故地重游 文學(xué)之名

繼十小時(shí)大型直播活動(dòng)“開卷品書香——世界讀書日特別節(jié)目”成功舉辦之后，人民文學(xué)出版社與中央廣播電視總臺(tái)文藝節(jié)目中心再度聯(lián)手，共同主辦大型網(wǎng)絡(luò)直播活動(dòng)“中原作家群聊‘網(wǎng)格本’”。熟悉的書店小院，熟悉的圓形座位，熟悉的孔雀鳴叫，熟悉的經(jīng)典名著，頓時(shí)吸引了新朋老友。本次直播總計(jì)觀看量高達(dá)201.4萬次，“中原作家群聊網(wǎng)格本”“我記憶中的網(wǎng)格本”雙話題總瀏覽量破千萬次。

本次活動(dòng)由總臺(tái)主持人張澤群，與邱華棟、馮俊科、柳建偉、李洱和梁鴻五位作家共讀人民文學(xué)出版社鎮(zhèn)社之寶“外國(guó)文學(xué)名著叢書”。這是新中國(guó)成立以來第一套系統(tǒng)介紹外國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著的大型叢書，以“一流的原著、一流的譯本、一流的譯者”為原則，凝聚了一代代學(xué)貫中西的作家、翻譯家、研究家和編輯的智慧和心血。因?yàn)榈G色的底紋和金色的網(wǎng)格線設(shè)計(jì)，這套叢書被讀者親切地稱為“網(wǎng)格本”。三代編委會(huì)，經(jīng)過六十多年的共同努力，打造出一個(gè)浩大的文化和文學(xué)的工程。2019年網(wǎng)格本全面升級(jí)，現(xiàn)在已經(jīng)出了147種172本。網(wǎng)格本在廣大讀者心中已經(jīng)構(gòu)建了一座文學(xué)宮殿。

中原作家 文學(xué)豫軍

中原是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，其悠久的歷史孕育出了燦爛的文明。在三千多年前的河洛地區(qū)，綻放了中國(guó)古代詩歌的第一朵鮮花——中國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》。三千年后，在中原大地上崛起了當(dāng)代文壇的一支重要力量——中原作家群。中原作家群以河南作家為主體，包括國(guó)內(nèi)河南籍作家。上世紀(jì)九十年代中期《光明日?qǐng)?bào)》上出現(xiàn)“文壇沖過來一支豫軍”的表述后，“文學(xué)豫軍”的概念更加清晰。文學(xué)評(píng)論家李敬澤說：“可能沒有哪一個(gè)群體，像中原作家群這樣如此堅(jiān)定、如此執(zhí)著、如此深入地立足于自己腳下的這片土地，立足于這片土地上人民的生活?！?/strong>新時(shí)期的中原作家群，和老一輩作家一樣扎根鄉(xiāng)土、敦厚大氣，同時(shí)在新的時(shí)代把目光投向了遼遠(yuǎn)而廣闊的世界。

參加此次活動(dòng)的嘉賓有中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記邱華棟，北京出版發(fā)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮俊科，八一電影制片廠原廠長(zhǎng)柳建偉，北京大學(xué)中文系教授李洱，中國(guó)人民大學(xué)教授梁鴻，均是河南籍作家，來自中原大地。

芒種節(jié)氣 巧遇文豪

6月6日0時(shí)26分，中華大地迎來芒種節(jié)氣?！皶r(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長(zhǎng)。”芒種，是北方麥子的金黃，是南方稻的翠綠。芒種，是忙于勞作的日子，也是種下希望的日子。

6月6日，是“俄國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之父”普希金誕辰223年的紀(jì)念日。正是普希金在詩歌、小說、戲劇等多種體裁的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了俄羅斯文學(xué)的嶄新時(shí)代。從某種意義上講，閱讀普希金，就是閱讀俄羅斯文學(xué)。

