富貴與名義是人類自古以來追求的終極目的，可是追求與目的有一段非常漫長(zhǎng)的距離，在這段距離中，我們會(huì)遇到意料之外的許多事情。
如古人進(jìn)京趕考時(shí)，本該將十年苦讀之心用在改變?nèi)松目荚嚿?，可沒能料到的是遇到了自然災(zāi)害，幾天大雨之下，洪水泛濫，所有人的關(guān)注點(diǎn)從考試迅速轉(zhuǎn)移到災(zāi)情之上，對(duì)于災(zāi)情，我們只能順應(yīng)規(guī)律的發(fā)展，然后利用規(guī)律更好的發(fā)展人類社會(huì)。
而在今天，科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于考試而言，似乎不用太過擔(dān)心交通等方面的一些問題，但仍然有人想不到的事情發(fā)生，當(dāng)這種事情發(fā)生的時(shí)候，我們會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，會(huì)抱怨自己的一切，會(huì)抱怨這個(gè)世界，因?yàn)檫@種意料不到的事情發(fā)生，阻礙了前進(jìn)在“富貴與名義”道路上的進(jìn)程。
雖人人不追求于此，但人人皆有夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想雖不是富貴與名義，若在追逐過程中混淆了夢(mèng)想與功利性的追求時(shí)，我們就會(huì)迷失自己。
為了不迷失自己，更好找到自己的定位，就如何正確看待“富貴與名義”我們從《菜根譚》一書中找找答案。
在說之前，我們要記住的是“富貴與名義”這條路并不好走，若是走成了你還得要好好維護(hù)，若是不成功，我們又搖擺不定?！恫烁T》主要針對(duì)這種搖擺不定的觀念進(jìn)行指導(dǎo)，讓我們從搖擺不定的迷失中找到自我。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心：明富貴先清其心
富貴是人人想得而不能有之的奢侈品。因?yàn)橄胍獡碛械娜颂?，而在這大千世界上，人何其眾多，只因富貴變得稀有而成了很多人追求的棲息地。
只因這塊棲息地少有人來，安靜，相對(duì)自由，相對(duì)不孤獨(dú)，所以，人人求之，又不能得之。

得不到的原因很簡(jiǎn)單，富貴與得到的距離是人生，而夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的距離是行動(dòng)。很多人是先有其夢(mèng)想，后有得到，因?yàn)檫@個(gè)富貴與得到之間有了一個(gè)跳跳板，這個(gè)跳跳板是夢(mèng)想，給夢(mèng)想賦予偉大的意義，然后以堅(jiān)持不懈的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而后再談得到。這樣的一個(gè)路程比較符合我們個(gè)人的發(fā)展，也符合我們的追求，因?yàn)槿丝偛荒苷f大白話，需要有含義的將其說圓說完美。
富貴
但最后不是這種歷程給我們帶來了諸多方便，而是我們思想枷鎖給我們帶來了不便。
這枷鎖便是：能夠輕視富貴，卻不能夠放下輕視富貴的念頭。
我們可以放棄追求，但放棄不了追求夢(mèng)想的念頭，因?yàn)槿耸怯凶非蟮?，我們可以嘴上說不要，但我們心里卻放不下，我們可以說自己不追求，但心里卻不會(huì)放棄，最后許多人就是用心里最后這一股勁走完了本該走不完的歷程。
所以，對(duì)我們有影響的是這種想放棄又不放棄的觀念，想放棄就徹底一點(diǎn)，想追求也徹底一點(diǎn)，總之不能搖擺不定，搖擺多了，時(shí)間沒了，最后還變得糾結(jié)了。
要想擺脫這種搖擺不定的心，先要凈其心，然后靜心，讓自己的心處于關(guān)閉狀態(tài)，將自己拉入自己的內(nèi)心世界與自己對(duì)話，通過深入的對(duì)話明白自己真正想要的是什么，然后再去根據(jù)實(shí)際情況去追求想要的。
富貴雖不是我們大多人所能得的，但在追求的道路上，我們要凈其心，靜其心。
能重名義，又復(fù)重一重名義之念：重視是從自身開始的
能夠重視名譽(yù)節(jié)義，卻又過分強(qiáng)調(diào)重視名譽(yù)與節(jié)義。
重視對(duì)應(yīng)的是我們關(guān)心的，我們關(guān)心的才會(huì)重視，重視的會(huì)先去自身踐行，而不是對(duì)別人過分的強(qiáng)調(diào)，對(duì)別人的過分強(qiáng)調(diào)是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己踐行的及其失敗。
踐行的人，先從自身做起，從自身堵住悠悠眾口，然后以一人之口去勸說大家之心讓其擇其善而從之。
這就是對(duì)于名譽(yù)節(jié)義我們能夠從自身開始，而不是把自己搖擺在自己不做又想著讓別人去做的強(qiáng)加觀念。這種觀念最終害的不是別人，或許你說出這種觀念時(shí)，別人就去踐行了，而你還在原地遲遲未動(dòng)，最后害的是你自己，因?yàn)槟阕约河肋h(yuǎn)停留在了只說不做的自我理念之中。
為了讓這種說轉(zhuǎn)移到自身的做，我們要做的是做，而不是勸說，我們要做的是重視自身的踐行歷程，而不是說別人。
是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣：欲念要清除干凈
以上提到的關(guān)于“富貴與名義”是處在這種搖擺不定的世俗觀念中不能放下自己，又不想放下自己的這種思想枷鎖，為了從容應(yīng)對(duì)這種枷鎖，我們要清除心中的這些欲念，如果不清除干凈這種欲念，恐怕會(huì)像石頭下的草，當(dāng)石頭移開時(shí)，草又會(huì)生長(zhǎng)起來。
而這世俗之塵氛則是這世間的灰塵煙霧，俗世的氣氛，而我們大多數(shù)人活在這人認(rèn)可知的世俗氛圍之中。既然活在這氛圍，又不能與這氛圍隔絕的很完美，所以大多會(huì)被這世俗觀念影響。
為了讓自己獨(dú)立應(yīng)對(duì)這世俗的塵氛，所以我們要清除干凈內(nèi)心的欲念，讓欲念在搖擺不定之中做出最終的擺定方向，為了讓這個(gè)方向更加清晰，我們要當(dāng)斷則斷，不能優(yōu)柔寡斷，要優(yōu)柔寡斷，就不要想著去干什么所謂的大事。