原標題：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年法治教育

□ 羅冠男

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤青少年的心靈、培育他們的法治意識和法治素養(yǎng)，不只是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和守護，更是為法治中國建設打牢根基、積蓄力量的長遠之舉。

緣何點亮

青少年時期是人格塑造和價值觀成型的關鍵時期，也是法治意識和法治素養(yǎng)培育的黃金時期。在社會價值日趨多元、法治建設不斷深化的當下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年法治教育有著十分緊迫且現(xiàn)實的意義。

從培育文化自信的角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根”和“魂”，是青少年樹立文化自信的重要根基。當下多元文化之間的交流與碰撞日益頻繁，不少青少年在成長中容易在價值觀上陷入迷茫。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法治教育，能夠讓青少年看清中華法治文明的獨特價值，建立起文化主體性，發(fā)自內心地認同中國特色社會主義法治道路，從而將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信相銜接。

從落實立德樹人的根本任務來看，法治教育不僅要向青少年傳播基礎的法律常識，更要幫助他們塑造法治信仰。這些年，我國的青少年法治教育取得了明顯成效，但也存在一些不足：如部分地區(qū)偏重當代法條的講解，致使青少年對傳統(tǒng)法治文化了解不深；部分教材內容枯燥、陳舊，難以引起青少年的學習興趣。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和青少年法治教育融合起來，能讓青少年在提升道德修養(yǎng)的同時深度理解法治精神，實現(xiàn)個人品德與法治素養(yǎng)的同步提升。

從建設法治社會的長遠目標來看，青少年的法治素養(yǎng)直接關系法治中國的未來。法治社會的根基在民眾，法治信仰的培育離不開文化土壤。而青少年是祖國未來的建設者，也是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人。他們是否敬畏法律、信仰法治，決定著整個社會的法治氛圍。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法治教育，讓青少年在傳統(tǒng)智慧中浸潤心靈、端正品行，對于青少年成長以及我國法治建設具有重要意義。

以何點亮

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀、支撐青少年法治教育的深厚土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代法治精神在規(guī)則、秩序、責任等核心價值理念上彼此聯(lián)結，只有把握好二者的深層邏輯和內在差異，才能讓二者真正融為一體，發(fā)揮育人實效。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的秩序理念，與現(xiàn)代法治的規(guī)則精神一脈相承�！胺�，國之權衡也，時之準繩也。權衡所以定輕重，準繩所以正曲直。”中華民族向來崇尚規(guī)則、敬畏法度。中國自古就有“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治”的治理追求，從“出禮入刑”，到“德主刑輔”，中國傳統(tǒng)法文化也始終強調著法律規(guī)則對行為的約束作用以及對社會的規(guī)范功能。這些思想和現(xiàn)代社會“法規(guī)則至上”的法治思維高度相通，為青少年理解法律的重要性供給了充足的文化養(yǎng)分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德內核，為法治注入了溫暖的人文底色�！巴缴撇蛔阋詾檎�，徒法不足以自行�！狈ㄖ蔚倪\行根基在于道德。儒家文化以“仁、義、禮、智、信”為核心搭建起一套完整的道德體系，其中包含的誠信、公正、友善等傳統(tǒng)美德既是為人處世的行為準則，也是現(xiàn)代法律的精神源泉：誠信是民事活動的基石，公正是司法裁判的靈魂，友善是社會和諧的前提。在學習傳統(tǒng)美德的過程中，青少年能夠通過汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的秩序智慧，逐漸讀懂法律條文背后的人文關懷，從而明白守法不只是對自己的約束，更是對他人、對社會的負責。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國情懷，與法治的責任意識同向而行。對于當代青少年而言，法治素養(yǎng)不只是記住法條、不觸犯法律，更包含著對法治的認同、對秩序的維護、對社會的責任。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里蘊含的家國大義與擔當精神，能夠喚醒青少年的法治主體意識，促使青少年對法律的態(tài)度從被動遵守轉為主動信仰，讓他們不再做法治的“旁觀者”，而是積極成為法治的“參與者”與“建設者”，把個人成長融入國家法治建設進程。