6月6日，還是德國(guó)偉大作家托馬斯·曼147歲的生日。托馬斯·曼一生筆耕不輟，不僅為世人留下了等身的著作，而且不斷剖析自己的精神世界，他以歌德為榜樣，不斷進(jìn)取，不斷超越。

當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣邂逅外國(guó)文豪生日，中原作家的群聊自然從外國(guó)文學(xué)名著開始。

主持人 張澤群

仲夏之夜回憶“俄國(guó)詩歌的太陽”

著名表演藝術(shù)家濮存昕的朗誦視頻《假如生活欺騙了你》拉開了活動(dòng)的序幕。他在朗誦后真切地說：“今天全世界都在面臨著大變局，我們生活有很多難處，我們往往遇到不快，遇到誤解，遇到傷害，讀普希金的詩，在今天他的詩歌又是一種寬慰，是一種我們重新經(jīng)歷過生活之后的長(zhǎng)者的態(tài)度，只有這樣才能呼吸，才能生命，才能往下走的那樣一種態(tài)度。”愿大家都能在經(jīng)典文學(xué)中體驗(yàn)“長(zhǎng)者的態(tài)度”。

來自北京大學(xué)的李洱教授強(qiáng)調(diào)，普希金對(duì)于俄語和俄語文學(xué)的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等人，現(xiàn)代俄羅斯人比喻式的、詩歌式的語言傳統(tǒng)就源于普希金。李教授認(rèn)為，中國(guó)的中學(xué)生大都喜歡普希金的詩歌，因?yàn)檫@些詩“比較簡(jiǎn)單、浪漫、純情”，充滿“浪漫的、青春的氣息”，但他本人更偏愛《葉甫蓋尼·奧涅金》，這部詩體小說被稱作“俄國(guó)社會(huì)的百科全書”。李洱教授說，雖然人會(huì)越來越復(fù)雜，但總是“需要不斷回到比較青澀的、浪漫的階段，這時(shí)候你選擇普希金沒錯(cuò)”。

北京大學(xué)教授 李洱

第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主柳建偉在十六七歲上接觸到普希金的《上尉的女兒》、《葉甫蓋尼·奧涅金》以及大量詩歌，他坦言普希金對(duì)他的影響是個(gè)“基礎(chǔ)烙印”。因?yàn)橄矚g普希金，柳建偉了解到更多關(guān)于普希金的信息。他說，當(dāng)?shù)谝蛔障＝鹚芟衤涑蓵r(shí)，屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基都參加了慶?；顒?dòng)，而且發(fā)表了熱情洋溢的講話。柳建偉提出，如果說到各個(gè)國(guó)家的文學(xué)執(zhí)牛耳者，在中國(guó)是屈原，在英國(guó)是莎士比亞，在俄國(guó)就是普希金。

第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主 柳建偉

第六屆北京文學(xué)獎(jiǎng)得主馮俊科對(duì)普希金的一見鐘情源于最經(jīng)典的那句“假如生活欺騙了你”，由此開始閱讀普希金、了解普希金。馮俊科最欣賞普希金詩意的語言，這種詩意的語言不僅運(yùn)用于他的詩歌中，也運(yùn)用于他的小說中。

第六屆北京文學(xué)獎(jiǎng)得主 馮俊科

在初中時(shí)代就開始寫詩的邱華棟，很早就閱讀了著名翻譯家戈寶權(quán)先生翻譯的普希金詩歌，而且過目成誦。邱華棟雖然非常喜愛戈寶權(quán)先生的譯本，但是他對(duì)新譯本持開放態(tài)度，比如他推薦劉文飛教授的普希金詩歌譯本，因?yàn)閯⑽娘w譯本是對(duì)戈寶權(quán)譯本的繼承和發(fā)揚(yáng)。普希金的詩歌仿佛在不同翻譯家筆下獲得了生命力，“這種生命力也在不斷變化，不斷發(fā)展，不斷開出新花”。網(wǎng)格本版《普希金詩選》正是凝結(jié)了三代中國(guó)翻譯家的心血。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記、作家 邱華棟

