“道”是什么，如果以我們現(xiàn)在的眼光看過(guò)去，“道”似乎就是道理的總和，跟宇宙、天地萬(wàn)物好像扯不上什么深?yuàn)W的關(guān)系。當(dāng)“道”和“德”聯(lián)系在一起的時(shí)候，我們的理解會(huì)上一層樓，因?yàn)閮蓚€(gè)字傳達(dá)的信息比一個(gè)字傳達(dá)的信息要多，所以，我們現(xiàn)在能聯(lián)想到道德似乎就是跟個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)系，一個(gè)人有“德”見(jiàn)解間接就可證明一個(gè)人有修養(yǎng)，當(dāng)然這一切都是我們用現(xiàn)在的眼光和角度看過(guò)去的，讓時(shí)間退回去再看看“道”到底有什么不一樣，再看看《道德經(jīng)》有何玄妙。

《道德經(jīng)》中說(shuō)到“道”為：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，所謂“道”在“無(wú)”中生化萬(wàn)物，產(chǎn)生陰陽(yáng)二氣和而萬(wàn)物生，由此可見(jiàn)，“道”是天地萬(wàn)物之根、之母、之本元、之初始。

然而“道”的獨(dú)有特點(diǎn)是無(wú)、低、谷、柔、弱、和。

“道”除了這些特點(diǎn)，還順手點(diǎn)化了我們，老子認(rèn)為，人作為“道”的產(chǎn)物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要順道而行，法天效地，天人合一，清靜無(wú)為，柔弱中和，和光同塵。無(wú)論何時(shí)都要保持本性，這樣才能不失根本。這就是順道，從而獲得大道。

“道”在萬(wàn)物之中，萬(wàn)物又在“道”之中：

從“道生一，三生萬(wàn)物”把中間一些強(qiáng)關(guān)聯(lián)的詞去掉可以變成“道”生萬(wàn)物，即“道”就是萬(wàn)物，存于萬(wàn)物之中，游離在萬(wàn)物之中，無(wú)影無(wú)形，我們看不見(jiàn)，摸不著，說(shuō)“道”在我們也可以，不在我們身邊也可以，總之“道”在我們周?chē)?，我們只能感受和感悟，不能用?shí)實(shí)在在的體驗(yàn)去感受它和感知它。

“道”是精神世界的產(chǎn)物，當(dāng)你靜思和用心去感受的時(shí)候它就神乎其神的存在，當(dāng)你不管不思時(shí)，它又會(huì)離你而去，總之“道”在你身邊，也不在你身邊。

當(dāng)我們認(rèn)為“道”在萬(wàn)物之中的時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為萬(wàn)物皆是“道”，包括大自然的發(fā)展規(guī)律，人類生老病死的發(fā)展規(guī)律，想想這一切似乎都是安排的那么妥當(dāng)，當(dāng)我們又回想過(guò)去看看外在的自己的時(shí)候，又會(huì)發(fā)現(xiàn)這妥當(dāng)之外的不妥當(dāng)，這不妥當(dāng)便是有人會(huì)脫離自我，從而尋找新的自我。

所以說(shuō)，“道在萬(wàn)物”和“萬(wàn)物在道”之中，好像那句“我中有你，你中有我”，再往下發(fā)展一句就變成了“忘我”，從“忘我”開(kāi)始而尋求“自我”，真正尋求到“自我”的時(shí)候，或許就到了那句“天人合一”的地步，當(dāng)然，在我們這個(gè)繁華的年代想要到達(dá)“天人合一”似乎變得不再可能。

從“道”的特點(diǎn)尋求人類的自我：

“道”的特點(diǎn)為：無(wú)、低、谷、柔、弱、和。

這些字眼普遍的特點(diǎn)是都和我們本身所排斥、所歧視的有關(guān)系。想想我們?nèi)祟惿鐣?huì)，欺軟怕硬，從無(wú)到有，從低谷到高潮，從柔和到剛強(qiáng)，從軟弱到強(qiáng)硬，從和到不和都是瞬秒之間的選擇，這些選擇背后就是尋找“自我”的過(guò)程。

想想每個(gè)人的一生是不是一場(chǎng)“從無(wú)到有”的旅程，我們誕生到這個(gè)世界之上，光溜溜的什么都沒(méi)有帶來(lái)，是真正的“無(wú)”，等到我們形成自己的思想，有了自己的判斷，有了外界所謂的良好教育之后，開(kāi)始有了自己獨(dú)特的思想，對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生疑問(wèn)，對(duì)自己產(chǎn)生疑問(wèn)，對(duì)一切產(chǎn)生疑問(wèn)，當(dāng)這些疑問(wèn)逐個(gè)解決的時(shí)候就是“從無(wú)到有”，因?yàn)槟銖臒o(wú)知升級(jí)到有知。

你開(kāi)始有了自己的認(rèn)知，有了最基礎(chǔ)的判斷，最終以形成的“自我”去判斷形成“自我”之后的未知世界和未知的自己。

從低谷到巔峰也是一段過(guò)程，人可以是發(fā)憤圖強(qiáng)，可以是偏安一隅，更可以是尋求一份寧?kù)o，尋找一份自在，然而不可以的是攀比，攀比之心升起的時(shí)候，當(dāng)攀比的效果無(wú)法達(dá)到預(yù)期的時(shí)候，攀比會(huì)催生邪惡想法的念頭，有了念頭不會(huì)致使你馬上行動(dòng)，讓你馬上行動(dòng)的是每一次攀比，每一次念頭的疊加，當(dāng)攀比次數(shù)疊加到一定程度的時(shí)候，念頭會(huì)加重，從而走上一些原本不想走的道路之上，這些道路很不好走，真因?yàn)槲覀優(yōu)榱诵闹械哪承╇s念，這些雜念匯聚到一定程度時(shí)會(huì)爆發(fā)，爆發(fā)了會(huì)催促我們走向另一種極端和可能。

當(dāng)看似“弱”的字眼和看似“強(qiáng)”的字眼出現(xiàn)的時(shí)候，我們往往會(huì)倒向“強(qiáng)”的字眼，因?yàn)槲覀儗で蟮氖且环莅踩?，如果進(jìn)一步去說(shuō)的話就是尋找一份“自我”期許的安全。

且看且思：“道”看起來(lái)玄之又玄，充滿奧妙，當(dāng)我們用心去思考的時(shí)候，確實(shí)是這樣的，當(dāng)我們的身心分離的時(shí)候，又不是這樣的。

認(rèn)真思考的時(shí)候，我們是專注的，身心是合一的，真所謂天人合一，雖不是天人合一，能做到身心合一依然不錯(cuò)，所謂天人合一，則是要看透生死，看懂自然發(fā)展的規(guī)律。

而我們自己做的是從“道”中尋找自我，從而從“道”的特點(diǎn)完善自我。

要珍惜讀過(guò)的書(shū)，讓文字與你為伴。

也請(qǐng)相信，我說(shuō)的每一句話都是錯(cuò)的。

注：以上圖片均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。

參考資料：《道德經(jīng)》——老子