1948年以色列建國(guó)后，阿拉伯人與猶太人你死我活、不共戴天。

殊不知，這兩個(gè)民族的祖先是同父異母的親兄弟，近八十年來，其實(shí)是堂兄與堂弟在掐著脖子生死相搏。

猶太民族至少可以追溯到4000年前，公元前6世紀(jì)他們創(chuàng)造了世界上首個(gè)一神教——猶太教。

1世紀(jì)產(chǎn)生的基督教和7世紀(jì)產(chǎn)生的伊絲蘭教，都深受猶太教的影響。

基督教的《圣經(jīng)·舊約》就是猶太教的經(jīng)典；翻看《古蘭經(jīng)》，你肯定也有似曾相識(shí)的感覺。

耶路撒冷，則是三個(gè)宗教的共同圣地。

上：夏甲生下以實(shí)瑪利

下：亞伯拉罕準(zhǔn)備殺子祭神，被神使阻止

《舊約》中寫道，公元前18世紀(jì)，亞伯蘭與神立約，改名亞伯拉罕，意為“萬國(guó)之父”。妻子撒萊也成了撒拉，意為“萬國(guó)之母”。

可惜“萬國(guó)之母”連一個(gè)孩子都沒生出來，只好把埃及女仆夏甲給丈夫做妾——我讀的書中確實(shí)用了“做妾”這個(gè)詞。

夏甲生的兒子以實(shí)瑪利，就是阿拉伯人的祖先。撒拉則在90歲高齡生下以撒，以撒，更嚴(yán)格地推，是其次子雅各就是猶太人的祖先。

祖先是同父異母的親兄弟，那阿拉伯人與猶太人，就是妥妥的堂兄弟。

阿拉伯人也認(rèn)可這個(gè)說法，只是在《古蘭經(jīng)》中，亞伯拉罕稱作易卜拉欣，以實(shí)瑪利叫伊斯瑪儀，以撒則成為伊司哈格。

我一直不理解，阿拉伯人為什么會(huì)承認(rèn)自己祖先是妾生的庶子，還認(rèn)可死對(duì)頭是正出嫡子。

直到多年后，我才知道，阿拉伯文化中，其實(shí)沒有妻妾與嫡庶的區(qū)別。

嚴(yán)格地說，中國(guó)從前實(shí)行的，是一夫一妻多妾制。

妻與妾有主與奴與仆的天壤之別，“寵妾滅妻”逆了倫理綱常，庶子女與嫡子女也有天差地別。

《紅樓夢(mèng)》中，寶玉與賈環(huán)的地位一目了然。探春把王夫人叫娘，把親媽叫“姨娘”。

趙姨娘罵兒子賈環(huán)，被探春嚴(yán)斥，因?yàn)橘Z環(huán)雖為庶也是小主子，“自有老爺太太管教”，哪有奴仆教訓(xùn)主子的道理。趙姨娘理虧，在親生女兒面前不敢多言。

阿拉伯人實(shí)施的，才是真正的一夫多妻制。

至少在法理教義上，所有妻子地位平等，男人要盡可能平等相待，如果過于偏心，可能遭受偏癱的天罰。

她們的孩子，也不分嫡庶貴賤，夏甲生的那還是長(zhǎng)子！

不過，這些都是應(yīng)該遵守的原則，實(shí)行起來終有偏差。而且，習(xí)慣上，第一個(gè)妻子，通常倍受尊重，尤其她能生下兒子。

左：夏甲帶著兒子離開

右：百年前的麥加

因此，后來撒拉與夏甲有了矛盾，撒拉就讓亞伯拉罕把夏甲和以實(shí)瑪利趕走。

不過在經(jīng)書中，這也是神的安排。母子輾轉(zhuǎn)去了后來的穆絲林第一圣城、沙特的麥加城附近，繁衍生息，后來（2000多年后）建立了強(qiáng)大的國(guó)家。

而且，穆絲林男人可以娶猶太女人或女基督徒，妻子可以不改宗。

三大宗教的共同圣地：耶路撒冷

伊絲蘭教承認(rèn)穆撒（即猶太教中帶領(lǐng)族人出埃及、過紅海、與神訂立十誡的摩西）與爾撒（即基督教中的耶穌），他們與阿丹（亞當(dāng)）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、努哈（諾亞）和穆罕默德并稱安拉六大使者。

但穆絲林女人不能嫁外教男，或者，想娶穆絲林女人須先改宗。理由是，女人弱勢(shì)，嫁給外教之人信仰容易被夫家阻撓。

不過，男人能娶外族女，女人不能嫁外族男，這并非某個(gè)民族或宗教的偏執(zhí)，而是很多傳統(tǒng)地區(qū)傳統(tǒng)民族的傳統(tǒng)。

中國(guó)人也有這樣的觀念。

中國(guó)女人外嫁，會(huì)被罵作下賤媚外。男人“泡了洋妞”，卻能四處吹牛。這種“雙標(biāo)”，源于男權(quán)意識(shí)。

男人本能地把本族或本國(guó)女人當(dāng)作私有物，她們外嫁，等于自己的東西被外人搶走了。尤其現(xiàn)在女人這種“物品”本就非常稀缺。

娶了外國(guó)女人，則是成功拱了別人家的白菜，被列強(qiáng)欺壓過的國(guó)人，還會(huì)覺得揚(yáng)眉吐氣。