě)八路軍，還用“嫣紅的杜鵑花”來(lái)隱喻鬼子大佐痛失兒子的悲痛靈魂。更令人無(wú)法容忍的是，有別有用心者將這篇低劣且玷污了中華民族抗日立場(chǎng)的丑陋小說(shuō)，搬到了成都市新都區(qū)的初三語(yǔ)文測(cè)試考卷中，當(dāng)作閱讀理解考題，大面積污染了莘莘學(xué)子的眼睛和心靈。近日此事東窗事發(fā)，該小說(shuō)作者和成都市新都區(qū)語(yǔ)文考卷有關(guān)命題人的非蠢即壞，令無(wú)數(shù)網(wǎng)民痛恨不已。

有人說(shuō)網(wǎng)民對(duì)這件事的激烈反應(yīng)屬于上綱上線(xiàn)。說(shuō)這種話(huà)的人或許屁股也是歪掉了！在大是大非的抗日立場(chǎng)面前，凡是從正面視角美化侵華日軍，賦予他們所謂的“人性光輝”之舉，皆屬立場(chǎng)不正——就算談不上“漢奸”文學(xué)，起碼也是對(duì)民族感情的冒犯。何況該丑陋小說(shuō)中還含有對(duì)抗日英雄八路軍的不敬或矮化描述，尤為令人倍感不適。

有感于此，今日推文，鄭重向看官推薦一塊抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的匾額，以期從歷史老物件的真實(shí)視角，讓大家體會(huì)一下，抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)人，對(duì)日本侵略軍的痛恨有多么刻骨銘心，以及他們又是如何同仇敵愾力挺民族抗日大業(yè)的！正文如下——

這塊標(biāo)題為【有道】的民國(guó)時(shí)期匾額，十分特殊。

首先，是它的形制奇特，上下邊框呈曲線(xiàn)狀，匾心由三塊長(zhǎng)短不一的木板組合而成，明顯有別于傳統(tǒng)的匾額形狀，營(yíng)造出了獨(dú)特的內(nèi)涵意象。

其次，該匾題寫(xiě)及立匾時(shí)間為民國(guó)丁丑年（1937）孟冬月（冬季第一個(gè)月）。這一年，纏繞在大凡中國(guó)人（包括今天的中國(guó)人）心里的頭等大事，唯有日本侵華（七七事變）及抗戰(zhàn)爆發(fā)，沒(méi)有之一！

果不其然，【有道】匾額也為我們留下了1937年獨(dú)有的歷史痕跡。牌匾底色為素黑，仿佛在傳遞一種銘記國(guó)殤的氛圍；而字?jǐn)?shù)近三百字的匾額正文內(nèi)容，通篇采用金色字體，象征或隱喻題匾人和受匾人乃至中國(guó)人矢志不渝的抗日意志，以及高尚的愛(ài)國(guó)情懷。

尤其令人感慨的是，該匾主題為題匾人贊頌受匾人有才德——對(duì)照明清歷史匾額，類(lèi)似的主題在古代匾額中比比皆是，匾中【有道】二字也足以當(dāng)主題匾文使用；但在該匾中，【有道】?jī)H被用于標(biāo)題，因?yàn)轭}匾人要在正文中引入抗戰(zhàn)大背景，為受匾人的才德做現(xiàn)實(shí)注腳。

這就是1937年獨(dú)有的社會(huì)文化氛圍，抗日大義是一切的注腳！連匾額文化也不例外！

我們來(lái)看匾額正文內(nèi)容：“戰(zhàn)國(guó)闕王道，宗霸道。孟子周游（列）國(guó)，宣行王道。所至莫從。乃持其而無(wú)暴，其氣蓋志。一則動(dòng)氣，氣則動(dòng)志。茍蹶者趨者而反動(dòng)。其后傳授生徒門(mén)人。問(wèn)曰：“不動(dòng)心，道乎？孟子云：“孟施舍之守氣不，曾子之守約?！庇謫?wèn)：“夫子加齊卿得行道焉？霸王不異，如此動(dòng)心乎！”孟子曰：“我四十不動(dòng)心。”今先生藻珍年屆四十，丁此倭寇西侵，佔(zhàn)我土地，奪我權(quán)利，逼我戦，殺我同胞，國(guó)難方殷之際，意欲而為國(guó)，以盡匹夫興亡之責(zé)。奈殺賊有志，情纓無(wú)門(mén)，心有余而（力）不足。乃隱居家園，教育子弟。而其治國(guó)，先齊家之道，是之謂有（道）焉！爰題此以致頌。”