中國(guó)作家共話外國(guó)文學(xué)的滋養(yǎng)

邱華棟：從“看熱鬧”到“看門道”

邱華棟說：“作品寫的是人類普遍的經(jīng)驗(yàn)，但是每個(gè)生命個(gè)體讀書的時(shí)候喚起的是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，通過閱讀我們不斷賦予它生命力。”這也正是經(jīng)典作品拍攝成影視作品總會(huì)有人不滿意的原因。比如《安娜·卡列尼娜》，怎么拍成電影，都有一部分人不滿意，覺得那不是他或她心目中那個(gè)人。每個(gè)人的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)都在閱讀中被激活，從而與普遍的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，所以名著閱讀永遠(yuǎn)不能被一部影視作品簡(jiǎn)單化。列入“網(wǎng)格本”文學(xué)作品之所以部部是經(jīng)典，就是因?yàn)樗梢宰尅懊總€(gè)生命個(gè)體跟它發(fā)生聯(lián)系，賦予它一種新的生命，同時(shí)又保持它的基本原型，我們的情感原型、人物關(guān)系原型、我們的愛情、我們的生活原型，這么一代代傳下來”。邱華棟分享了自己的閱讀體驗(yàn)變化，曾經(jīng)喜歡“看熱鬧”，比如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中打仗的場(chǎng)面，如今在其中看到了“門道”；還有一些曾經(jīng)覺得敬畏的，如今覺得親切了。

馮俊科：經(jīng)典要“對(duì)路子”

已經(jīng)創(chuàng)作了近十部小說的馮俊科對(duì)“經(jīng)典”有獨(dú)到的理解。他說，閱讀同一部經(jīng)典作品，每個(gè)人的感受因人而異。經(jīng)典“因人不同”，因?yàn)槊總€(gè)人的“路子”不一樣?！坝械慕?jīng)典我看了以后覺得確實(shí)好，有些經(jīng)典看了以后覺得不適應(yīng)。這是我一開始看經(jīng)典就是這樣的想法?！?/p>

馮俊科的最愛是《靜靜的頓河》?！拔衣爠e人說《靜靜的頓河》特別好，我就看，看了一遍以后覺得真好，從人物的形象，從頓河的風(fēng)土人情，一直到那個(gè)歷史時(shí)期頓河流域人民的生活，《靜靜的頓河》我看了三遍，那真是經(jīng)典，這部經(jīng)典我永遠(yuǎn)記在心里。”遇到實(shí)在讀不下去，也不勉為其難，“可能以我的水平看那一類經(jīng)典就是很費(fèi)勁，所以我就不看了”。

柳建偉：讀經(jīng)典要分年齡

柳建偉提出，閱讀經(jīng)典有一個(gè)年齡段問題。他在十六七歲時(shí)開始廣泛閱讀外國(guó)文學(xué)名著，最早讀的是羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》，年輕的時(shí)候適合讀這種“提勁的”。如果一上來就看《卡拉馬佐夫兄弟》《惡魔》，可能就會(huì)扎錯(cuò)了根，如果一上來就讀暮年回顧式的作品，比如《尤利西斯》，可能火候不到。這些作品都需要“稍微成熟一點(diǎn)才能讀”。

《靜靜的頓河》柳建偉也讀了好幾次?！啊鹅o靜的頓河》對(duì)中國(guó)過去幾十年的很多作家都產(chǎn)生過這樣那樣的影響，包括《白鹿原》的作者陳忠實(shí)生前也都幾次正式講過?！?/p>

李洱：為了韻味和意趣需要虛構(gòu)

