平順縣有三個(gè)以“五馬” 為名的村莊。東五馬村落以及人口相比較起來(lái)最大，古建最多，交通還最便利，已經(jīng)寫過(guò)；西五馬人口最少，合并到了北甘泉村，也已經(jīng)寫過(guò)；剩下一個(gè)南五馬，現(xiàn)在立刻馬上動(dòng)行。

三個(gè)“五馬”村都屬于苗莊鎮(zhèn)管轄，三村就圍在苗莊鎮(zhèn)苗莊村周圍，老百姓口口相傳三村得名原因與“苗莊村”有關(guān)。

故事講很久很久以前，姓馬的兄弟仨在苗莊村一個(gè)苗姓地主家當(dāng)長(zhǎng)工，受盡壓迫盤剝，三兄弟決定報(bào)復(fù)，然后在苗莊村周邊落戶建村，分別命名為東五馬、南五馬、西五馬，以馬吃苗之意。

或許是愿望達(dá)成，如今苗莊村真的沒(méi)有苗姓，可是三村中馬姓也很少很少了，大約此傳說(shuō)也就僅僅是個(gè)望文生義的傳說(shuō)而已。不過(guò)在南五馬村走訪時(shí)見(jiàn)到了村莊宣傳版面上寫的“南五馬村的由來(lái)”，也無(wú)不例外，仍以此傳說(shuō)為由。

根據(jù)以前民間約定俗成的說(shuō)法，三個(gè)“五馬村”是同時(shí)代建立的，大約也是根據(jù)傳說(shuō)的原因。在古代留下來(lái)的文化遺產(chǎn)中仔細(xì)尋找，似乎又不是這樣一回事兒。

在東峪溝九天圣母廟內(nèi)有一通宋建中靖國(guó)元年（1101）正月的石碑，首題“大都督府潞州潞城縣圣母仙鄉(xiāng)重修之廟”。碑陰碑文中記錄了參與修建廟宇的許多村名與人名，其中就發(fā)現(xiàn)了“南五馬”“上五馬”“北社”“西社”“南社”“下社”等等地名，大部分可以與現(xiàn)下地名對(duì)應(yīng)。

奇怪的是碑文中關(guān)于“五馬”的村莊僅有“南五馬”“上五馬”，“南五馬”現(xiàn)在仍可對(duì)應(yīng)，而“上五馬”則不知道是指哪個(gè)村？或許是東、西兩個(gè)“五馬”中的一個(gè)，或許都不是。

在西五馬村三教廟內(nèi)存有清乾隆四十二年（1777）石碑，碑文中出現(xiàn)“五馬村”，未言東、南、西。在另一通清嘉慶六年（1801）石碑，碑文中才明確出現(xiàn)“西五馬村”。

由此資料初步推斷，南五馬村在近1000年前就已存在，并且很可能那時(shí)候還沒(méi)有“東五馬”和“西五馬”兩村的名字。如果真如此，那么說(shuō)來(lái)，被廣泛流傳并為村民們認(rèn)可的三村來(lái)源傳說(shuō)可能就站不住腳了。

從另外一方面說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)村鄰之間和諧關(guān)系也沒(méi)有好處。關(guān)于村名的起源，平順縣地方文化研究專家張松斌老師提出起源于“五馬門”的說(shuō)法，不排除還真是接近于歷史真相，而且對(duì)地方歷史文化挖掘和傳承、發(fā)揚(yáng)都有好處。

在平順縣西部和壺關(guān)縣交界的地方，走出過(guò)一位被秦始皇封爵為“五馬侯”的令狐范。其族人在村莊處建起了“五馬門”，在與“五馬門”相臨的村落分布著由令狐氏族裔衍支出來(lái)而修筑的聚落，人們就依據(jù)“五馬門”取名“五馬村”，后來(lái)逐漸演變出了為“東五馬”、“西五馬”、“南五馬”三村。

令狐之姓起源于晉南地區(qū)，在古代壺關(guān)縣也有，比如漢代壺關(guān)三老令狐茂確確鑿鑿。而壺關(guān)存在有“五馬門”，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。最早在《魏書·地形二 上》中有這樣的記載：

壺關(guān)，二漢晉屬，後罷，太和十二年復(fù)有。羊腸坂；靜林山；雞鳴嶺，一名大山；有赤壞川，其地寒而早霜；魯般門，一名天門；微子城；鐵鼔山；五馬門；令狐徵君墓；五龍祠。

令狐徵君即指壺關(guān)三老令狐茂，由上可見(jiàn)，在北魏時(shí)期“五馬門”以及“令狐茂”的墓存在并已成為壺關(guān)縣的名勝古跡。在清乾隆《潞安府志 卷四·山川》中也有關(guān)于“五馬門、令狐徵君墓”的記載。

壺關(guān)縣有五馬門，在明嘉靖八年以前，苗莊鎮(zhèn)這一片又屬于壺關(guān)縣管轄，以五馬門而得名“五馬村”的可能性還是很高的。五馬門由來(lái)很久，“五馬”村名由來(lái)當(dāng)也不短，從宋碑記載可見(jiàn)“南五馬”村至少已有千年以上歷史。

