最近一段時(shí)間，上野千鶴子的名字頻頻出現(xiàn)在各個(gè)平臺(tái)、各種活動(dòng)里，熱情的讀者、接連不斷的媒體報(bào)道，仿佛一夜盛開(kāi)的春花，綻放得耀眼，又讓人驚喜。

而她在 75年人生里創(chuàng)作出的累累 碩果 ，更是在極短的時(shí)間內(nèi)被國(guó)內(nèi)多家出版品牌爭(zhēng)相引進(jìn)出版。

從《厭女》一枝獨(dú)秀到《身為女性的選擇》等眾多新書(shū)百花齊放， 一時(shí)之間 讓人眼花繚亂 。

面對(duì)如此盛況， 我 們不禁想 問(wèn)：

這代表著人們更加重視女性主義嗎？代表著我們開(kāi)始關(guān)注女性的境遇與地位嗎？

對(duì)我們而言，上野千鶴子意味著什么？

01

對(duì)對(duì)談嘉賓而言，

上野千鶴子意味著什么？

我一直認(rèn)為，就算出版幾本“對(duì)我而言，上野千鶴子意味著什么”的書(shū)，也毫不奇怪。因?yàn)橹辽僭谖铱磥?lái)，上野女士就是如此重要的存在。

記得是20世紀(jì)70年代末的一天，我坐在東京M市的社會(huì)福祉會(huì)館，翻閱著如今已經(jīng)?？摹冻针s志》。 那時(shí)我剛生下大兒子，失去了工作，好不容易又找了一份每周上一次班的工作，那天正是我的午休時(shí)間。

翻開(kāi)雜志最后一頁(yè)，上面是一張年輕可愛(ài)的女性照片，底下寫(xiě)著專(zhuān)欄標(biāo)題“美國(guó)通信”。雖然忘記了內(nèi)容，但她才氣橫溢的文章令我大為驚嘆。

原來(lái)世上竟有如此充滿(mǎn)才能與知性的女性。僅僅是這一點(diǎn)，就讓當(dāng)時(shí)的我有了巨大的希望。這就是我與上野千鶴子的“邂逅”。

那時(shí)，我歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，才總算能將一歲多的孩子交給育兒嫂，拼命投身并成功實(shí)現(xiàn)了“回歸社會(huì)”。而她在我眼中，就像照亮了漆黑航路的一盞明燈。相信同一代的很多女性，都是這樣看待她的。

后來(lái)過(guò)了將近三十年，我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，我跟“傳說(shuō)中的上野千鶴子”進(jìn)行了對(duì)談，對(duì)談還總結(jié)成了一本書(shū)。我也不敢相信，自己在書(shū)中竟親切地稱(chēng)她為上野女士，不用敬語(yǔ)與她侃侃而談。

不是吹噓，上野女士寫(xiě)的東西我?guī)缀醵甲x過(guò)了。每次讀她的文章，我都暗自驕傲，認(rèn)為我是從一開(kāi)始就關(guān)注她的人。這種感覺(jué)就像一個(gè)骨灰級(jí)的粉絲興奮地炫耀她的粉籍。

（《身為女性的選擇》作者信田小夜子 照 片/ 圖源網(wǎng)絡(luò) ）

若問(wèn)我為何要寫(xiě)下這些，其實(shí)是有理由的。因?yàn)槲蚁Ｍ麜?shū)中反復(fù)提到的“30 代”（即30-39歲年齡段的女性），甚至各個(gè)世代的女性都能改變視角。如果你們有能量和時(shí)間去尋找真正的自己、踏上自我尋覓的旅途、愛(ài)上原原本本的自己、希望有人治愈自己，不如抽空讀一本上野千鶴子的書(shū)吧。

我認(rèn)為，只關(guān)注自己的“心靈”，追求“治愈”這種寒酸的話語(yǔ)，其實(shí)就像給卷心菜剝皮，只能充當(dāng)自我安慰，不能解決任何問(wèn)題。如果要改變視角，上野女士的書(shū)將會(huì)起到驚人的作用。當(dāng)然，本書(shū)（《身為女性的選擇》）也算其中之一。

也許有人覺(jué)得上野女士的書(shū)看不懂，那也許是因?yàn)樗褂昧藚⑴c男性中心的社會(huì)必須掌握的公用語(yǔ)。與之相比，上野女士的口語(yǔ)則無(wú)比輕快而好懂。上野女士在這本書(shū)里講到的東西，足以匹敵好幾本專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。而她還能輕松配合我的絮語(yǔ)，實(shí)在是太厲害了。

曾經(jīng)，上野女士送給我“當(dāng)事者性”這個(gè)詞。我希望給她一個(gè)回禮——上野女士是絕不忘記自身當(dāng)事者視角的人。正因如此，上野女士才能一直著眼于少數(shù)群體，才能表現(xiàn)出無(wú)盡的溫情。

