有個深深的記憶，馬塔村是平順縣海拔最低的地方。

上初中的時候，學校進行地情教育，說平順縣最高的地方是風則嶺，海拔1876米；最低的地方是馬塔村，海拔380米。那時候的腦袋真好使，一直記到了現(xiàn)在；不像現(xiàn)在，老是前邊記，后邊就忘。

從長治市出發(fā)，到潞城微子鎮(zhèn)上了324省道，進入平順縣界后一直伴著濁漳河彎彎曲曲向前。手機導航里傳出林志玲嗲嗲的聲音：馬塔村到了，目的地在你左邊。

由于腦袋里有了海拔最低這個先入為主的概念，去往馬塔村的路上，眼睛一直在河流的地方尋找一塊水草豐美的所在。

大山在左，河流在右。水往低處流，平順縣最低的地方不應該是在路的右邊嗎？導航怎么能把目的地說成在路的左邊呢，難道這就是大家常說的“高德”有時候太缺德。

河流并不寬，滿打滿算也就百余米，這樣的灘涂真放不下一個幾百號人口的村莊。

其實是我的理解出了問題。平順縣最低的地方在馬塔村沒錯，不是馬塔村整體都在海拔380米。

馬塔村的老百姓都居住在路左邊陡峭的山坡上，濁漳河流出平順縣的河口海拔380米，在馬塔村地界之內。

馬塔村的河口位置并不是一個自然條件上的三岔口，卻是一個人文上更大意義的三岔口。出河口后，濁漳河左邊是河北省涉縣，右邊是河南省林縣，現(xiàn)在叫林州市，后退一步連山帶水都是山西省平順縣。

馬塔村就是緊緊挨著河北、河南的那個山西省的村，因此被稱為雞鳴三省。村里現(xiàn)有331戶，928口人，國土面積13285畝，耕地1057畝，在山區(qū)里算是一個不小的村莊。

馬塔村曾有馬塔、上馬、東馬、后辿、東山、小圪堆寺、西井山等幾個自然村，不過現(xiàn)在還有人居住的只剩下馬塔、上馬、東馬三個了。

上馬村曾一度獨立出來作為一個行政村，還因古樸的村風村貌獲得了國家傳統(tǒng)村落的名號，奈何人口僅僅百余人，最終還是被撤銷行政村建制并入了馬塔村。

上馬村從1961年獨立到2020年撤銷，滿打滿算也就滿了一個甲子。在歷史的長河中，馬塔、上馬、東馬就是一個村，從他們的名字上也大約可以看出一些端倪來，都有一個“馬”字。

其實說成是都有一個“馬塔”詞組更合適，在村中遺留下來的古老碑刻里，我們會發(fā)現(xiàn)一些古老又有意思的名字：下馬塔、東馬塔、西馬塔。

清雍正十一年（1733）《創(chuàng)建真武并花果圣母廟碑》中有“下馬塔”；清乾隆五年（1740）《建井碑記》中有“馬塔”“西馬塔”；明萬歷三十四年（1606）《建立觀音堂碑記》中同時出現(xiàn)了“西馬塔”“東馬塔”“下馬塔”。

梳理古老的碑文內容，大約可以這樣理解，在以前這些村莊合在一起對外稱為“馬塔”村，而根據所處位置不一又分別稱為下馬塔、東馬塔、西馬塔。

現(xiàn)在的馬塔村由于位置在下一些則被稱為“下馬塔”，上馬和東馬由于一西一東，則被稱為“西馬塔”和“東馬塔”。

后來由于現(xiàn)在的馬塔莊人口最多，占據了主要地位，“西馬塔”莊位置在它之上200米余，就逐漸叫成了“上馬塔”，“東馬塔”沒有變。

久而久之，“上馬塔”和“東馬塔”兩個莊子名字又被懶省事兒的人們簡化為了“上馬”和“東馬”。

馬塔村所在濁漳河北岸緊靠的山坡上，非常陡峭，沒進村之前都要懷疑這個村是怎樣的一個存在？如此陡峭的山坡是如何掛得住這些百姓人家，且一住便是千年以上。

開車拐上馬塔村，彎，折，彎，折，一進村來到了一塊稍平整的地方，已經停滿了各式小車一二十輛，還蠻繁華的嗎。

莫不是今天村上有廟會或者村里有人家操辦紅白喜事？都不是！嘴快的村民給出了答案：就是國慶節(jié)放假了，在外的孩子閨女都回老家轉一轉。這里是全村唯一的一塊平地，車子當然都得停在這里。