在北京大學(xué)執(zhí)教的李洱教授深有體會(huì)地說，讀經(jīng)典名著對(duì)人的影響非常大。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里創(chuàng)造了很多民俗，現(xiàn)在的紅學(xué)家或者曹學(xué)家一個(gè)個(gè)考證，很多地方是不能考證的，因?yàn)椴苎┣鄣奶摌?gòu)非常有道理。比如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里編了一個(gè)“餞送花神”，按照脂硯齋的說法，曹雪芹編這個(gè)的目的是營(yíng)造韻味、意趣。但他編得很合理。芒種的時(shí)候是很多地方收麥子的時(shí)候，又是很多地方種稻子的時(shí)候，這時(shí)候花謝，所以林黛玉的《葬花吟》里唱“花謝花飛飛滿天”，曹雪芹編造這樣一個(gè)民俗，其中包含多少意味。這是偉大作家才能編造出來的知識(shí)性民俗。如今，“餞送花神”已然成了芒種的一個(gè)項(xiàng)目。李洱由此得到啟示，“當(dāng)我寫小說的時(shí)候，我的小說里也會(huì)出現(xiàn)很多很多知識(shí)，有時(shí)候會(huì)做一些虛構(gòu)，這些虛構(gòu)是為了顯得非常有情趣”?！翱词澜缥膶W(xué)也好，看中國(guó)文學(xué)也好，看經(jīng)典也好，對(duì)你目前的創(chuàng)作很有啟示，它既是臨帖的過程，也是不斷激發(fā)你、給你信心的過程，這個(gè)太重要了?！?/p>

文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反作用力

梁鴻：“人的晃動(dòng)、社會(huì)的晃動(dòng)，以及在這個(gè)晃動(dòng)之中人的情感狀態(tài)，這是需要作家去努力呈現(xiàn)的。”

十二年前，女性作家梁鴻以自己的故鄉(xiāng)為藍(lán)本，寫作了《中國(guó)在梁莊》，具體而微地表現(xiàn)了中國(guó)的變化和中國(guó)人生活的變遷。目前正在國(guó)外做訪問學(xué)者的梁鴻以連線的方式參與了活動(dòng)。梁鴻笑言當(dāng)初在書名中把村落和國(guó)家聯(lián)系在一起，確實(shí)“太大膽了”，當(dāng)時(shí)確實(shí)是“希望通過一個(gè)小的村莊折射出當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的基本生存狀況，也是希望能夠體現(xiàn)或者描述出中國(guó)當(dāng)代農(nóng)民的基本生存狀況以及鄉(xiāng)村遭遇的一些基本問題”，題目確實(shí)很大，當(dāng)時(shí)是想“以小見大”。對(duì)于社會(huì)整體而言，從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明或許是不可避免的潮流，但是作家關(guān)注的不單單是潮流本身，“同時(shí)也應(yīng)當(dāng)關(guān)注在大的社會(huì)潮流之下個(gè)體的命運(yùn)，以及在個(gè)體命運(yùn)背后整個(gè)文化的樣態(tài)，以及這種文化樣態(tài)對(duì)于個(gè)體的人性產(chǎn)生的影響”。所以，梁鴻認(rèn)為，“這樣一個(gè)大的社會(huì)轉(zhuǎn)型，這樣一個(gè)大的國(guó)家社會(huì)模式根本性的轉(zhuǎn)變，可能特別需要作家的參與，除了制度的決定之外，作家在這樣大的氛圍之中，人的改變是特別重要的，應(yīng)該有責(zé)任把它書寫出來?！?/p>

作家 梁鴻

李洱：“文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響不是立竿見影的，而是潛移默化的，悄悄的，滋潤(rùn)萬物式的?！?/strong>

