【臨沂大學(xué)】社科橫向課題：晉墨坊制墨書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)探究

——彭作飚書(shū)法習(xí)作展

指導(dǎo)單位

臨沂市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院、臨沂市書(shū)法家協(xié)會(huì)

展覽地點(diǎn)

臨沂市文化中心東側(cè)1樓臨沂市文化館

展覽時(shí)間

2023年11月12日上午10點(diǎn)

彭作飚

山東沂水人，2010年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院獲碩士學(xué)位。現(xiàn)為臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。

個(gè)人成果；

編著

·《金薤琳瑯---中國(guó)歷代金石碑帖精品集》，ISBN:978-7-5503-1849-6,中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2018．11。

·《榮寶齋書(shū)譜·古代部分·顏真卿麻姑仙壇記》，ISBN:978-7-5003-1982-5,榮寶齋出版社，2017．03。

論文

·《容庚、郭沫若學(xué)術(shù)交往》，《中國(guó)書(shū)法》CSSCI，2020.12。

·《張遷碑臨摹指要》，《書(shū)法教育》，CN10-1523/J，2020.06。

·《簡(jiǎn)析陳大中的書(shū)法》，《詩(shī)書(shū)畫(huà)》，ISSN2095-3674，2016.01。

·《簡(jiǎn)論元明文人篆刻字法觀(guān)》，《書(shū)法》，CN31-1067/J，2023·10。

創(chuàng)作

· 2017年全國(guó)第四屆青年書(shū)法篆刻作品展 入展 中國(guó)書(shū)協(xié)

· 2017年第二屆書(shū)圣書(shū)法大展 優(yōu)秀獎(jiǎng) 山東省書(shū)協(xié)

· 2017年國(guó)家藝術(shù)基金2017年度傳播交流推廣資助項(xiàng)目·中國(guó)陶瓷印創(chuàng)作生態(tài)研究展特邀北京理工大學(xué)中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻院篆刻研究所

· 2018年全國(guó)第八屆篆刻藝術(shù)展 入展 中國(guó)書(shū)協(xié)

· 2021年全國(guó)首屆高校教師書(shū)法篆刻作品展入展中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、鄭州大學(xué)

· 2021年全國(guó)高校教師書(shū)法篆刻作品展入展（全國(guó)）教育書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)高等書(shū)法教育分會(huì)

· 2022年 亞洲文化藝術(shù)交流周·文以載道·齋館別號(hào)鑒藏印暨金石拓本題跋國(guó)際大展特邀文化和旅游部國(guó)際交流與合作局中國(guó)國(guó)家畫(huà)院

筆墨的行吟

——作颷側(cè)記

我和作颷是老友。從他還在縣城中學(xué)讀書(shū)始。一晃三十幾年的光陰與情誼。求學(xué)、謀生、愛(ài)好，青年、中年、中年，轉(zhuǎn)瞬間已不再是鮮衣怒馬的年齡。盡管我們軌跡不盡相同，可無(wú)論是風(fēng)輕雲(yún)淡的從容，還是風(fēng)捲雲(yún)湧的激蕩，隱沒(méi)在陳年歲月裏的點(diǎn)點(diǎn)滴滴卻依然歷歷如新。

印象中，作颷有著天生的藝術(shù)稟賦，年少時(shí)對(duì)藝術(shù)人文便表現(xiàn)出不同尋常的靈心慧性。中學(xué)時(shí)代，一有閒暇，便跑到我的住所，如饑似渴地閱讀我那時(shí)少的可憐的藏書(shū)和報(bào)刊，成為我宿舍的常客和少有的文友。那時(shí)正值國(guó)門(mén)洞開(kāi)，東西方文化不期而遇，不斷地在碰撞中融合，思想新潮疊起，傳統(tǒng)藝術(shù)也翱然復(fù)興，加上年輕人的心切與好奇，面對(duì)方興未艾的藝術(shù)浪潮，自然有目不暇接、引人入勝之慨�；豆餐膼�(ài)好，我們的話(huà)題常常停留在當(dāng)時(shí)書(shū)壇的風(fēng)雲(yún)人物和不多的展覽賽事上，對(duì)取法何人、師從誰(shuí)家，也是我們聚焦的重點(diǎn)。那時(shí)，作颷就已經(jīng)顯現(xiàn)出與他年齡不相符的不俗眼光，尤其是對(duì)篆隸和篆刻方面的敏感和關(guān)注，隱約透露出他今後藝術(shù)追求的學(xué)習(xí)取向與興趣選擇。

