郵行萬(wàn)里——璽書(shū)是什么？

文物簡(jiǎn)介

1973年出土于肩水金關(guān)遺址，木簡(jiǎn)一枚（簡(jiǎn)號(hào)73EJT21:1），簡(jiǎn)長(zhǎng)22、寬1.3、厚0.5厘米，內(nèi)文共有三行，單面書(shū)寫(xiě)，為金關(guān)遺址21號(hào)探方出土第一枚木簡(jiǎn)，二級(jí)文物。該簡(jiǎn)為肩水金關(guān)保留下來(lái)的皇帝璽書(shū)出入記錄，也即璽書(shū)郵書(shū)刺。該郵書(shū)刺首行注明了璽書(shū)數(shù)量和接收對(duì)象，次行謄寫(xiě)了皇帝制書(shū)要求的行書(shū)方式、接收者和處罰規(guī)定，末行記錄了傳遞路線及經(jīng)過(guò)金關(guān)界內(nèi)的行書(shū)信息，該簡(jiǎn)對(duì)于我們了解漢代中央層面到基層社會(huì)的政令傳達(dá)有重要的參考價(jià)值?，F(xiàn)藏甘肅簡(jiǎn)牘博物館。

簡(jiǎn)文大意

皇帝璽書(shū)一封，賜予使伏虜、居延騎千人光。制書(shū)說(shuō)騎置馳行送書(shū)，傳送到張掖居延，賜給使伏虜騎千人光。所經(jīng)過(guò)之處不得留書(shū)，出現(xiàn)留遲情況，二千石官吏要坐罪。從安定道傳遞。元康元年四月丙午日入時(shí)候，金關(guān)界亭驛小史安送過(guò)來(lái)望某處行去……

閱“牘”延伸

璽書(shū)是什么？

《左傳》曾記載魯襄公二十九年，季武子取卞邑，派遣公冶問(wèn)襄公起居，然后又追發(fā)一封璽書(shū)，告訴襄公自己因?yàn)槠脚讯I(lǐng)了卞地，襄公無(wú)奈，只好認(rèn)可既成的事實(shí)。什么是“璽”呢？《說(shuō)文》解釋道：“璽，王者印也，所以主土。”根據(jù)《左傳》的記錄，璽作為印章在秦漢以前并不僅僅是王者用印。蔡邕《獨(dú)斷》記載這件事，說(shuō)“此諸侯大夫印稱璽者”，說(shuō)明至少在秦漢以前，璽的用法是相對(duì)寬泛的，不獨(dú)天子，諸侯大夫也會(huì)用璽來(lái)代指自己的印章。

《獨(dú)斷》又引衛(wèi)宏《漢舊儀》：“秦以前民皆以金玉為印，龍虎紐唯其所好，然則秦以來(lái)天子獨(dú)以印稱璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用也。”根據(jù)衛(wèi)宏的說(shuō)法，應(yīng)當(dāng)是自秦以來(lái)，皇帝獨(dú)用印稱璽，以玉作為材質(zhì)，一般的臣子是不敢再用了。不過(guò)這個(gè)說(shuō)法似乎不全對(duì)，因?yàn)椤稘h書(shū)·百官公卿表》中有諸侯王用金璽的記錄，只不過(guò)諸侯王璽的材質(zhì)已經(jīng)改成黃金了，而且史書(shū)中尚有皇后之璽與太后用璽的記載。當(dāng)然對(duì)于一般的官員來(lái)書(shū)，以璽來(lái)指代印章是大不敬的行為，也就不會(huì)再有了。