李洱不否認(rèn)文學(xué)可對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生迅速介入式的、校正式的影響，但那是在社會(huì)的大變革、大轉(zhuǎn)折時(shí)期?！八?，一方面要看到文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響是潛移默化的，另一方面也要認(rèn)識(shí)到在變革時(shí)期文學(xué)的作用有可能被突出出來。這種情況下作家首先要關(guān)注時(shí)代的變化，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，另外作家要把現(xiàn)實(shí)用一種語言表達(dá)出來，這種語言又能夠影響到人們的思維，因?yàn)檎Z言本身就是思維，潛移默化地影響人們看世界的方式、人們的觀念，只要人們的觀念變化了，你對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)就表現(xiàn)出來了?！崩疃谖膶W(xué)創(chuàng)作中努力貼近現(xiàn)實(shí)，有了豐富的長(zhǎng)篇小說寫作經(jīng)驗(yàn)之后，他希望嘗試寫作短篇集，既“表現(xiàn)生活的各個(gè)方面”，也“記錄這個(gè)時(shí)代的變化”，還“記錄自己心情的變化”。主持人注意到李洱的故鄉(xiāng)是濟(jì)源，濟(jì)水“入黃而不濁”。聊到被譽(yù)為君子之河的濟(jì)水，李洱說，我們心中要有濟(jì)水之精神，哪怕歷經(jīng)起起落落，沉沉浮浮，我們一定要保持清醒，讓文學(xué)獲得更大的成就。

柳建偉：“文學(xué)實(shí)際上是在變當(dāng)中找那些恒定不變的。”

柳建偉自稱“樂觀派”，他相信“我們這個(gè)時(shí)代還是要產(chǎn)生非常多的、非常好的未來成為經(jīng)典的文學(xué)作品”。他說，時(shí)代確實(shí)對(duì)文學(xué)寫作和文學(xué)閱讀產(chǎn)生了一定影響，“但是有一些東西不會(huì)變……文學(xué)實(shí)際上是在變當(dāng)中找那些恒定不變的，恒定不變的東西在里面怎么變，變與不變當(dāng)中的辯證，在這中間找一種更深刻的，或者更基礎(chǔ)性的，對(duì)于人根本的那些問題?！睋?jù)他觀察，文學(xué)所關(guān)注的，還沒有發(fā)生根本的變化，而且中外都一樣。他相信中國(guó)作家可以拉開“民族復(fù)興”的帷幕。

馮俊科：“我要讓回憶過濾出我的題材。”

從1974年就開始發(fā)表作品的馮俊科說，首先，文學(xué)來自一定的時(shí)代，來自社會(huì)生活，而社會(huì)生活永遠(yuǎn)比文學(xué)更精彩、更復(fù)雜、更動(dòng)人，所以作家一定不要辜負(fù)時(shí)代，一定要深入現(xiàn)實(shí)去汲取創(chuàng)作的源泉。其次，文學(xué)必須從根基上考慮問題，才能影響社會(huì)、影響發(fā)展。馮俊科一直贊賞契訶夫的一句話：“我只會(huì)憑回憶寫東西?！苯?jīng)歷豐富的馮俊科認(rèn)為，“我們現(xiàn)在寫東西要反映社會(huì)的本質(zhì)，必須要經(jīng)過一段時(shí)間的回憶，回憶就是過濾，回憶就是反思，反思就是總結(jié)，總結(jié)就是要總結(jié)一些規(guī)律性的東西，把這些規(guī)律性的東西通過文學(xué)形式反映出來，來影響我們的社會(huì)?！?/p>

