常言“愛(ài)美之心人皆有之”，尤其今天的我們對(duì)古代的那些知書達(dá)理的窈窕淑女更是魂縈夢(mèng)繞，而最為人們熟知的古代四大美女尤其讓人津津樂(lè)道。她們不僅有美艷動(dòng)人的容貌，還有著善良溫柔的品質(zhì)以及能歌善舞的才華，于常人而言，理想美女莫過(guò)于此。不過(guò)他們的命運(yùn)卻與她們的這些優(yōu)點(diǎn)截然相反，貂蟬不知所終，貴妃死于亂軍，西施也有沉江的傳說(shuō)，王昭君更因漢成帝的“從胡俗”被迫屈從于游牧民族的收繼婚制。四人之所以能流傳至今，除了她們完美的形象與人格以外，這些悲慘的遭遇想必也是原因之一吧。

由于她們的美名世人皆知，但她們的容貌卻僅存在文字與圖畫當(dāng)中，以至于人們對(duì)她們真實(shí)容貌的探尋從未停止。而隨著科技的發(fā)展，今天的前沿3D科技往往讓人有著意外和驚喜。有專家嘗試按照古籍的記載通過(guò)現(xiàn)代的手段將過(guò)昭君之容復(fù)原，當(dāng)然這并非什么難事，普通的建模師也能做到，然而難點(diǎn)在于一千人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。復(fù)原圖一經(jīng)流出便在網(wǎng)絡(luò)炸開(kāi)了鍋，每個(gè)人心中都有自己對(duì)美的定義，而圖中的昭君卻顛覆了人們固有的認(rèn)知，以至于網(wǎng)友紛紛吐槽"辣眼睛"。

其實(shí)，關(guān)于昭君的容貌記載是少之又少，《后漢書》也只有寥寥一句“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”。不過(guò)她在當(dāng)時(shí)的美應(yīng)當(dāng)是毋庸置疑的，在宮中選秀的時(shí)已經(jīng)是南郡之首，而后來(lái)文人詩(shī)詞歌唱大多也是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。復(fù)原圖中方臉小眼的昭君著實(shí)刷新了今天我們心中窈窕淑女的形象，不過(guò)圖中五官還算端正，總體而言與今天的美女有著巨大的出入，更是與今天對(duì)美女的定義相去甚遠(yuǎn)。

據(jù)說(shuō)今天的內(nèi)蒙古呼和浩特市南郊九公里外的大黑河南岸有一座昭君墓，人稱“青?！?。名稱由來(lái)源于杜甫詩(shī)作中的一句注釋“北地草皆白，唯獨(dú)昭君墓上草青如茵，故名青?！?。民間傳說(shuō)每逢深秋樹(shù)葉枯黃之時(shí)，此地草木盡皆嫩黃黛綠，草青如菌。雖然古墓在此，但因?yàn)闆](méi)有發(fā)掘亦不知其真?zhèn)危贿^(guò)唐朝以后的諸多史料都明確的記載了此地，而當(dāng)?shù)匾材馨l(fā)現(xiàn)一些零星的漢瓦殘片，從墓體上也可以看到漢代夯土的結(jié)構(gòu)。不過(guò)也有人認(rèn)為這是漢朝的烽火臺(tái)，總之眾說(shuō)紛紜未有定論。要想知道昭君的真實(shí)面容，恐怕也只有昭君墓的發(fā)掘以及DNA復(fù)原技術(shù)的面世。而在此之前的所有猜測(cè)無(wú)疑都是一廂情愿。

莊子在《齊物論》中說(shuō)“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？”四大美女是人們所公認(rèn)的，但魚(yú)、鳥(niǎo)、麋鹿這些動(dòng)物見(jiàn)到她們卻不以為美還避之不及，美丑的判斷是主觀的，并沒(méi)有統(tǒng)一的固定的標(biāo)準(zhǔn)，同樣會(huì)隨著時(shí)間而與世推移。