【館長說文物之五】一具石棺和一段民族融合史

一具石棺和一段民族融合史

文\圖 李周明

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！啤ざ拍痢肚迕鳌?/p>

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多?！啤だ铐牎豆艔能娦小?/p>

清明前夕，兩場大范圍的沙塵暴席卷我國北方大部分地區(qū)，黃沙遮天蔽日，天空混沌不堪。人們急切盼望一場酣暢淋漓的春雨，掃盡漫天灰塵、更新污濁空氣。同時，沙塵頻發(fā)也警示著自然環(huán)境的脆弱和多變，人們又開始把目光移向了中西部沙漠地區(qū)和外蒙古等更遠(yuǎn)的地方，保護(hù)生態(tài)的話題永遠(yuǎn)如此地沉重和無奈。所幸的是，沙塵過后一場較大范圍的降水果然如期而至。幸甚！

在商言商、在文言文。清明將近，因為從事文博工作的關(guān)系，我自然想起一具唐代石棺的文物。目前這具石棺在市博物館有復(fù)制品進(jìn)行陳列展示，而其真身在榆中縣博物館收藏。無獨有偶，這具石棺牽連著一段華夏民族融合歷史，聯(lián)系著古時西域的、地處沙漠之中的一個神秘王國——高昌國。

發(fā)現(xiàn)一具石棺

1973年8月，在距榆中縣城4公里處的朱家灣村，人們在平整土地時無意中發(fā)現(xiàn)一座唐代磚室墓，墓中最大的發(fā)現(xiàn)就是出土一具石棺。

據(jù)《榆中縣志》記載，唐代石棺墓，位于城關(guān)鎮(zhèn)朱家灣村，南距興隆山2公里。墓室為灰磚砌成，穹頂，高3米，長寬各4米，墓半塌陷。石棺長、寬、高分別是2.35米、1.08米、1.21米，底厚0.2米，蓋厚0.11米，幫厚0.12米，用鐵榫鉚上，四面均有浮雕。1973年挖掘時，發(fā)現(xiàn)石棺后端砸開一洞，尸骨棄在棺外，顱骨完全，牙齒整齊，墓主似中年亡故。墓室坐東朝西，背靠今榆中縣興隆山，面朝平坦的榆中縣城，山下不遠(yuǎn)處有苑川河水曲折回繞，正如古人風(fēng)水學(xué)中所講背山面水，是一塊風(fēng)水寶地。墓內(nèi)還清理出“故交郡夫人慕容儀”墓志一塊。墓室中部留有馬骨及馬鞍殘片、飾件銅環(huán)兩個，羊骨兩具，狗骨一具。淤泥中還發(fā)現(xiàn)鑲嵌綠寶石粗金戒指一枚，直徑0.03米圓形飾龍金牌一個，0.08米長小刀兩把。

先說石棺浮雕，也是石棺最引人注目的地方。前有朱雀浮雕，30厘米大小，左翅前展，右翅貼身；右為四足矯龍，一爪撲前，三爪踏云，龍口吐水，龍尾變曲向后，首尾共長1.47米，高0.43米，背鰭如齒；左為巨虎，耳貼于后，身長0.9米，高0.4米，尾長0.47米，尾徑0.04米，四足呈走勢；后為獸頭，圓形，直徑約0.32米，巨口大耳。浮雕的龍虎裝飾，顯示著墓室主人地位的很不一般，非皇室而不敢為之。

再說慕容氏墓志銘。碑高0.56米，寬0.61米，厚0.06米，破為8塊，存289個字，脫字90-157個。從殘存序文可知，墓主是武則天天授年間左武衛(wèi)大將軍、交河郡王麴崇裕（高昌國王、麴嘉10世孫）的夫人慕容氏。這個慕容氏，名儀，字輔賢，河北昌黎人。

前文說到，墓主似中年亡故，也從墓志中找到原因：據(jù)墓志銘記載，某年的八月初一，由于住室起火，慕容儀和家人在救火中不幸溺水而亡，薨于金城宅內(nèi)。按照皇族喪葬規(guī)制和禮儀，用3個多月雕刻了石棺，將墓地選擇在麹氏祖籍地榆中，于同年十一月二十七日安葬于榆中興隆山下的朱家灣村。