西漢 “文帝行璽”金印及印面 | 圖源南越王博物院

“璽”既然是天子之印，那么璽書(shū)就是由皇帝頒發(fā)、用天子印璽鈐蓋、封緘的文書(shū)了。天子所制文書(shū)有哪些呢？蔡邕記載天子的命令有四種形式：一是策書(shū)，二是制書(shū)，三為詔書(shū)，四為戒書(shū)，戒書(shū)一說(shuō)為誡敕。根據(jù)《獨(dú)斷》和《后漢書(shū)》中李賢引注《漢制度》記載，皇帝所頒發(fā)的四種文書(shū)中策書(shū)就是簡(jiǎn)札編聯(lián)的冊(cè)子，簡(jiǎn)有長(zhǎng)二尺的，或者用“尺一木兩行”，其書(shū)寫(xiě)材料往往會(huì)根據(jù)文書(shū)內(nèi)容的不同來(lái)選擇。制書(shū)是皇帝的制度之命，文書(shū)一般以“制詔三公”開(kāi)頭，赦令和贖令一類都屬于制書(shū)。詔即告也，詔書(shū)就是詔誥的意思，文書(shū)作“告某官云，如故事”。戒敕是下發(fā)給刺史、太守的文書(shū)，其內(nèi)容作“有詔敕某官”。

根據(jù)蔡邕《獨(dú)斷》的記載，制書(shū)是要用印的?！胺仓茣?shū)有印，使符下遠(yuǎn)近，皆璽封”，璽封即是以璽印封緘。審讀蔡邕這段記載，似乎只有制書(shū)才有璽封，其他三種文書(shū)不用合封，應(yīng)當(dāng)屬于公開(kāi)發(fā)布，即“露布州郡”。要說(shuō)其都是皇帝頒發(fā)，不可能不鈐蓋璽印，或者只是不用封緘吧。

皇帝有多少印璽呢？我們都知道，秦始皇奪了卞和的和氏璧，命巧工制成玉璽，在璽上鐫刻下“受命于天、既壽永昌”的文字；漢高祖得子?jì)氆I(xiàn)璽，將這塊玉璽作為漢的傳國(guó)璽，但是除傳國(guó)璽之外，皇帝尚有多種璽印。根據(jù)《漢舊儀》記載，漢代皇帝有六璽，璽印文字分別是“皇帝行璽”“皇帝之璽”“皇帝信璽”“天子行璽”“天子之璽”“天子信璽”。六種璽印用在不同的地方，“皇帝行璽”與“皇帝之璽”用來(lái)賜諸侯王書(shū)，“皇帝信璽”用來(lái)發(fā)兵，要是征發(fā)大臣，則用“天子行璽”，“天子之璽”是策拜外國(guó)事的專用璽，事天地鬼神的時(shí)候則會(huì)用“天子信璽”?？傊?，但凡是鈐蓋了皇帝璽印的文書(shū)或者由璽印封緘的皇帝制書(shū)，我們都可以概括的稱為璽書(shū)。

長(zhǎng)安到敦煌路線圖| 圖源《絲綢之路：起源、傳播與交流》

本文介紹的金關(guān)漢簡(jiǎn)璽書(shū)郵書(shū)簡(jiǎn)，是留存下來(lái)的關(guān)于漢代帝王下發(fā)璽書(shū)途經(jīng)肩水金關(guān)的歷史記錄。該璽書(shū)賜予使伏虜、居延騎千人光，要北上居延，必然是由張掖而來(lái)，途徑肩水金關(guān)，再送達(dá)居延。由于是皇帝璽書(shū)，其重要性不言而喻，因此皇帝頒制，要求騎置馳行，不敢留遲，一旦留遲，地方二千石的主吏就要受到責(zé)罰。有趣的是，這封郵書(shū)刺中還記錄了璽書(shū)送行經(jīng)過(guò)的路線，安定道即是由長(zhǎng)安西北行，經(jīng)過(guò)蕭關(guān)到達(dá)安定郡高平，再渡黃河西行，而非由天水取道金城西行，可能安定道相對(duì)速度要更快?！稘h舊儀》記載，奉璽書(shū)的使者，要乘馳傳，馳傳的驛騎，要三騎并行，“晝夜行千里為程”，居延距離長(zhǎng)安三千多里，璽書(shū)可能只需要日夜兼程三四天就能送達(dá)地方官員的手中。

來(lái)源：甘肅簡(jiǎn)牘博物館