“文學(xué)史是講文學(xué)的流變，即須由史的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)回來(lái)講文學(xué)的觀點(diǎn)?！?br/>

錢(qián)穆先生在《錢(qián)穆珍稀講義·中國(guó)文學(xué)史》的開(kāi)篇緒論中，就闡述了何為文學(xué)史，即文學(xué)史是講文學(xué)的流變。而所謂的“流變”，指的是我們從歷史的角度去觀察到各時(shí)代之文學(xué)的諸多變化，比如唐詩(shī)隨著時(shí)代的變遷，演變成為宋詩(shī)和宋詞。

當(dāng)然，文學(xué)的演變史是有其原因的，并且會(huì)受到時(shí)代背景的影響。比如東漢時(shí)代到三國(guó)時(shí)代，其人情、風(fēng)俗及社會(huì)形態(tài)都不同了，故思想、信仰及追求之目的亦不同了，而這些因素會(huì)共同作用于文學(xué)，致使其發(fā)生變化。

所以，錢(qián)穆先生強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：“文學(xué)是文化史中的一項(xiàng)，而非政治中的要目。文化史則包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教及風(fēng)俗等各項(xiàng)?！?/p>

搞清楚文學(xué)史是講什么的，我們自然就明白，中國(guó)文學(xué)的演化過(guò)程是一個(gè)不斷創(chuàng)新、繼承和發(fā)展的歷史過(guò)程。

而且每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)和代表作品，這些作品不僅見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)的歷史變遷，也表現(xiàn)出了中國(guó)人民的智慧、情感和創(chuàng)造力。

而這本《中國(guó)文學(xué)史》，是葉龍將錢(qián)穆大師在現(xiàn)場(chǎng)的演講記錄整理而成，語(yǔ)言更為樸實(shí)接地氣，沒(méi)有枯燥乏味的嚴(yán)板學(xué)術(shù)用語(yǔ)，是更適合普羅大眾用以入門(mén)的歷史科普書(shū)。

因此，我們不可對(duì)該書(shū)內(nèi)容求全責(zé)備：“它詳略不當(dāng)，有些章節(jié)幾筆帶過(guò)，有些卻濃墨重彩；它缺乏嚴(yán)正的學(xué)術(shù)規(guī)范，口語(yǔ)多過(guò)書(shū)面表述；它太隨意，更像散文而非論文；它太初級(jí)，沒(méi)有什么高深的研究和發(fā)現(xiàn)；甚至它還有技術(shù)性錯(cuò)漏……”

我們更應(yīng)該將其還原到1955年那間破爛不堪的教室，錢(qián)穆先生憑借著自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，將高高在上的歷史術(shù)語(yǔ)以通俗易懂的話語(yǔ)表述出來(lái)，讓那一張張浸滿汗水與愁苦的臉，能夠在傳統(tǒng)文化的洗滌下，重新充滿對(duì)未來(lái)生活的期盼，以及背靠著深厚的“文化根”，有了鼓起面對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的勇氣。

這就是錢(qián)穆先生所想要的，他對(duì)時(shí)代變革留下無(wú)盡嘆息之時(shí)，力圖從傳統(tǒng)中尋找應(yīng)對(duì)時(shí)代的新價(jià)值。即我常常在思考的一個(gè)問(wèn)題，在錢(qián)穆大師的義舉下有答案：“如果知識(shí)失去傳播的意義，它是否還有價(jià)值？”

因此我們也能夠理解他，在面對(duì)白天去搬磚晚上來(lái)聽(tīng)課、傳統(tǒng)文化成為他們最后的“根”和“家園”的普羅大眾，錢(qián)穆只能也必須講出這樣的文學(xué)史，即便手頭上沒(méi)有多少本工具書(shū)，也沒(méi)有現(xiàn)代的諸如百度等可供查閱的搜索平臺(tái)網(wǎng)站。

可以說(shuō)，《錢(qián)穆珍稀講義·中國(guó)文學(xué)史》不是高高在上的，它是一部沉痛而深情的文學(xué)史，值得我們尊敬和翻閱學(xué)習(xí)。

錢(qián)穆講到屈原的《離騷》時(shí)，他說(shuō)，文學(xué)的最高境界是不求人解，如屈原寫(xiě)《離騷》，他怨得純真而自然，但屈原并非要講給人聽(tīng)——如同行云流水，云不為什么而行，水不為什么而流，我們的人生遇到悲歡離合的時(shí)候，也當(dāng)如此。

“二十世紀(jì)之于錢(qián)穆，猶如堂吉訶德的風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)，不求人解卻站得行云流水，雖敗猶榮。他一生守護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不曾言悔，只在極偶然的間隙，才留下對(duì)時(shí)代變革的一聲嘆息?！?br/>

“將文學(xué)與歷史融合在一起，亦將文學(xué)與人生加以融合”，錢(qián)穆對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和奉獻(xiàn)精神，貫徹一生。在我看來(lái)，錢(qián)穆在動(dòng)蕩的時(shí)代中，如同二十世紀(jì)的屈原，在時(shí)代的瘡痍中堅(jiān)持著自己的信念，默默守護(hù)著傳統(tǒng)文化。

以“史家之詩(shī)心”，呼喚傳統(tǒng)文學(xué)與人生、歷史、天地的高度融合，既是他對(duì)歷史的懷抱與對(duì)中國(guó)文學(xué)未來(lái)的思考，也是他對(duì)復(fù)興文化精神和傳統(tǒng)的勇氣的追求，對(duì)堅(jiān)守和夢(mèng)想的不悔態(tài)度。

錢(qián)穆大師的“不求人解”，是文學(xué)的最高境界，同時(shí)也是做人的最高境界。

總之，最近我在閱讀《錢(qián)穆珍稀講義·中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，跟隨錢(qián)穆先生在文學(xué)與歷史的長(zhǎng)河中，詩(shī)意地行走。我體會(huì)到文學(xué)是一束光，撒向天空，便是滿天星斗，將光芒獻(xiàn)給人間。

而錢(qián)穆先生手捧著星星之火，為我們指引著一條通往光明的路——走進(jìn)文學(xué)，走進(jìn)中國(guó)文明的源頭；讀歷史和文化，讀出溫情與敬意。