下車抬頭，一種震撼撲面而來。馬塔村老百姓的房子就或高或低參差不齊地嵌在對面的石頭山上。因修建年代不同，樣式材料不一，或平房或樓房，或磚石或土坯，與山勢和諧而統(tǒng)一。

你家和我家之間是就山勢開出或石頭砌筑出來的坡道或臺階相聯(lián)系，坡道或臺階下也不能浪費了，有可能就鑿出個小小窯洞，可以喂牛喂馬，或者堆放雜物。

從略寬的停車場往前行幾步，前面是一個券洞閣樓樣式的建筑，券洞用石頭砌筑。券洞上的樓閣是磚木結構，挑脊飛檐，應該是一座宗教建筑。

走進券洞，會有更不一樣的發(fā)現(xiàn)，原來這個券洞有別于平常所見的直來直去樣式，是一個三通結構。一面臨崖，三面通行。

直行，便走進在停車場抬頭看到的地方。右拐，才進入的是馬塔村的核心區(qū)域。

那就右拐吧。右拐進入石巷里，才發(fā)現(xiàn)這里是兩個山梁之間溝洼處，恰是一條水道。房子多建在水道兩側，也有少部分巧妙地建在水道上方，或拱券，或挑空，我住我的，你流你的，互不干擾。

先民們?yōu)榱松?，運用了極大的智慧。

回看閣樓券洞，才想到它的另有乾坤。這其實是一座三層的閣樓，一層流水，二層行人馬，三樓住神仙。

樓上神仙是哪位？坐南朝北的正殿上掛有“觀音堂”，應該是觀音無疑。記不清什么時間什么地點什么人曾和我講過，說馬塔村的這個小廟供的是孫悟空。

觀音堂建在券洞上方，地方不大，卻是山門、正殿、東西廂房俱全。找了許久，沒有見到孫悟空的痕跡，許是我記錯了。

馬塔村還有什么好看的地方？村民告訴我，去上馬看看吧，比這里還耐看。

上馬，在馬塔村上方約200米處，有羊腸小道可通，要是開車，還需下到324省道前行一段，再走盤山路可達。這條可通汽車的盤山路開通也僅僅十余年時間，以前的上馬村只有一條羊腸小道。

這條羊腸小道，卻不可小覷，在不通大路的古時候，它可是晉豫間一條重要的通道。就在上馬的東邊，晉豫交界處設有一道馬塔關。

康熙三十二年（1693）《平順縣志》中記載：“萬山拱峙，中有小路，傳名馬踏關，通河南”。

在進入上馬村的路邊有一座小小的烈士亭，其實就是一通不大的烈士碑，外罩了一個磚砌的亭子樣子的建筑。烈士碑是1948年刻的，如果不注意碑的另一面，可能就錯過了更重要的東西。

烈士碑的而另一面是刻于清雍正十一年（1733）的“創(chuàng)建真武并花果圣母廟碑”，說明這塊碑是重復再利用，好在這塊290年前的碑的內容沒有過多的破壞。

就在《創(chuàng)建真武并花果圣母廟碑》文中發(fā)現(xiàn)了距離上馬村百余里之遠的黃牛蹄、王曲等村人士的捐款記錄，可見上馬村所處位置乃交通要道，東來西往，商旅不斷。

馬塔村的觀音堂曾被我誤認為與孫悟空有關，沒找到證據，但在上馬村的碑刻上看到了“花果圣母廟”字樣，花果山是孫猴子的居處，不知道這通碑以及碑中記錄的廟與孫猴子有沒有關系？