簡要說說慕容家族，鮮卑族，在魏晉南北朝時期，先后建立前燕、后燕、南燕、北燕等國，鼎盛一時。其始祖本是遼西鮮卑慕容吐谷渾，因與弟弟前燕奠基者慕容廆不和，于公元283年率眾西遷，先是到內(nèi)蒙古陰山，又從陰山南下，到隴西之地枹罕，即今甘肅臨夏一帶，以此為根據(jù)地，不斷向南北西三方面拓展，建立了強盛的吐谷渾汗國，統(tǒng)治著今青海、甘肅南部、四川西北部等廣大地區(qū)。后來慕容廆追思哥哥吐谷渾，創(chuàng)作《阿干之歌》，歌曰：阿干西，我心悲，阿干欲歸馬不歸。為我為馬何太苦？我阿干為阿干西。阿干身苦寒，辭我土棘往白蘭。我見落日不見阿干，嗟嗟，人生能有幾阿干？情真意切，足見兄弟手足情深。古時鮮卑人稱哥哥為阿干，今甘肅蘭州阿干鎮(zhèn)就是由此得名。據(jù)說這首歌詞是在蘭州阿干鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的，也恰恰說明當(dāng)時蘭州亦是吐谷渾的活動勢力范圍和影響之內(nèi)，后來吐谷渾汗國在唐朝初期為吐蕃所滅，存國300余年！慕容儀是慕容氏的后代，屬于名門望族、大家閨秀，尤其在當(dāng)時非常重視出身門第的時代，麴氏與慕容氏的聯(lián)姻，絕非偶然。

說到這里，大家就會產(chǎn)生疑問，那么慕容氏老公麴崇裕究竟是何許人也？讓我來告訴你，麴崇裕是原高昌國王麴嘉的第十世孫，也是末代高昌國王麴智盛的侄兒。

這里就不得不說到高昌國，恰是《西游記》中說到，唐僧師徒前往西天取經(jīng)時途徑的吐魯番火焰山之大概所在。大漠深處的高昌國，一個歷史上的神秘古國，但卻是地地道道漢族人建立的政權(quán)。

一段歷史說來話長。

高昌國其歷史

高昌國位于今新疆吐魯番市高昌區(qū)東南。高昌國可以說是古時西域交通的樞紐，為絲綢之路上東西交往的要道，也是古代新疆政治、經(jīng)濟、文化的中心之一，與同時代的樓蘭古國極為相似。歷史上高昌國由車師國而來。西漢時期，漢王朝鑿空西域、開發(fā)邊疆，漢武帝雄才武略，派大將衛(wèi)青、霍去病先后三次大規(guī)模用兵出擊并擊敗匈奴單于，使“漠南無王庭”，匈奴由此遠(yuǎn)遷漠北?！缎倥琛氛f的就是這種慨嘆：失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息。漢宣帝時匈奴卷土重來，宣帝厲兵秣馬征發(fā)鐵騎16萬，分五路攻打匈奴，匈奴大敗，不再言戰(zhàn)。漢宣帝于是設(shè)立西域都護(hù)府，加強對西域的管理，派士卒攜家屬往車師前部屯田，且耕且守。元帝時，在其地建筑軍事壁壘，“地勢高敞，人庶昌盛”，稱為高昌壁，又稱高昌壘，這就是高昌國名的由來。同時，設(shè)戊己校尉，治于高昌，主管屯田和軍事。東漢、魏晉時期沿襲其制，當(dāng)時高昌壁隸屬涼州敦煌郡，前后數(shù)百年間，當(dāng)年的漢人屯田士兵及其后人逐漸繁衍壯大，逐漸形成一個以漢人為主體的區(qū)域?！拔搴鷣y華”時期，中原戰(zhàn)亂不堪，遠(yuǎn)在西域的高昌雖然也城頭變幻大王旗，但相對安全的環(huán)境使之成為內(nèi)地人民躲避戰(zhàn)亂的世外桃源，人口再一次得以擴充增加。如公元439年，北魏攻滅北涼，大批漢人就逃往高昌躲避戰(zhàn)火。