通過(guò)這次對(duì)談，我獲得了許多話語(yǔ)。那些時(shí)機(jī)絕妙的尖銳提問(wèn)讓我應(yīng)接不暇，也讓我有了許多新的思考方向。

各位讀者讀了這本書(shū)，如果因此獲得靈感，找到方法突破這令人無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)，那將是我的萬(wàn)幸。正如我與上野女士邂逅之后，找到了成為心理咨詢(xún)師的新方向。

（節(jié)選自《身為女性的選擇》后記·信田小夜子）

02

對(duì)上野千鶴子自己而言，

上野千鶴子意味著什么？

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中可以看到一個(gè)有趣的事實(shí)：“30 代”的日本女性其實(shí)是日本社會(huì)非婚化·少子化的先驅(qū)。

在《男女雇用機(jī)會(huì)均等法》頒布后，走上社會(huì)的后均等法世代（指日本 1986 頒布《男女雇用機(jī)會(huì)均等法》以后出生的世代）理所當(dāng)然地具備平等意識(shí)，但實(shí)際上，她們都撞上了男權(quán)社會(huì)的堅(jiān)固壁壘，體驗(yàn)過(guò)“玻璃天花板”。

受到漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)不景氣和愈演愈烈的雇用靈活化影響，這個(gè)人群的利益因派遣職工和臨時(shí)職工的身份而飽受損害。

雖說(shuō)如此，但她們非但難以忘卻泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期的繁榮景況，還因?yàn)榧纳谠彝?，得以享受高消費(fèi)生活。

與此同時(shí)，生育的“生物鐘”正一分一秒地在逼近，女人的“賞味期限”已然臨期。

原本被她們視作依靠的父母，也逐漸轉(zhuǎn)向了老齡、需看護(hù)的狀態(tài)。 無(wú)論結(jié)婚與否，她們都躲不過(guò)看護(hù)父母的結(jié)局……

我一直認(rèn)為，這個(gè)世代的動(dòng)向，將會(huì)決定日本社會(huì)不遠(yuǎn)的未來(lái)方向。 我還認(rèn)為，發(fā)生在這個(gè)世代的這種現(xiàn)象在日本社會(huì)將一閃即逝，今后將不會(huì)重演。 換言之，她們是日本社會(huì)處在徹底變化的過(guò)渡期的世代。

我一直希望能與敬愛(ài)的朋友信田小夜子共同探討以這個(gè)世代為中心的日本女性，探究其“現(xiàn)實(shí)”究竟如何。

信田女士是一名心理咨詢(xún)師，時(shí)刻在一線直面不同女性的心境問(wèn)題。我身為一名社會(huì)學(xué)研究者，則在關(guān)注宏觀和微觀數(shù)據(jù)。將我們各自的觀察結(jié)果和經(jīng)驗(yàn)擺在一起，也許會(huì)得到很有意思的答案?！渡頌榕缘倪x擇》的編撰，就是源于這個(gè)預(yù)感。

在英語(yǔ)里，同性伙伴大膽露骨的談話被稱(chēng)作“Locker-room talk”。雖然我將其視作珍寶，不想讓別人知道，但是我希望，你也能偷偷加入其中……抱著這樣的愿望，我在此送上《身為女性的選擇》。

（節(jié)選自《身為女性的選擇》前言·上野千鶴子）

03

對(duì)中國(guó)讀者而言，

上野千鶴子意味著什么？

作為一名圖書(shū)譯者，我對(duì)于女性主義、社會(huì)學(xué)和婚姻的專(zhuān)業(yè)性自然不能媲美上野老師和信田老師。

兩位老師在書(shū)中以對(duì)談的方式探討了女性視角下的性行為、愛(ài)情觀、婚姻現(xiàn)實(shí)、男性觀察、家庭暴力、婚姻難民及其心理分析等話題。

兩位私交甚篤的女性湊在一起，無(wú)需顧忌客氣和體面。她們的“Locker-room talk”直白而針針見(jiàn)血，并且大膽豪放，以至于譯者根據(jù)語(yǔ)境使用的譯語(yǔ)過(guò)于露骨、偏激，需要改良方能定稿。

在編輯的提議下，我決定寫(xiě)一篇序文作為作者與讀者之間的銜接。

雖說(shuō)如此，由于專(zhuān)業(yè)不同，我能講述的也只是一個(gè)“30代”中國(guó)女性在婚姻存續(xù)的狀態(tài)下遇到的一些現(xiàn)象。若各位讀者能將其與本書(shū)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，并由此產(chǎn)生一些思考，便是萬(wàn)幸。

