桿言桿攝

從大峪村送火神聊聊鄉(xiāng)村文化建設(shè)那點(diǎn)事

快看呀！豬八戒和穆桂英一起來(lái)了！

2023年1月26日，農(nóng)歷正月初五，沂水縣諸葛鎮(zhèn)大峪村在疫情中沉默了一段時(shí)間以后，隨著全面放開(kāi)也開(kāi)始熱鬧起來(lái)。家家戶戶張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，大街上人山人海，熙熙攘攘，就連掛滿紅燈籠、貼滿紅春聯(lián)的小巷里也擠滿了臉上洋溢著節(jié)日快樂(lè)笑容的各色人等。最引人注目的，是那支花紅柳綠的巡游隊(duì)伍，隊(duì)伍前面鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，兩只金色的雄獅雖搖頭晃腦但不失威風(fēng)凜凜；年輕的帥哥美女踩著高蹺，時(shí)而健步如飛，時(shí)而原地打轉(zhuǎn)，隊(duì)伍的最后面，是描眉畫鳳的小媳婦們，她們穿著紅紅的棉襖，盡情扭呀，跳呀，好像忘卻了一切煩惱和不如意，讓整個(gè)大峪村都沉浸在幸福和歡樂(lè)之中。

巡游隊(duì)伍中間，有四大天官、唐僧師徒、關(guān)公、張飛、穆桂英、宰相、縣官“老四”和鄉(xiāng)紳“地方”，還有“富婆”、“大款”、花枝招展的童男童女、挑著花籃的七仙女以及用車子推大金元寶和大銀元寶的老漢和拉車的老嫲嫲.......

這是唱的哪一出？難道穆桂英也加入到取經(jīng)的隊(duì)伍，保護(hù)唐三藏一起去靈山大雷音寺找尋讓世人快樂(lè)起來(lái)的真經(jīng)？

這就是傳說(shuō)中沂蒙山區(qū)僅存的民間社戲---正月初五送火神，迎財(cái)神，據(jù)說(shuō)在中國(guó)也是獨(dú)一無(wú)二的。

在沂蒙山區(qū)，每年正月初五都有“送火神”的年俗傳統(tǒng)，但隨著社會(huì)的發(fā)展變革，各地的傳統(tǒng)年俗活動(dòng)都漸行漸遠(yuǎn)，而沂水縣諸葛鎮(zhèn)大峪村傳承、保護(hù)的最純粹，因村里有著百年傳承的大戲班子班底，生旦凈末丑造型俱佳、彩妝戲服獨(dú)特、使得大峪村送火神活動(dòng)更具特色而獨(dú)樹(shù)一幟。每年正月初五，都會(huì)吸引十里八鄉(xiāng)的人們前來(lái)觀看。時(shí)至今日，有攝影人的推波助瀾，送火神這一天也成了中國(guó)攝影人和攝影愛(ài)好者的盛會(huì)，每年都有東三省、北京、上海、濟(jì)南、青島等各地眾多攝影愛(ài)好者聚集到沂水諸葛鎮(zhèn)大峪村，毫不夸張的說(shuō)：來(lái)拍攝的攝影愛(ài)好者比送火神的村民還多。

說(shuō)起送火神，在這片熱土上已經(jīng)有近二百年的歷史了，相傳清末年間，當(dāng)?shù)剡B年遭遇火災(zāi)，為祈平安本村大戶出資組織了送火神活動(dòng)。能參與送火神的村民也是從村里精挑細(xì)選的，必須品行端莊，無(wú)不良嗜好，為人熱情善良，至真至孝。因此能參與送火神也是很讓人羨慕的事情。

正月初四這一天，在村長(zhǎng)的號(hào)召下,村里的組織者和演員們就到村委會(huì)集合，一起做活動(dòng)前期準(zhǔn)備工作。正月初五一大早,大峪村的男女老少就開(kāi)始忙活起來(lái),在村外空地上擺好供桌,供桌上擺著各種各樣的祭品,祭品包括自家燒制的黃酒,豬、牛、羊及時(shí)鮮果蔬等。供桌的一邊則堆放著紙?jiān)獙?、紙錢,供桌上擺上兩神之位,東為上供奉玉皇大帝,西為次供奉火德真君。

送火神的演員們趕到村委會(huì)，在村里德高望重老者的指引下，按人物角色上妝。上妝是活動(dòng)極為重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié),化妝師是由老一輩一代代傳下來(lái)的老藝人,用簡(jiǎn)單的油彩畫出各具特點(diǎn)、栩栩如生的戲劇裝扮。

