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是什么決定了我們今天的社會(huì)?

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“社會(huì)學(xué)是一種解放的工具,并因此是一種慈悲的工具?!?/strong>
皮埃爾·布迪厄

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)里,我們經(jīng)常面臨各種各樣的困惑,而且很多時(shí)候我們不知道該如何選擇。

拿就業(yè)來說,你有著自己的興趣愛好,但這個(gè)興趣又不能給你豐厚的現(xiàn)實(shí)回報(bào),你難免會(huì)在理想與生計(jì)之間搖擺不定。

生活在城市,我們可能一方面希望為了安全,可以讓高清攝像頭遍布于各個(gè)公共角落,但我們又擔(dān)心會(huì)因此泄露個(gè)人隱私,成為一個(gè)“透明人”。

糾結(jié)和緊張似乎成了我們生活的常態(tài)。

但這并不是你一個(gè)人的問題,而是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后,出現(xiàn)的一種固定趨勢(shì)。這種趨勢(shì),就是我們說的現(xiàn)代社會(huì)的集體無意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)有很多我們不自知的集體無意識(shí)在默默地規(guī)定著我們的生活,這些集體無意識(shí)影響很大,卻常常被我們忽略。

比如,為什么“職業(yè)”對(duì)現(xiàn)代人來說那么重要, “商品”究竟又是如何出現(xiàn)的……

社會(huì)學(xué)就是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的一門學(xué)科,它要回應(yīng)的就是這些集體無意識(shí)是如何產(chǎn)生的。

現(xiàn)代社會(huì)的來臨,人類不管是群體的組織方式、生產(chǎn)方式甚至底層的思考和認(rèn)知模式都發(fā)生了翻天覆地的變化。比方說,在國(guó)家政治生活方面,當(dāng)現(xiàn)代來臨之后,普遍出現(xiàn)了君主制的衰退瓦解,人們開始從傳統(tǒng)的“君權(quán)神授”變成“主權(quán)在民”的政治秩序,并且依據(jù)人民主權(quán)的原則構(gòu)造了各種現(xiàn)代政治類型。

在經(jīng)濟(jì)層面,過去自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)慢慢被打破,商品、市場(chǎng)、契約、貿(mào)易……開始出現(xiàn),人類有了更廣泛的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和更為復(fù)雜的生產(chǎn)鏈條,不再像過去那樣面朝黃土背朝天,只是生產(chǎn)滿足自己需要的物品,工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步讓人們有能力生產(chǎn)大量的剩余,而且人們大范圍交易這些剩余,也讓“貨幣”變得更重要。不僅如此,交易越復(fù)雜,就越需要契約,由此一系列規(guī)則、法律也應(yīng)時(shí)而生。

不僅整個(gè)世界和前現(xiàn)代社會(huì)不一樣了,個(gè)體生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。原先支配著個(gè)人生活的血緣、家族、宗族開始逐漸式微和衰退,行會(huì)、商會(huì)、職業(yè)團(tuán)體逐漸出現(xiàn),人們開始出現(xiàn)超越宗教、超越血緣的組織形態(tài),職業(yè)成了人們構(gòu)造自己日常生活的重要組成部分。

然而你會(huì)發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)代社會(huì),每個(gè)人雖然都有自己的自由,都是無上的自我。但另一方面,每一個(gè)人又像是一顆螺絲釘那樣,被嵌套在一個(gè)龐大的社會(huì)機(jī)器里面。我們認(rèn)為自己從事著沒有任何意義的工作,我們內(nèi)卷又不甘心躺平。

但是,這就是現(xiàn)代社會(huì)的基本運(yùn)行邏輯。正是因?yàn)槟愕墓ぷ鞯拇嬖?,才有了別人的正常生活。同樣的,那些在你看來無意義的工作也構(gòu)成了你正常生活的重要支柱?,F(xiàn)代社會(huì)就像一個(gè)龐大運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器,而每一個(gè)現(xiàn)代人都是這個(gè)機(jī)器中的一個(gè)齒輪。你可能要問了,我是一個(gè)齒輪,我怎么會(huì)有自我意志呢?但恰恰是因?yàn)槟闶且粋€(gè)齒輪,現(xiàn)代社會(huì)才得以成立。

社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生,就是要回應(yīng)這些問題,來回應(yīng)這些現(xiàn)代人的困惑。但是,社會(huì)學(xué)回應(yīng)這些問題的方式,并不是要去單獨(dú)地解決一個(gè)個(gè)體的具體問題。而是要從群體、市場(chǎng)、國(guó)家這些培育我們現(xiàn)代人的土壤中,去找到根本性的答案。

可以說,幾乎現(xiàn)代人的每項(xiàng)個(gè)人困擾,都很有可能是現(xiàn)代社會(huì)的普遍性問題。因?yàn)?,在現(xiàn)代社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的演進(jìn)中,我們生活中遇到的這些問題都可以理解成一種集體無意識(shí)。這種集體無意識(shí)曾經(jīng)給人類的文明進(jìn)步帶來了非常大的推動(dòng)力,但是也產(chǎn)生了一系列的非預(yù)期后果,造成了我們今天非常多的時(shí)代病和現(xiàn)代病,甚至發(fā)展到極端會(huì)產(chǎn)生大屠殺。

《經(jīng)典社會(huì)思想20講》是B站新推出的一門視頻課程,在這門課里我會(huì)從9位社會(huì)學(xué)大師的視角出發(fā),來講經(jīng)典社會(huì)學(xué)思想。

▲ 9位經(jīng)典社會(huì)學(xué)家

既然社會(huì)學(xué)是一門伴隨現(xiàn)代社會(huì)而出現(xiàn)的新的學(xué)問,為什么又要加上“經(jīng)典”兩個(gè)字呢?

就像我在B站日常視頻里說的,社會(huì)學(xué)是一門被誤解最深的學(xué)科。在很多人看來,社會(huì)學(xué)就是研究犯罪、反社會(huì)人格、同性戀、異文化等社會(huì)邊緣群體的學(xué)問,又或者是專門研究婚姻家庭問題和兒童老年問題的學(xué)問,它的對(duì)口就業(yè)渠道則是婦聯(lián)、街道、社區(qū)等等。

但實(shí)際上,社會(huì)學(xué)真正要解決的并不是這些,從它誕生之初,就是研究政治、經(jīng)濟(jì)、文化的硬核學(xué)科,它的研究對(duì)象就是“群體”,就是“社會(huì)”,這樣一個(gè)沒有邊界的存在。

社會(huì)學(xué)要回應(yīng)的正是這些現(xiàn)代社會(huì)的根本性問題。只有理解了這些根本性問題,我們才能理解作為一個(gè)現(xiàn)代人,我們的困惑,我們的選擇,我們的思維方式,究竟是從何而來。

期待你和我一起通過這場(chǎng)社會(huì)學(xué)之旅,回到100多年前那些社會(huì)學(xué)思想家們所面對(duì)現(xiàn)代性巨變的命題,在前人的肩膀上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己,打開自己。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些問題到今天還籠罩著我們的生活,而當(dāng)你看清了這些時(shí)代問題,認(rèn)識(shí)到了這些集體無意識(shí)的由來,可能很多原本困擾你的現(xiàn)實(shí)焦慮和問題就不再是問題了,那些偉大的洞察,也可以成為你生活世界的一部分。

《經(jīng)典社會(huì)學(xué)思想20講》已于10月28日在B站正式上線,每周五準(zhǔn)時(shí)更新?,F(xiàn)在購買享5折優(yōu)惠,掃描下方圖片二維碼或點(diǎn)擊“閱讀原文”即可獲取課程鏈接。

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