千百年來，不同民族，不同國家的人都會給死亡賦予一些美好的含義。漢族人說死去的親人進入了輪回，滿族人把死亡稱作回家。令人驚嘆的是，在我國春秋戰(zhàn)國時期，有一個國家的人把死亡稱作返老還童，這個國家就是我們今天要講的庸國。

考古學家在湖北竹山縣庸國舊址的發(fā)現了大批的懸棺。庸國的王室認為把死去親人的懸棺放入洞中，親人就會返老還童，舊的肉體腐爛成白骨，就和蛇蛻皮一樣，沒什么可怕的，他們的親人很快就會變成年輕人重新回來。這種喪葬文化的背后顯示的是庸人比較樂觀的精神，我想當他們的國家被滅，被迫遷徙時，他們的內心肯定也只是覺得庸國只是走向了新生。庸國地處秦、巴、楚三國之間，位于三國夾層之間，就意味著歷代庸國國君要面臨的一個問題，就是如何不被這三個國家吞并。他們認為只要讓庸國特別強大，就不會被三個國家所滅，但是事實上，庸國正是亡于過分強大。

春秋時期的庸國國力強盛，國土疆域遼闊，整個秦巴山區(qū)的大部分都是庸國的附屬。其軍事實力也非常強，足以震懾秦、楚、巴三個國家。根據歷史學家論證，庸國有“上古東方斯巴達”之稱，這簡介說明庸國一定是舉國皆兵，每個成年男性都接受過嚴格的軍事訓練，以至戰(zhàn)不畏死。這樣的庸國，讓秦國和楚國難以征伐，由于庸國的抗衡，讓楚國和秦國的崛起和擴張受到了限制。楚國甚至屢次被庸國打敗。到了春秋中葉，由于庸國國力日衰，楚國才逐漸具有取庸國代之的機會。至于巴國，自然更是懼怕庸國這個南蠻國家的領袖，資歷比較老的西土大國。

秦國、楚國和巴國痛恨庸國的原因除了庸國的軍事實力強大以外，還嫉妒庸國的經濟資源豐富。庸國又被稱作鏞國，這是因為庸國銅礦資源豐富，青銅技術發(fā)達。春秋時期的庸國人還享受著鹽泉，這是秦楚巴等國家難以做到的。因此，通過戰(zhàn)爭，奪取庸國的資源成了秦楚巴三國共同達成的目標。只是，要征伐庸國，還欠一個理由。

很快，庸國便給了楚國等國家一個征伐自己的理由。前611年，23歲的楚莊王面臨著他在位期間第一次大饑荒，看著百姓們被饑餓折磨，年輕的楚莊王愁苦萬分。正在這時，庸國的末代君主趁此機會率領親信國家共同征伐楚國，一為拓土強國，二為消除楚國對自己的威脅?？雌饋沓媾R著滅國的威脅，但是實際上，巴國和秦國的救楚大軍已經馬上就要趕到。只不過他們的目的各不相同，秦國想解除庸國對自己的威脅，而巴國想得到庸國的鹽泉。秦國和巴國趕到后，楚國反敗為勝，原本是侵略者的庸國，轉眼之間便成了三個國家嘴里的羔羊，被三個國家合力絞殺，庸國的國土也被三個國家瓜分。

被滅國的庸國人，從此走向了遷徙之路，他們認為只要自己不死，庸國一定會走向新生。而秦楚巴三國則因為鹽泉分配不均而埋下了仇恨的種子。國家雖然沒有了，但是庸字成了所有庸國人的姓氏，因為國君的剛愎自用，他們沒有了家，但也處處為家。中國又多了一個新的氏族叫庸氏。春秋戰(zhàn)國時期，庸氏主要分布在楚國和秦國，一小部分分布在齊國。秦國的庸芮和齊國的庸職都是庸氏的代表人物。關于庸芮，史學家著墨不多，只知道他是秦惠文王和宣太后時期的秦國大臣，因為能言善辯，勸說宣太后讓魏丑夫殉葬而被史學家記錄在戰(zhàn)國策之中。關于他的其他能力，我們就無從考證了。

至于齊國的庸職，歷史記載的就比較詳細了，某種意義上說，他應該是一個亂臣。根據《史記》記載，庸職是齊懿公的大臣，他的妻子十分漂亮，因此被齊懿公霸占，不光如此，齊懿公還要求庸職陪乘，實在是欺人太甚。一次，懿公和庸職以及一個叫丙戎的人到了申池游玩沐浴，庸職對丙戎開玩笑說，丙戎是一個沒有腳的人的兒子，丙戎臉上有點過不去了，反擊說庸職被人戴了綠帽子，結果雙方對罵了起來。罵著罵著，兩個人忽然互相對視了一下，然后都偏頭看了看正在看熱鬧的懿公，彼此心領神會。兩個人在沐浴后將懿公騙到了竹林里游玩，趁機在車上把懿公殺死了，繼而棄尸逃跑。他們二人雖然報了仇，但是讓齊國沒有了國君，也必然會引起齊國一時的混亂。至于這兩個人之后的下場，我們就不得而知了。

關于春秋時期庸氏的歷史名人，史書上記載的并不多。庸國被滅以后，更多的人只能成為流落他國的黎民百姓。經歷了千百年來的繁衍，庸氏人逐漸融入到漢族的大家庭中，真正走向了新生。而參與到滅亡庸國的戰(zhàn)爭中的巴國，則因為種種原因，成為了其他國家的死對頭。在下一篇文章中，我將為大家講述巴國和蜀國等小國的恩恩怨怨，敬請期待本系列的下一章，巴山夜雨之巴蜀爭端。