網(wǎng)格本閱讀秘笈

邱華棟認(rèn)為對(duì)于翻譯文學(xué)來說譯本很重要，“網(wǎng)格本中的很多譯本出自最好的翻譯家。作家和翻譯家是好的‘廚師’，我們應(yīng)該做好的‘食客’。”關(guān)于經(jīng)典閱讀障礙，邱華棟推薦兩個(gè)妙招。一是由近而遠(yuǎn)。比如不要從遙遠(yuǎn)而深?yuàn)W的《神曲》讀起，而是從君特·格拉斯的《鐵皮鼓》讀起，它寫的是二戰(zhàn)期間納粹在德國(guó)從興起到覆滅的過程，三歲的侏儒奧斯卡不長(zhǎng)個(gè)子了，每天敲一個(gè)小錫鼓，實(shí)際上那是成年人的眼光，假裝兒童的身體，看成年人荒誕的世界，所以它很容易記。然后再慢慢往上推，“你會(huì)發(fā)現(xiàn)一代代經(jīng)典之間互相都有聯(lián)系，他們互相之間都有關(guān)系，比如卡夫卡影響了?？思{，福克納影響了馬爾克斯，馬爾克斯影響了莫言，這樣一晃一百年過來了，他們之間全部都是有聯(lián)系的?！倍恰半S緣式”閱讀。比如三百萬字的《追憶似水年華》，邱華棟建議隨手一翻，翻到哪一頁就從哪一頁開始讀十頁，因?yàn)椤澳遣繒袷蔷薮蟮幕ㄌ海欢我欢蔚?，這一段專門講人的嫉妒，下一段講去斯萬家一路上的風(fēng)景，春夏秋冬所有植物的變化，一下就是幾萬字。再過來是另外一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)人內(nèi)心的活動(dòng)，他的焦慮，他要見他的愛人，但是又害怕，在屋子里轉(zhuǎn)。人類的情感在每個(gè)部分都有變化。所以我覺得它很親切，別看它有三百萬字，我們就讀三千字都行?！?/p>

柳建偉從十幾歲到現(xiàn)在讀了大量外國(guó)文學(xué)作品，他總結(jié)說：“網(wǎng)格本已經(jīng)是遴選出來人類最精華的長(zhǎng)篇巨制，只要人類不朽，就要從這當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。”關(guān)于閱讀方法，他建議“循序漸進(jìn)”，注意區(qū)分年齡段、文化背景等等。

花式接力 讀人讀己

四位現(xiàn)場(chǎng)嘉賓在現(xiàn)場(chǎng)以特別的方式完成了朗讀接力：首先用普通話朗讀一段他們喜愛的外國(guó)作品，再用家鄉(xiāng)言朗讀他們自己作品的片段。李洱首先朗誦了西方古典文學(xué)四大名著之一《浮士德》中梅菲斯特勸浮士德的一段話，然后朗讀了他的獲獎(jiǎng)作品《應(yīng)物兄》中吃餃子的片段。柳建偉朗讀了在世界上地位越來越高的陀思妥耶夫斯基的小說《白夜》的片段，之后讀了他的《北方城郭》中的一節(jié)。馮俊科喜歡語言厚重的雨果，他選擇了《九三年》中一段有氣勢(shì)的文字，然后朗讀了《塵灰滿街》中《流沙》一篇中修黃河大堤的一段。邱華棟分享了日本國(guó)民文學(xué)之父夏目漱石的《我是貓》陌生化特點(diǎn)突出的一段，然后朗讀了《北京傳》中老舍的片段。

著名表演藝術(shù)家薩日娜成為活動(dòng)的“彩蛋”。她朗讀了泰戈?duì)柕囊皇啄赣H主題的詩歌，因?yàn)樗X得泰戈?duì)柺恰疤斓刂g的精靈，非常貼近自然，他的心緒又細(xì)膩又很悠遠(yuǎn)”，和她的同胞內(nèi)蒙人非常相像。作為東道主，薩日娜歡迎大家去她的小院，“打開一本書，打開一個(gè)世界，打開我們心中的那片草原”。

著名表演藝術(shù)家 薩日娜

直播活動(dòng)以全場(chǎng)齊聲誦讀蘇格蘭農(nóng)民詩人彭斯的《友誼地久天長(zhǎng)》結(jié)尾。

芒種芒種，有收有種。在2022年的芒種，我們收獲文學(xué)的滋養(yǎng)，追尋文學(xué)的根脈，播撒文學(xué)的力量。

與會(huì)嘉賓留影

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