需要說明的是，高昌國身處胡人林立的大環(huán)境，胡人漢化和漢人胡化現(xiàn)象同時存在，是我國民族大融合的歷史縮影。如史書有記載：高昌人“辮發(fā)垂之于背，著長身小袖袍、縵襠袴。女子頭發(fā)辮而不垂，著錦纈瓔珞環(huán)釧”，典型的西域風(fēng)格。高昌國雖然先后依附柔然、高車、北魏、北涼、突厥等游牧民族政權(quán)，最后歸附于盛唐麾下，但一直以來其內(nèi)部建制，如官制、兵制等大抵效法漢晉。比如國王之下設(shè)置令尹，“比中夏相國”。令尹之下，分為八部：吏、祠、庫、倉、主客、禮、民、兵部。每部置長史一人為正長官，司馬一人為副長官。八部下，置侍郎、校書郎、主薄、從事等官吏，“階位相次，分掌諸事”（《高昌傳》）。另外，高昌國效仿中原設(shè)立郡縣制，除了都城高昌城以外，還有三個郡城：交河、田地和南平城，縣城若干。

早在東晉十六國末期，高昌漢人闞爽就在柔然幫助下，自任高昌太守，宣布脫離北涼統(tǒng)治。后來柔然的處羅可汗，率兵打敗北涼攻占高昌后，重新扶持闞爽后代闞伯周為高昌王，這是高昌建國的開始。

此后的數(shù)百年間，高昌國先后經(jīng)歷了四個家族統(tǒng)治時期，先后分別是闞氏高昌、張氏高昌、馬氏高昌及麴氏高昌。

重點說一說麴氏高昌。麴氏原籍榆中，當(dāng)時是世族大姓。據(jù)《榆中縣志》記載，首位麴氏高昌國王麴嘉，字靈鳳，榆中人。北魏太和二十三年（公元499年），由高昌國百姓推舉為王。麴嘉即位后，先對柔然王那蓋稱臣。那蓋子伏圖繼為可汗后不久被高車人殺死，遂又對高車王稱臣。北魏宣武帝永平元年（公元508年），麴嘉派人覲見魏帝，請求高昌國百姓遷入內(nèi)地，并對北魏進(jìn)貢稱臣，宣武帝封其為持節(jié)、平西將軍、瓜州刺史、泰臨縣開國伯，仍舊為高昌國國王。北魏孝明帝熙平元年（公元516年），麴嘉又派遣使者到北魏，再次請求內(nèi)遷，孝明帝下詔說，高昌國百姓已經(jīng)在那里建立了自己的家園，世世代代生活了很久，不愿意搬家遷徙，如果再要強行移動，恐怕會發(fā)生叛亂。麴嘉死后，北魏增封他鎮(zhèn)西將軍、涼州刺史。其子麴堅繼承王位。

一直到高昌國第八世國王麴伯雅，力圖擺脫突厥控制，并向隋煬帝遣使歸附。隋大業(yè)四年（公元608年），遣使貢獻(xiàn)，隋煬帝厚待使者。次年，即公元609年，隋煬帝楊廣巡視西域，麴伯雅朝見隋煬帝，后因跟隨去高麗作戰(zhàn)，返回后，娶宗室女華容公主為妻。麴伯雅返回高昌以后，下令“庶人以上皆宜解辮削衽，變夷從夏”。隋煬帝聞聽此事很高興。麴伯雅早先臣服鐵勒，鐵勒也常派人到高昌征收財稅。麴伯雅向隋朝和鐵勒兩方貢獻(xiàn)財物，引起國人不滿并引發(fā)政變，被迫下臺，六年后麴伯雅復(fù)辟上位。

再到其子麴文泰，即高昌國第九世國王，首鼠兩端、不作不死。作為夾縫中求生存的彈丸小國，他錯誤判斷了形勢，只看到依然強大的突厥帝國，卻沒有想到大唐正在暗中積蓄力量準(zhǔn)備反擊。依附突厥以后，麴文泰雖口頭表示歸順中原，給唐朝進(jìn)貢，背地里卻實行與唐朝對立的政策。西域各國到長安進(jìn)貢，途徑高昌時，麴文泰一律阻攔扣留；西突厥歸順唐朝，麴文泰聯(lián)兵襲擊。突厥頡利可汗被唐將李靖打敗后，很多人逃奔高昌，唐王下詔令其放還，麴文泰隱蔽不送。高昌與西突厥乙毗聯(lián)合攻破焉耆3城，又擄去很多百姓，焉耆王表訴唐太宗，唐太宗派大臣李道裕前去過問，麴文泰說：“鷹飛于天，雉竄于篙，貓游于堂，鼠安于穴，各得其所，豈不活耶？”麴文泰的種種作為，終于成功激怒了唐太宗李世民。天子一怒、雷霆萬里。