後來(lái)，他隨父母遷居臨沂。忙碌之餘，卻從來(lái)未放下對(duì)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)與思考。1993年，他21歲的時(shí)候負(fù)笈南下，問(wèn)學(xué)於中國(guó)美院，受業(yè)於劉江、馬世曉、章祖安、陳振濂、王冬齡、祝遂之、陳大中、來(lái)一石、白砥、汪永江等諸名師，悠遊學(xué)海，潛心經(jīng)典，精研六書(shū)，心無(wú)外物，源頭活水。杭州這座水光瀲灩，山色空濛的人文聖地，深青淺黛的唐詩(shī)宋詞早已把他浸染的溫文爾雅，瀟灑風(fēng)流。這種絕佳的人生機(jī)緣，對(duì)作颷來(lái)說(shuō)，無(wú)異於是心靈上的福地洞天。有名師親炙，有精誠(chéng)所至，嚴(yán)格地專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，規(guī)範(fàn)的學(xué)院教學(xué)，追本溯源，日夕勤劬，作颷如入寶山，得其正法者。翰墨因緣，煙雲(yún)供養(yǎng)，這段難得的經(jīng)歷，無(wú)疑為其藝術(shù)理想的追求抹上了一道厚重而亮麗的底色。

國(guó)美畢業(yè)幾年後，仍感不足的作颷，復(fù)入廣西藝術(shù)學(xué)院攻讀花鳥(niǎo)碩士學(xué)位，避開(kāi)喧囂浮躁的急功近利，奢侈地汲取著傳統(tǒng)文化的鬱鬱芳香。期間拜識(shí)廣西名家陳國(guó)斌、張羽翔諸先生，研習(xí)篆刻。陳、張二先生那可是上世紀(jì)九十年代初締造書(shū)壇“廣西現(xiàn)象”的“八十萬(wàn)禁軍教頭”，其實(shí)驗(yàn)性與學(xué)術(shù)性，創(chuàng)造性與個(gè)性化相結(jié)合的理論體系，相對(duì)於當(dāng)時(shí)亦步亦趨、按部就班的臨摹與創(chuàng)作的傳統(tǒng)教學(xué)來(lái)講，無(wú)疑是離經(jīng)叛道，驚世駭俗的。陳國(guó)斌先生篆刻理念中對(duì)形式語(yǔ)言的探索與開(kāi)拓，對(duì)作颷的創(chuàng)作產(chǎn)生了深厚的影響。今日作颷部分風(fēng)格粗狂奔放篆刻作品中的經(jīng)營(yíng)布白，仍能隱約看到當(dāng)年廣西遊學(xué)時(shí)留下的些許元素。學(xué)成歸來(lái)，羲之故里的書(shū)畫(huà)藝術(shù)氛圍風(fēng)頭正盛，周?chē)膼?ài)好者慕名而來(lái)，作颷開(kāi)始設(shè)帳課徒，自身的創(chuàng)作也不斷參賽獲獎(jiǎng)，聲名遠(yuǎn)播書(shū)壇，成為這一代學(xué)子中的佼佼者。

如今的作颷，已是臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院的副教授，在三尺講臺(tái)，依然一如既往地做著他的藝術(shù)之夢(mèng)，而其筆下呈現(xiàn)出的諸體佳作，則更加五彩斑斕。林語(yǔ)堂先生曾說(shuō):“在書(shū)法上，也許只有在書(shū)法上，我們才能看到中國(guó)人藝術(shù)心靈的極致�！惫湃苏撍嚕嘁浴跋笸庵蟆�、“味外之旨”來(lái)作人物品藻，如劉熙載《詞概》即云:“叔原貴異，方回贍遠(yuǎn)，耆卿細(xì)貼，少遊清遠(yuǎn)。四家詞趣各別，惟尚婉則同耳。”可謂知詞高手。放眼望去，為書(shū)者，雅擅一體，揚(yáng)名立萬(wàn)，已屬不易。而作颷筆下呈現(xiàn)的面貌迥異的臨創(chuàng)作品，涉獵廣博，楷也清麗，行也典雅，篆則奇崛，隸則渾古，以“古高而閒雅”喻之，差可得其妙處。

作颷常以篆、隸示人，而我卻對(duì)其行、楷情有獨(dú)鐘。其小楷法乳鍾王、風(fēng)流蘊(yùn)藉，尤見(jiàn)其題跋碑拓的文字，筆致?lián)u曳，沉潛嫺靜，點(diǎn)畫(huà)珠圓玉潤(rùn)，盤(pán)桓於魏晉古賢間。其行書(shū)則從二王、顏、米一路走來(lái)，小字行筆酣暢，下筆有據(jù)，尤重起收，不激不厲，書(shū)卷之氣，撲面習(xí)習(xí)；大字則真力彌漫，如亂石崩雲(yún)，萬(wàn)毫齊發(fā)，其雄壯氣象，“天接雲(yún)濤連海霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”，如入無(wú)人之境。其篆書(shū)則於吉金碑版，石鼓簡(jiǎn)牘中討生活，於陶文磚銘、摩崖刻石、零丁碎玉尤為興趣盎然，或蒼茫大氣、或婉轉(zhuǎn)清麗，盤(pán)曲錯(cuò)落，高古渾穆，金石氣息閃爍筆端。其隸書(shū)則遠(yuǎn)追秦漢，近取清人，工則龍行蛇奔，不露圭角，蘊(yùn)藉沉緩，跡近石門(mén)一路，如太極名手，端靜內(nèi)斂，涵虛輕靈；拙則碑帖並重，大膽張揚(yáng)，所謂 “帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”，個(gè)性與神采俱佳，不減儕輩，直追古人。