如何點亮

若要最大程度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于青少年法治教育的作用，必須立足當前的法治教育實踐，將文化滋養(yǎng)與法治育人的雙重目標深度融合。具體而言，可以通過教材改革、教學創(chuàng)新、師資建設、課外實踐、數(shù)字賦能等多個環(huán)節(jié)，多位一體，構建全流程、可落地、有溫度的作用機制。

第一，深化教材改革，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進課堂。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入道德與法治、思政、語文、歷史等相關課程，把傳統(tǒng)法律文化和現(xiàn)代法治精神結合起來。在教材里添加傳統(tǒng)法治典故、經(jīng)典美德故事、古代公正執(zhí)法的典型案例，用通俗易懂的方式，講清楚傳統(tǒng)法律文化和現(xiàn)代法治建設的聯(lián)系，使教材既有現(xiàn)實行用的法律知識，又有內涵豐富的文化底色，讓青少年在學習的過程中充分領略中華法治文明的魅力。

第二，創(chuàng)新教育形式，用青少年喜歡的方式傳遞法治文化。不同年齡段的孩子認知水平不同，教育內容和形式應當分層設計、貼合需求。例如，對于認知尚淺、好奇心旺盛的小學生群體，可以把法治教育和猜燈謎、做手工、古詩詞誦讀等相對簡單的活動形式結合起來，讓法律知識以趣味化、生活化的方式呈現(xiàn)。對于思維活躍、求知欲漸強的中學生群體，則可以開展各類沉浸式體驗活動，比如傳統(tǒng)法治故事展演、經(jīng)典法律人物宣講，讓青少年在玩中學、在學中悟，讓法治精神潛移默化地入心、入腦。

第三，加強師資建設，打造懂法律、有文化的復合型教師隊伍。教師群體是育人過程中最為關鍵的角色，既要精通專業(yè)知識，也要有扎實的文化素養(yǎng)。要在教師資格考試、新任教師培訓中，適當增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法治教育相結合的內容，并定期開展專題培訓，引導教師把中華傳統(tǒng)美德、古代法治典故自然融入課堂當中，用生動的講解、鮮活的案例，幫助青少年理解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立法治意識。

第四，拓展實踐載體，讓青少年在實踐中感受文化與法治的融合。課堂之外，實踐是最好的教育。依托博物館、法治教育基地、文化遺址等場所，開展法治研學、模擬法庭、參觀法律文物等活動，讓青少年走出教室，在一堂堂“行走的法治課”里觸摸歷史余溫、感受法治底蘊。此外，還可以聯(lián)動社區(qū)、家庭以及社會組織，開展法治志愿服務、家風家訓宣講，讓青少年在實踐中把法治意識轉化為行動自覺。

第五，推動數(shù)字賦能，用新型數(shù)字技術提升法治教育的吸引力。在教學數(shù)字化轉型的大背景下，青少年法治教育也應緊跟數(shù)字化趨勢，結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容特點，開發(fā)線上課程、互動小程序、虛擬體驗等新型教學項目，運用短視頻、動畫、互動游戲等青少年喜聞樂見的形式，把傳統(tǒng)法治故事、現(xiàn)代法律知識搬上屏幕，讓教育更生動、更便捷、更有吸引力，擴大覆蓋面，提升青少年法治教育的實際效果。

當法治的種子播撒在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土上，就會在青少年心中生根發(fā)芽，最終長成信仰法治、崇尚法治的參天大樹。這一棵棵大樹，終將匯聚成法治中國的茂密森林，為全面依法治國、建設社會主義法治國家，筑牢最堅實的人才根基與最深厚的社會根基。無論是教育工作者、法治工作者，還是每一位心系青少年成長的人，都應扛起這份責任，以文化為筆、以法治為墨，共同守護青少年健康成長，書寫法治中國的青春篇章。

（作者系中國政法大學教授）（羅冠男）

（法治日報）