貞觀四年（公元630年），唐朝軍隊在對東突厥的戰(zhàn)爭中取得決定性勝利，首領(lǐng)頡利可汗成為唐朝俘虜，被封為歸義王，從此在長安茍且偷生。貞觀十三年（公元639年），唐太宗派侯君集率大軍征討高昌國。當(dāng)大軍挺進(jìn)到磧口時，麴文泰惶恐害怕，發(fā)病而亡。其子麹智盛繼承王位。

且說唐朝大將侯君集等率兵行至柳谷，探馬稟報說麹文泰將要安葬，高昌國人到時候聚集一處，可趁機襲擊。但侯君集卻認(rèn)為趁其墓葬時偷襲不是問罪之師，而拒絕這么做，只是命令進(jìn)兵包圍高昌國都城。麹智盛窮途末路，于是致書給侯君集說是先王對唐天子無禮，而自己剛剛繼位沒有什么過錯，希望侯君集能手下留情。侯君集回書給麹智盛說如果是真心悔過，就在軍門束手投降。但麹智盛卻指望西突厥能派兵來援，而西突厥因為害怕唐軍不敢來。此時侯君集又調(diào)集工程器械開始攻打，麹智盛無計可施，只好開城投降。高昌國遂而滅亡。之后唐朝設(shè)立安西都護(hù)府對西域進(jìn)行管理，從而翻開我國歷史民族大融合新的一頁。

麴智盛識時務(wù)者為俊杰，雖成為高昌國的末代國君，但他歸唐后，被唐朝授封為左武衛(wèi)將軍、封金城郡公，一樣享盡榮華富貴。他弟弟麴智湛，就是本文墓主慕容儀老公麴崇裕的親生父親。

據(jù)記載，麴智湛獲封為右武衛(wèi)中郎將、天山縣公。其子麴崇裕，官拜左武衛(wèi)大將軍、交河郡王，雖官階為二品，但深受武則天寵信，曾奉命征伐越王李貞叛亂，并斬其首級。

這里強調(diào)一下，歷史上強盛一世的東西突厥最終都被唐朝所滅，東突厥在唐太宗貞觀四年（公元630年）被滅，西突厥在唐高宗顯慶四年（公元658年）被滅，前后相差近30年。唐王朝剪除外患毫不手軟，兵鋒所指叛者威服，稱為盛唐名不虛傳！

另據(jù)文獻(xiàn)記載，高昌自古即流行佛教。從國王到百姓篤信佛教，曾有“全城人口三萬，僧侶三千”的說法，可見高昌國的佛教香火之盛。據(jù)說唐僧玄奘西游取經(jīng)途徑高昌時，國王麴文泰率全城歡迎，熱情款待，并請求永留其國。麴文泰堅決挽留，玄奘絕食數(shù)日，才獲準(zhǔn)允其西去。但是，還堅留玄奘講經(jīng)一月，并度四沙彌以充給侍，又贈送法服、黃金、綾絹等物，派遣二十五人、馬三十匹，為之送行。又寫信給龜茲等二十四國，懇請護(hù)衛(wèi)玄奘法師。由是玄奘西行求法得以順利成行。

于此，高昌國麴氏總共傳10世，凡立國近140年（公元499年至公元639年）。一段民族融合歷史，就此歸于大漠綠洲，了無痕跡。

作者簡介

李周明，男，1971年出生，畢業(yè)于西北師范大學(xué)地理系本科，現(xiàn)任蘭州市博物館館長。2002年成為甘肅省作家協(xié)會會員，筆名周明、雨生，網(wǎng)絡(luò)筆名十八子明、木子周明等。曾在媒體、黨政機關(guān)任職多年，歷任甘肅日報旗下蘭州晨報社編輯記者、駐敦煌記者站站長，蘭州市委宣傳部科員、副處長、處長、副調(diào)研員等職，發(fā)表各類作品數(shù)百萬字，出版書籍有《和氏璧傳》，以及網(wǎng)絡(luò)作品《奇玉傳說》、《一只流浪狗的夏天》等。