上古觀星入門：人類為何要觀星？知道這3點內(nèi)容，才理解古人大智慧

在傳統(tǒng)文化的很多傳奇故事中，經(jīng)常有星宿下凡的傳說，比如在《水滸傳》中就有“三十六天罡星、七十二地煞星”的說法。而且還有老人們民間傳說，地上的每個人都會對應(yīng)天上的一顆星，很多孩子在小時候都喜歡仰望星空找到屬于自己的那顆星。

對星空的觀測，是遙遠(yuǎn)的也是完美的

在今天的現(xiàn)實生活中，我們雖然并沒有對應(yīng)的那顆星，卻都有自己對應(yīng)的星座，這就是起源于古巴比倫的黃道十二宮。在近代文明之前，無論東方還是西方，人們普遍認(rèn)為日月星辰在天空中的相互位置能夠影響大地上的人，因此古代對星空的研究非常地深入，堪稱完美。

就我們普通人而言，廣為人知的有北斗星和北極星，還有幾大行星，以及伴隨西方占星學(xué)的流行而眾所周知的十二星座。如何確認(rèn)一個人所屬的星座，大多人會認(rèn)為是查出生日期，而事實上查出生日期并不精確，會有一定的誤差出現(xiàn)。

一個人所屬星座，最精確的定義，其實是他出生時太陽所在星空的位置記錄。比如，今天是8月31日，太陽所在星空的位置是獅子座，所以今天出生的孩子就是屬于獅子座。

但是，如果你若按照時間來查，8月31日出生的人卻是處女座。這樣的差異出現(xiàn)，是由于歲差的原因，也就是說，對于資深的觀星者，今天的黃道星座與普通人所認(rèn)為占星學(xué)星座已經(jīng)出現(xiàn)很大的差異。在李秀筆記看來，還是出生時太陽所在星空的實際位置為準(zhǔn)，而不是簡單的日歷所記載的位置。

因為，今天通用的日歷是人們通過對太陽的觀測而訂立的，也就是說今天所使用的日歷即太陽歷的回歸年紀(jì)年法。還有一種記載地球真正的公轉(zhuǎn)周期的紀(jì)年法，則是按照星空的運行周期來紀(jì)年，即恒星年。恒星年和回歸年之間有一定的差異，就是歲差。

我們都知道，我們生活在太陽系的地月系統(tǒng)，而太陽系又屬于銀河系。回歸年參照的是太陽系的太陽，而恒星年參照的則是銀河系的恒星。因此，在李秀筆記看來，歲差是由于參照系不同產(chǎn)生的差異，而恒星年紀(jì)年法的視野更加廣闊，因此也更加完美。

就觀星而言，歷史記載具有重要的價值

但就歲差而言，牛頓對歲差的解釋，雖然未必最為妥當(dāng)，卻比較簡單，那就是地球公轉(zhuǎn)的同時，地球在自轉(zhuǎn)，但地球在自轉(zhuǎn)中還有一個擺動，形成一個地軸的圓錐面旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)一周需要25700年。

在我國的晉代，有位天文學(xué)家虞喜，通過長時間的天文觀測，對比上古歷史記載發(fā)現(xiàn)了歲差現(xiàn)象，寫下了如下內(nèi)容：

堯時冬至日短星昴，今二千七百年乃東壁中，則知每歲漸差之所至。

意思是說，唐堯時代黃昏時候在中天的星宿是昂宿，到了今天，卻是東壁星。根據(jù)這些，虞喜計算出冬至點每50年在恒星紀(jì)年中西移一度。而今天，科學(xué)家計算出的結(jié)論是每72.6年西移一度。雖然，差異有點大，但在李秀筆記看來，虞喜的這種計算已經(jīng)可以說是非常精確。后來，到祖沖之制定歷法時，就已經(jīng)將歲差計入了歷法。

這件事，可以充分說明我國古代在天文歷法方面，是非常厲害的。同時，也說明了我國上至唐堯時期歷史記載的可靠性。至少能說明，上至唐堯時代的上古天文記錄都是非常精確的。當(dāng)然同時也說明，在天文研究中，歷史數(shù)據(jù)具有重要意義。而這樣的天文學(xué)研究，指導(dǎo)了歷法，指導(dǎo)了人類生活，非常有價值，我想這也是人類在持續(xù)觀星的重要原因。

在上文中虞喜提到了“昂宿”，我國的二十八星宿之一，西方白虎七宿之一。

觀星，記錄時間的重要手段，古人智慧不簡單

二十八星宿，是我國本土的天文學(xué)，是我國上古時代的人們對于星空的重要認(rèn)識，非常不簡單。每每想到幾千年前的人們就已經(jīng)了解這些天文學(xué)知識，我都會驚嘆不已。

可能很多人都知道，天上的大多數(shù)星星的相對位置都是固定的。“天空上的大部分星星的相對位置都是固定的”，這句話的意思是說，在地上觀察星星，除了太陽、月亮、和五大行星，還有個別時候出現(xiàn)的彗星、流星在運動，幾乎所有的星星都不動，就像一塊大幕上已經(jīng)固定畫好的一般。

具體舉個例子，比如北斗七星，就是一直呈現(xiàn)“斗”的形狀，七顆星相對位置固定，相對于北極星的而言只是在旋轉(zhuǎn)；喜歡西方星座的朋友，可能也會知道每個星座的形狀也都是固定不變的，星座與星座之間也相對固定。

就肉眼觀察而言，太陽、月亮、和五大行星都在天空遵循一定的軌道轉(zhuǎn)動，大致遵循太陽在天空中運行的軌跡——黃道。白天的天空蔚藍(lán)，并沒有什么標(biāo)志物，夜晚卻有星星點綴天空。尤其在日出日落這樣的關(guān)鍵時刻，人們還能觀測到伴隨日月出現(xiàn)的很多星星。

由此，上古時期的人們仰望星空，記錄下了黃道上的那些星星的相對位置，并分成若干區(qū)域，這就是二十八星宿。在李秀筆記看來，古巴比倫十二星座的來歷應(yīng)該也是類似的過程。十二星座又稱黃道十二宮，隋朝時期傳入我國，從此開始廣泛傳播。

天空中有了二十八星宿，太陽、月亮和五大行星的所在位置就能進(jìn)行精確的記錄，由此有了星圖。星圖，就是類似我們今天用地面上的地標(biāo)來標(biāo)記的地圖一樣。因此，二十八星宿可以說是意義重大，這是計算太陽、月亮以及五大行星運行規(guī)律的基礎(chǔ)，相當(dāng)于一種參照物的概念。

倘若，我們都處于同一地點，可以參照所在地的高樓大廈，山川，說太陽在西山的山尖上。但是觀測點若并非同一地點，天上的星星可謂是最佳選擇——比如現(xiàn)在的太陽在“星宿”。

寫到這里，李秀筆記突有感悟，什么是時間？時間就是太陽在天空中走過的距離，因為我國的漢字是象形字，一個“時”字，已能說明一切——日行寸也，這個“寸”則和土星等行星的運行規(guī)律有關(guān)?？傊?，我國的傳統(tǒng)文化確實博大精深，我們祖先的觀星文化中有大智慧。