（《身為女性的選擇》譯者呂靈芝 照 片/ 圖源網(wǎng)絡(luò) ）

我的身份是已婚的女性自由職業(yè)者，在社保分類(lèi)中屬于“靈活就業(yè)人員”。

最初成為靈活就業(yè)人員時(shí)，我并沒(méi)有感到什么不便，短期內(nèi)也未因?yàn)榕缘纳矸萦龅竭^(guò)什么特殊的問(wèn)題。

隨著年齡增長(zhǎng)，我漸漸需要處理更多的生活上的事務(wù)，比如替一直身在國(guó)外、準(zhǔn)備回國(guó)的母親在家鄉(xiāng)買(mǎi)房。

過(guò)程不做贅述，買(mǎi)房的結(jié)果就是我不得不以我丈夫的家庭成員的身份進(jìn)行登記，哪怕買(mǎi)房款全部由母親支付；

又或是社區(qū)上門(mén)要求登記家庭成員信息，需要填寫(xiě)的表格上專(zhuān)門(mén)有一欄著重說(shuō)明：該表格的第一行必須填寫(xiě)序號(hào)①，并在后面填寫(xiě)丈夫信息，序號(hào)②填寫(xiě)妻子信息，社區(qū)派來(lái)的“臨時(shí)工”并不能解釋這個(gè)排序規(guī)定；

再比如，我需要在四大銀行之一的某個(gè)銀行辦理一張Ⅰ類(lèi)儲(chǔ)蓄卡，大堂經(jīng)理要求我提供收入來(lái)源，并表示不能填寫(xiě)“靈活就業(yè)人員”或“自由職業(yè)收入”。

聽(tīng)完我有所領(lǐng)悟，干脆讓她給出填寫(xiě)建議，果然，一名女性靈活就業(yè)人員的收入來(lái)源在銀行眼中，只能是“丈夫”。

由于著急回家，并且有了社區(qū)“臨時(shí)工”的經(jīng)驗(yàn)，我并沒(méi)有費(fèi)心問(wèn)那位經(jīng)理男性靈活就業(yè)人員的收入來(lái)源是什么。

前面說(shuō)到我也是“30 代”的女性，在我那個(gè)年代，婚姻還是戀愛(ài)的延長(zhǎng)。而現(xiàn)在打開(kāi)社交網(wǎng)站上的帖子，戀愛(ài)似乎成了一種奢侈品，而婚姻成了與之無(wú)關(guān)的東西。

那么，是婚姻發(fā)生了改變嗎？

其實(shí)自古以來(lái)，婚姻就是與繼承緊密相連的制度，婚姻的目的從來(lái)都是財(cái)產(chǎn)的安置和傳遞。將其放到父權(quán)制的背景中，還必須保證后代絕對(duì)出于男性家長(zhǎng)。

婚姻的逐漸演變就是家庭規(guī)模不斷變小，變成了現(xiàn)在看似正常的“父母-子女”家庭，很多人都意識(shí)到了這個(gè)模式的問(wèn)題所在——只有兩名家長(zhǎng)，通常還是“男主外女主內(nèi)”的狀態(tài)，養(yǎng)育后代的重?fù)?dān)就這么落在了妻子一個(gè)人的肩上。

英語(yǔ)中有句俗話揭示了這個(gè)模式的矛盾之處：“It takes a village to raise a child.”（養(yǎng)育一個(gè)孩子需要一整個(gè)村莊）。

這時(shí)我們就要發(fā)出疑問(wèn)了：父權(quán)制背景下的婚姻及生育模式，真的正常嗎？

對(duì)此，上野千鶴子和信田小夜子在本書(shū)中進(jìn)行了探討。敬請(qǐng)細(xì)讀。

（節(jié)選自《身為女性的選擇》譯者前言·呂靈芝）

令人拍案叫絕的女性主義對(duì)談

《身為女性的選擇》

[日]上野千鶴子、信田小夜子 著

呂靈芝 譯

著名女性主義學(xué)者、社會(huì)學(xué)家上野千鶴子× 資深臨床心理學(xué)家信田小夜子辛辣對(duì)談，一場(chǎng)勢(shì)均力敵的觀點(diǎn)交鋒熱辣來(lái)襲！

兩位“女性的盟友”從各自領(lǐng)域和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把握社會(huì)趨勢(shì)，結(jié)合一線個(gè)案，直面女性生活中不可回避的領(lǐng)域，探討愛(ài)與性、獨(dú)立、婚姻、家庭暴力等諸多現(xiàn)實(shí)話題。

內(nèi)容大膽豪放，充滿(mǎn)洞見(jiàn)。犀利的觀點(diǎn)，令人拍案叫絕！

《身為女性的選擇》

3月8日正式上市！