匾文以正宗的文言文寫(xiě)就，彰顯了題匾人湖南攸縣縣長(zhǎng)魏云敬深厚的古漢語(yǔ)文化修養(yǎng)——按年份推算，他在清末或是飽受四書(shū)五經(jīng)熏陶的讀書(shū)人，因此有著非同一般的古文童子功。

我們看匾文內(nèi)容，第一句話(huà)大有深意:“戰(zhàn)國(guó)闕王道，宗霸道?！币馑际钦f(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，仁政缺失，各國(guó)都追隨霸道。所謂王道，本是指以仁義治天下的政治道德或風(fēng)氣，在春秋時(shí)期一度廣受推崇；到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，王道的約束力越來(lái)越弱，霸道成為對(duì)外政治準(zhǔn)則。

值得注意的是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“霸道”，是以消滅和吞并“他國(guó)”（周朝的前封地形成的諸侯國(guó)）為目標(biāo)的，跟春秋時(shí)期的國(guó)力“爭(zhēng)霸”（彼時(shí)大一統(tǒng)的周朝王室威信尚存）不可同日而語(yǔ)。而20世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)前，由于德國(guó)法西斯和日本軍國(guó)主義的極端理念和反人類(lèi)暴行，國(guó)際政治體系傳統(tǒng)秩序?yàn)l臨坍塌，詭譎氛圍一如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

這就是為什么，前述【有道】匾額正文，開(kāi)篇第一句話(huà)，要強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)國(guó)“闕王道”、“宗霸道”。題匾人就是要把1937年的亂世比作戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的混戰(zhàn)（盡管二者的“國(guó)家”主體概念不同），從而怒指日本侵略軍妄圖憑借“霸道”吞并中國(guó)。

題匾人用自己的語(yǔ)言，闡明了時(shí)代背景后，先是回顧總結(jié)了孟子的政治宏志：他周游列國(guó)努力宣揚(yáng)王道，試圖重塑沒(méi)有“霸道”的仁政時(shí)代，卻無(wú)功而返；但孟子不改心志，轉(zhuǎn)而將自己的理念廣授門(mén)徒。

接著題匾人又以類(lèi)比手法，稱(chēng)贊受匾人藻珍先生（見(jiàn)匾文內(nèi)容）在日寇侵華的非常時(shí)期，雖無(wú)力上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，但他“隱居家園，教育子弟”的行為，亦是曲線(xiàn)救國(guó)的一種，是無(wú)可置疑的愛(ài)國(guó)義舉。

通過(guò)匾文內(nèi)容推知，受匾人藻珍先生想必是湖南攸縣的教育界人士。

中國(guó)歷史幾千年，像陸游、岳飛、文天祥，這種文能吟千古詩(shī)篇、武能馬上定乾坤的文武全才，雖不知凡幾，但從比例上看，打仗終究是武人兵家之事，純粹的讀書(shū)人少有能真正深入其中的。

因此，名為藻珍先生的受匾人，或許從來(lái)就沒(méi)有接近過(guò)抗日戰(zhàn)場(chǎng)，但他渴望報(bào)國(guó)驅(qū)敵的心情，我們大概可以想象得到——1937年的中國(guó)，哪個(gè)有血性的國(guó)人不是恨日本鬼子恨得牙根發(fā)癢、恨不得化身戰(zhàn)神親自撕碎每一個(gè)鬼子呢？

這就是為什么，題匾人將不知名的藻珍先生比作戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，在這樣的歷史情境下，這種類(lèi)比一點(diǎn)兒也不違和，反而給人一種恰如其分、感同身受的悟道。這就是民族大義的力量！換做和平年代，如果題匾人將一個(gè)不知姓甚名誰(shuí)的人，置于大歷史高度，把他與圣賢孟子做類(lèi)比，恐怕是沒(méi)有說(shuō)服力的，也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

大刀向鬼子頭上砍去 主題書(shū)畫(huà)

也就是說(shuō)，藻珍先生在1937年的心路歷程，或許當(dāng)時(shí)的大凡中國(guó)人都體會(huì)過(guò)，那種心境當(dāng)年很多中國(guó)人都有，大而化之或推此及彼，今天的我們就能想象得到，那一年的中國(guó)，有多少?lài)?guó)人心有千千結(jié)，一邊無(wú)比痛恨日寇，一邊民族感情的熱血上涌，化為一幕幕悲憤和激昂交織在一起的抗日大義民族壯歌！這樣的歷史鏡像，雖無(wú)聲，卻在我們的民族記憶中波瀾壯闊。

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品藏天下，懷古惜今

塊塊榮匾豪門(mén)事，待追憶

件件華藝巨匠心，綻異彩

古曲今頌，天下品藏

品藏天下