畫好臉譜，綁好高蹺，穿上戲服。大約十一點(diǎn)左右，送火神隊(duì)伍從村委會(huì)出發(fā)開(kāi)始送火神儀式。

據(jù)沂水網(wǎng)友沂水留韻介紹：整個(gè)游行隊(duì)伍中，人物形象最鮮明且最具地方特色的當(dāng)屬“老四”和“地方”，村中老人大都把這兩個(gè)角色定位為“縣官”，都是被諷刺的對(duì)象。按照我的觀察和理解，“老四”當(dāng)為縣官或更高級(jí)別的官員，他一手拿破扇子，一手提鳥(niǎo)籠，頭戴牛仔帽，眼戴用高粱秸皮等扎制成的眼鏡并粘有雞毛，身披羊皮襖和紅綢褲，騎著扁擔(dān)（代指轎子），搖頭晃腦，驕矜無(wú)比；而“地方”當(dāng)是比“老四”級(jí)別矮并專為“老四”服務(wù)的地方官吏，一身黑衣間雜幾道白紋，頭戴小氈帽，身挎自行車外袋，專門給老百姓下套，套來(lái)人給“老四”抬扁擔(dān)，飛揚(yáng)跋扈，蠻橫無(wú)比。這兩個(gè)人物形象，沒(méi)有人能說(shuō)出他們的出處，但最能代表老百姓們的智慧，對(duì)古代驕橫的官員是一種嘲弄，引人深思。

大峪村“送火神”儀式之所以年年受到廣泛關(guān)注，主要是因?yàn)橛涡嘘?duì)伍角色繁多，浩浩蕩蕩，都化彩妝。游行隊(duì)伍之所以角色繁多，是因?yàn)榇逯欣蠋纵吶朔e淀了近百年的大戲班子，他們唱大戲時(shí)留下來(lái)六大箱戲服，用這些戲服裝扮起來(lái)，絢麗多姿，極為惹人注目。

當(dāng)然，參加送火神的村民是很有口福的，因?yàn)樗麄兟愤^(guò)沿街的每家每戶，主人都要出來(lái)放鞭炮迎接。路經(jīng)商家店鋪時(shí)，用獨(dú)輪車推著大金元寶和大銀元寶的老漢和拉車的老嫲嫲就把金銀元寶推到商家門口，意喻金銀財(cái)寶拱進(jìn)門，商人也會(huì)很高興的燃放鞭炮，并拿出煙、糖等禮品送給大家分享。這一天還有一條不成文的規(guī)矩，就是任何小商小販的冰糖葫蘆了，小玩具了，送火神儀式的人可以隨便吃、拿，以至于有些嘴饞的小伙子吃的滿嘴流油。

在村里每家每戶門前熱鬧一番后，送火神的隊(duì)伍就來(lái)到村外的火神廟（只能說(shuō)是遺址了）前進(jìn)行祭拜，由四大天官主祭，將全村各家各戶送來(lái)的“金銀元寶”“金磚銀錁”等香火紙錢一起燒起來(lái)，并燃放鞭炮，陣勢(shì)驚天動(dòng)地，以祈求國(guó)泰民安，家家缽盈盆滿。

最后，村中的一些老嫲嫲留下扒拉著燃燒的紙錢元寶，看著香火燒盡，磕頭作揖后，送火神儀式結(jié)束。

沂水各級(jí)政府機(jī)關(guān)在文化傳承工作中是非常負(fù)責(zé)任的，在沂水縣文旅局和諸葛鎮(zhèn)政府的共同努力下，送火神儀式已經(jīng)列入市級(jí)非遺文化遺產(chǎn)。在送火神的活動(dòng)中，鎮(zhèn)政府工作人員也放棄春節(jié)團(tuán)圓的假期，來(lái)村里為活動(dòng)保駕護(hù)航，使得送火神活動(dòng)圓滿成功。

但是，從摩肩擦踵得活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)不難看出，人民群眾對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是非?？释?，這是一種本能的尋求。隨著人民生活水平的不斷提高，需求層次自然逐漸提升，需求形式也會(huì)多姿多彩。

可是，社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，人民生活水平越來(lái)越高，填滿兒時(shí)回憶的民間年俗文化卻再也找不到了。

蘭陵灑脫生說(shuō)：在我小時(shí)候，年年都能在家鄉(xiāng)看到這樣的演出，在我們蘭陵叫做社戲，從初一到十五，從不間斷?？囱莩觯m然聽(tīng)不明白咿咿呀呀的唱些啥，但感覺(jué)那時(shí)的生活很充實(shí)，很有感覺(jué)。社戲前后的那段游玩經(jīng)歷，以及一起看戲的小玩伴們，戲前的期待，戲中的同喜同樂(lè)、共怒共悲，時(shí)移世易，所有的一切皆成過(guò)往，只能時(shí)不時(shí)回味、咀嚼、品咂。