說(shuō)及作颷，自然離不開(kāi)他的漢廬工作室。二十幾年的深耕細(xì)作，春種秋收，這裏早已成為一方拔山扛鼎的書(shū)法研學(xué)重鎮(zhèn)和文化高地。人無(wú)分少長(zhǎng)，地不分南北，一室之間，亦師亦友，教學(xué)相長(zhǎng)，思接千載，神交古人，如此春風(fēng)化雨般的執(zhí)著與堅(jiān)韌，正應(yīng)了古人“桃李不言，下自成蹊”的士人情懷。閒暇之餘，我常去他的工作室，找一個(gè)角落，靜靜地聽(tīng)他授課、示範(fàn)、交流，感受那種久違的學(xué)術(shù)氛圍之餘，敬佩他數(shù)十年如一日，寒來(lái)暑往，恪勤朝夕的堅(jiān)守和鍥而不捨、義無(wú)反顧的胸懷。人生百年，天地?zé)o私，有所失必有所得，有所苦必有所樂(lè)，杏壇春深，芳菲四溢，君子所好，這才是真正的師者。

唐張懷瑾在《書(shū)議》中有言：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見(jiàn)其志，覽之即了然�！弊黠[其人與其書(shū)藝，個(gè)性鮮明，高度契合。有人把世上之人大抵分為兩類(lèi)。一種是那種城府極深、心思縝密，職場(chǎng)、情場(chǎng)甚至酒場(chǎng)，四平八穩(wěn)，不露聲色，謹(jǐn)小慎微，分寸拿捏得恰到好處，這種智慧適合官場(chǎng)；另一種人則是才華橫溢，率性灑脫，用情則深，用事則專(zhuān)，性情執(zhí)著之人，此種性格從學(xué)為文最為恰妥。作颷顯然屬於後者。從藝，他愛(ài)收藏，為了一張拓片，可以跑走窮鄉(xiāng)僻壤；為了一本舊書(shū)，可以淘盡線(xiàn)上線(xiàn)下；為了一張古帖，可以?xún)A囊而出；為了漢廬子弟，可以辭去中國(guó)書(shū)法院教學(xué)部副主任的職務(wù)而無(wú)怨無(wú)悔。為文，無(wú)論是學(xué)術(shù)文章，還是隨筆散文，言之有物、有人、有情，真誠(chéng)自信，文心款款，追求的是不自欺、不欺世的一個(gè)“真”字；為人，雖低調(diào)內(nèi)斂卻又熱情似火，對(duì)師對(duì)友坦誠(chéng)無(wú)私，相處無(wú)間；論事則愛(ài)恨分明，毫不掩飾，既無(wú)迂腐氣，更不恃才子氣。每每小聚，酒酣情至，陶然忘機(jī)之時(shí)，流淌在骨子裏的孤傲與清狂便隨意生髮?zhuān)粸a千里，“天下有道，丘不與易也”。這時(shí)的作颷其實(shí)更像一個(gè)“詩(shī)能下酒，劍可贈(zèng)人”的魏晉名士、長(zhǎng)衫書(shū)生。

書(shū)法，本就是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。其境大致有三：曰技、曰藝、曰道。技進(jìn)乎道，是從藝為文的不二法門(mén)。作颷不是一個(gè)展覽體制中脫穎而出的書(shū)法篆刻家，對(duì)藝術(shù)的追求，幾乎是他生命的全部，唯有持之以恆，方能水到渠成。歲月的磨礪，學(xué)養(yǎng)的積澱，筆墨的旨趣，更能詮釋“志於道，據(jù)於德，依於仁，遊於藝”的人文涵養(yǎng)和精神氣度。這才是他心境裏的一盞明燈。細(xì)讀作颷和他筆下的自由王國(guó)，猶見(jiàn)繁星滿(mǎn)天，映照四野，“學(xué)問(wèn)文章之氣，鬱鬱芊芊，發(fā)於筆墨之間”。趙之謙說(shuō)：“書(shū)家有最高境界，古今二人耳，三歲稚子，能見(jiàn)天質(zhì)；績(jī)學(xué)大儒，必具神秀。”見(jiàn)微知著，識(shí)者自然會(huì)心不遠(yuǎn)。

王士新

辛丑七月於易齋