南五馬村確是一個(gè)古村，現(xiàn)今村上保存有一座古建“衛(wèi)公廟”是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，主要原因是衛(wèi)公廟的大殿為元代建筑。按國(guó)家相關(guān)政策，元代建筑就可以申請(qǐng)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)，那樣南五馬村的衛(wèi)公廟很可能會(huì)出現(xiàn)在第九批或第十批國(guó)保單位之列。

衛(wèi)公廟位于南五馬村中，坐北朝南，東西長(zhǎng)23.84米，南北寬 51.19 米，占地面積1220.4平方米。一進(jìn)院落布局，中軸線由南向北依次為戲臺(tái)、正殿，兩側(cè)分布為東、西妝樓，東、西耳殿。正殿在前幾年已經(jīng)過(guò)重修，戲臺(tái)有損毀，被民間組織撐起了遮風(fēng)擋雨的棚子，而東西兩面的建筑已經(jīng)塌毀嚴(yán)重。

許多古建利用戲臺(tái)的下方空間作為進(jìn)出廟宇的大門，但在衛(wèi)公廟沒(méi)有看到戲臺(tái)建筑下面的門洞，倒是在戲臺(tái)建筑的右側(cè)看到一個(gè)門，門上匾額寫有“英靈如在”四字。敬奉李衛(wèi)公的廟宇，用此四字作匾額，意為祭祀受尊敬的靈魂，還是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

看到的此門被磚和土墼堵住，現(xiàn)在肯定不是從這里進(jìn)院，只是不知道原來(lái)進(jìn)出廟宇的大門是不是這里。坐北朝南的廟宇建筑，而大門沒(méi)有開(kāi)在南面正中位置，也算挺別具一格。

衛(wèi)公廟創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存正殿為元代遺構(gòu)，其它皆為清代遺構(gòu)。正殿建于高約半米的石質(zhì)臺(tái)基上，面闊三間，進(jìn)深六椽。柱頭斗拱，四鋪?zhàn)鲉纬?，補(bǔ)間斗拱，每間一朵。戲臺(tái)面寬三間，進(jìn)深四椽，單檐卷棚頂，灰板瓦屋面。柱頭科三踩單下昂，平身科明間二攢，次間各一攢。

衛(wèi)公廟沒(méi)開(kāi)門，我無(wú)緣進(jìn)去，其之詳情都是查閱有關(guān)資料得來(lái)的。據(jù)悉，在正殿前墻嵌石碣一方，為“重修廟宇碑記”，清雍正十年（1732）勒石。按有關(guān)資料，院內(nèi)至少還應(yīng)該有一碣兩碑，石碣為清嘉慶十八年（1813）勒石的“重修廟宇鑿池修橋補(bǔ)路碑記”，兩通石碑為清道光元年（1821）勒石的“禁賭碑”和中華民國(guó)十一年（1922）勒石的“護(hù)樹(shù)碑”。

禁賭和護(hù)樹(shù)，都為倡導(dǎo)樸素的文明村風(fēng)。南五馬村四面皆山，就這樣隱藏在太行山的一個(gè)小褶皺里，不易被人發(fā)現(xiàn)，宛如靜靜地桃花源，安靜祥和。人們?cè)谶@里安居樂(lè)業(yè)，靜靜地一晃千年。

南五馬村有一個(gè)主村“南五馬”和一個(gè)自然莊“沙圪道”，總?cè)丝?19戶671人，分為6個(gè)村民小組。全村國(guó)土面積4076畝，耕地面積1105畝，土地肥沃，適宜玉米、谷子和旱地蔬菜生長(zhǎng)，目前正在進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田改造建設(shè)。

南五馬村的大姓是閆、郭、牛等，“閆”姓人口最多。一直以為“閆”與“閻”相同，“閆”是“閻”的簡(jiǎn)化字，走過(guò)南五馬后才知道，我錯(cuò)了?！伴Z”一直是獨(dú)立的“閆”，盡管外人分不清“閆”與“閻”，也真有人將“閻”簡(jiǎn)寫為“閆”，但“閆”從來(lái)都是獨(dú)立的“閆”。

南五馬村衛(wèi)公廟內(nèi)存有幾方碑碣，從清朝到民國(guó)的都有，記錄了許多往事，刻有許多閆氏先祖的名字，幾百年前的石刻清清楚楚“閆”姓就是“閆”，與“閻”絲毫沒(méi)有關(guān)系。查到一份長(zhǎng)治市第五次全國(guó)人口普查資料，其中“閻”姓排第30位，總?cè)丝?2038人；“閆”姓排到了116位，人口僅有2251人。

“閆”姓人口不多，但在南五馬村卻是大姓，村里曾遺留有閆氏祠堂古建一座，可見(jiàn)閆氏在南五馬村之興盛?？上ъ籼迷谠缧┠暌阉鷼?，現(xiàn)在僅存遺址。和祠堂一樣，南五馬村的一些古民居已坍塌或正在坍塌中，或許這就是農(nóng)村的普遍現(xiàn)狀。

南五馬村已走過(guò)千年，它還將繼續(xù)走下去，千年，萬(wàn)年。在國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的春風(fēng)中，南五馬村的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)正在有條不紊進(jìn)行著，不久的將來(lái)，美麗的南五馬新農(nóng)村，一定是農(nóng)業(yè)強(qiáng)盛，農(nóng)民富裕，環(huán)境美麗。

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