傅莊主先生如是說(shuō)：在我們那里叫秧溝，過(guò)年時(shí)在村頭演出，是不是還會(huì)和鄰村的秧溝團(tuán)交換演出?；叵肽莻€(gè)時(shí)候，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，戲臺(tái)前后就是我們的樂(lè)土，如今生活好了，心里空落落的，很懷念小時(shí)候的這種演出，這種思念，喚醒的是我對(duì)家鄉(xiāng)的依戀。

民俗文化，就是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化。也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承、遵守的風(fēng)俗生活習(xí)慣。而中國(guó)，作為歷史悠久的泱泱大國(guó)，從古至今流傳下不少傳統(tǒng)節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)。這些傳統(tǒng)節(jié)日牽動(dòng)著我們的心，凝聚著我們的共識(shí)，激勵(lì)著我們自強(qiáng)不息。

如今天天吆喝“移風(fēng)易俗”，倡導(dǎo)“文明新風(fēng)”，推行婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦、禁放煙花爆竹....

“俗”可易，但“新風(fēng)”在哪？就像前幾年大力提倡的“騰籠換鳥(niǎo)”經(jīng)濟(jì)政策，“籠”倒是都騰出來(lái)了，可是“鳥(niǎo)”哪？一個(gè)個(gè)、一片片的“籠”閑置在那里，“老鳥(niǎo)”要么飛到異國(guó)他鄉(xiāng)擇良木而棲，要么被趕跑甚至被清燉紅燒，“新鳥(niǎo)”卻不知在哪里？到頭來(lái)，勞民傷財(cái)卻換來(lái)雞飛蛋打一場(chǎng)空。

所以，對(duì)于傳統(tǒng)的民間年俗文化，應(yīng)該“找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)”，而不是一刀切，強(qiáng)行禁止和否定。

當(dāng)然，現(xiàn)在農(nóng)村基層文化建設(shè)也搞得如火如荼，鄉(xiāng)村大舞臺(tái)、鄉(xiāng)村圖書(shū)館、鄉(xiāng)村文化站、鄉(xiāng)村流動(dòng)電影院風(fēng)生水起，好像在文化尋求方面應(yīng)該很滿足。

可大舞臺(tái)上有誰(shuí)在唱歌跳舞？圖書(shū)館里有幾人看書(shū)學(xué)習(xí)？尤其流動(dòng)電影放映，有幾個(gè)村民前來(lái)觀看？

大峪村村民介紹說(shuō)：送火神經(jīng)過(guò)了“鬼子市”（當(dāng)?shù)厝藢?duì)日本人入侵的說(shuō)法），戲班子大概在建國(guó)后至文化大革命前，達(dá)到鼎盛時(shí)期，那時(shí)大戲“三天三夜都唱不完”。到了文化大革命，就只準(zhǔn)唱樣板戲，其他大戲被擱置了起來(lái)。改革開(kāi)放后，人們參與到經(jīng)濟(jì)生活中，大戲就基本沒(méi)人再唱了。

很多鄉(xiāng)村文化題材整的看似很高大上，可大多流于形式，農(nóng)民認(rèn)為這些事這些人距離自己太遠(yuǎn)，就像在聽(tīng)報(bào)告，無(wú)法引起內(nèi)心的共鳴。他們更感興趣的是自己身邊的人身邊的事，他們更想?yún)⑴c的是自己能參與的事，鑼鼓家什齊上陣，沒(méi)有那么多的條條框框，我想唱歌我就唱，我想跳舞我就跳。

就像大峪村的送火神，不管什么角色，不管他在哪朝哪代，只要是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)，我就把他們整到一起，歸根結(jié)底一句話：圖個(gè)樂(lè)呵。

“找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，就要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，要把為人民群眾提供豐富的精神食糧作為傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)?！?/p>

民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、完善好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些瑰寶，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)都具有重要意義。習(xí)近平在陜西榆林考察時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。”

讓我們共同努力，激活傳統(tǒng)文化，滿足人民美好生活需求。

聲明

重要聲明

沂蒙老桿說(shuō)了：

我看網(wǎng)上關(guān)于大峪村送火神的資料宣傳有的是下載我前幾年拍的，像素很低不清晰，有的為了裁剪水印使得畫面不完整。如果哪位老師喜歡這組圖片，只要不是商業(yè)用途，完全可以找我要，我給您傳原圖，不收費(fèi)。

桿言桿攝

攝影：

沂蒙老桿

翟小鋒

圖文：沂蒙老桿翟小鋒

排版：臨沂愛(ài)心文化傳播中心

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