上馬的“真武并花果圣母廟”已經不存在了，只留下了一半的石碑。但是只有幾十戶的上馬村，仍然還留存有明清時期修建的玉皇廟、金華龍王廟等古建。

玉皇廟處在上馬和東馬之間的一處略微平緩的臺地上，而金華龍王廟就在上馬人口最密集的村中間。在金華龍王廟里面還找到了上馬村觀音堂的碑刻，村民坦言，觀音堂原來就在金華廟內一隅，后來拆除了。

龍王廟就龍王廟吧，還叫個金華龍王廟，這種情況還是很少見的。原來這里的金華龍王廟，并不是哪一個大海的龍王，而是上馬村不遠處石城村的一位有名有姓的農民連金華死后化作神仙，主管十里八鄉(xiāng)的下雨，所以就叫做了金華龍王廟。

平順縣漳河沿岸的村莊大都在山坡上，坡下是濤濤的漳河水流過，但是取水技術落后匱乏，山坡上種地仍是靠天吃飯，等老天爺下雨。

清乾隆年間的一年夏天，奇旱，莊稼地里勉強出來幾棵小苗也被太陽曬得快枯焦了，老百姓被折磨的真是痛哭無淚。驕陽下鋤地的連金華發(fā)下毒誓：老天爺只要能下雨，我死了也行。

毒誓應驗了，大雨解了十里八鄉(xiāng)的旱情，連金華也真的歸天了。他能為老百姓求來了雨，他就是龍王，這也是老百姓的實用主義。

上馬村幾乎處在漳河垂直上方，生活、農耕用水都極不方便，因此便就近請來了金華龍王，為他修建廟宇彩塑金身。

村中老百姓傳說“金華”就是石城村的連金華，但在上馬村遺留的古碑中，卻找到了另外一個“金華”，也與水有關系。

清乾隆五年（1740）“馬塔村建井碑記”載：清康熙五十三年（1714），夏大旱，“亢陽不雨，井底生煙，樹梢頭起火”，從河里取水艱苦，河南涉縣井泉莊金華神到此指點打井，解旱，井被稱為“金華井”。

碑文中并未見有金花廟記載。抑或因金華井為老百姓帶來了極大的便利，人們自發(fā)在觀音堂里敬起了“金華”神，久而久之，金華神竟超過了觀音菩薩的名氣，觀音堂也漸漸演化成了金華廟。

金華廟越來越出名，慢慢地就演化成了有名有姓的本地神仙，也就出現(xiàn)了老百姓傳說與碑刻記載不一的情況。

類似情況還有關于馬塔和上馬村名來源的傳說。

傳說王莽趕劉秀時，劉秀騎馬來到這里，看到王莽在后追得急，翻身上馬，一躍飛跨到對面山梁，逃過一劫。老馬四蹄落地，踏出深深的蹄印。

劉秀登基后，想起老馬救駕的赫赫功績，就以翻身上馬處賜為上馬村，踏出的蹄印的地方為馬踏村。后因馬踏村中修筑起一個八角十二層的塔，故又稱馬塔村。據說，馬蹄印至今尚存，只是一般人找不到。

在“馬塔村建井碑記”中卻記載為：馬踏莊系唐時竇建德駐蹕于此，以此名焉。

隋唐時竇建德長期活動在河北一帶，在平順縣石城鎮(zhèn)范圍內留下了許多遺跡和傳說，而王莽趕劉秀的傳說故事更是遍布整個晉東南地區(qū)。

兩位古時候的人物是否真的來過馬塔村沒有，本來就不是一件重要的事，重要的是馬塔村老百姓在這里改造自然，繁衍生息，樂此不彼。

馬塔和上馬都是建在陡峭的山坡上，村里幾乎沒有一條像樣的街道，都是一些曲曲彎彎、長長短短的石階、石巷將高高低低的石屋上上下下連通起來。

或許應該感謝曾經的貧窮、落后與閉塞，才使得這個小山村最大程度地保持了百十年前的古樸的面貌，遺留下了眾多的古廟宇、古民居，獲得了國家傳統(tǒng)村落的名號。

由于它的原始，淳樸，引得無數(shù)人來這里尋找鄉(xiāng)愁，尋找心靈的慰藉，我也是。

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