【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 呂超】

56年前，時任西德總理的勃蘭特在華沙猶太隔離區(qū)起義紀(jì)念碑前自發(fā)下跪，因引發(fā)過巨大政治影響而史稱“勃蘭特之跪”，并且還被視為德國反思二戰(zhàn)罪責(zé)的象征性行為。

56年后，同樣是軸心國成員的日本首相高市早苗，選擇在澳大利亞戰(zhàn)爭紀(jì)念館雙膝跪地向無名戰(zhàn)士墓獻(xiàn)花。

對此日本官方媒體是大肆宣傳，但從國際社會的聲音來看，更多是批判和恥笑高市早苗的政治秀丑行。

我們可以做個對比：當(dāng)年的西德已經(jīng)消滅了法西斯余孽、全社會正在清除法西斯主義思想余毒，制定法律禁止法西斯主義復(fù)活。德國民族也對二戰(zhàn)中的侵略罪行進(jìn)行了深刻反省，并且勃蘭特總理本人在二戰(zhàn)期間就曾經(jīng)是堅(jiān)強(qiáng)的反法西斯戰(zhàn)士。

而日本至今，經(jīng)東京審判被處決的14名甲級戰(zhàn)犯及2000多名乙級、丙級戰(zhàn)犯仍在靖國神社里享有國家級供奉，每年有百名左右的國會議員和各類政客肆無忌憚地前往祭拜。

勃蘭特“華沙之跪”，贏得尊重；高市早苗操弄“歷史雙標(biāo)”，意在拉攏西方。

二戰(zhàn)之后，岸信介為首的戰(zhàn)犯以及軍國主義余孽不僅沒有被清算，還長期竊據(jù)首相、閣員等要職，包庇二戰(zhàn)要犯，長期掩蓋、否認(rèn)強(qiáng)征鄰國慰安婦、強(qiáng)制勞工等歷史罪行。而高市早苗本人的執(zhí)政理念，與戰(zhàn)后法西斯余孽的代表人物岸信介-安倍晉三的右翼思想一脈相承。

這次，高市早苗刻意模仿歷史事件反而暴露了欲蓋彌彰的野心，“高市早苗之跪”也成為世人笑柄。這位手捧鮮花，滿口“和平”、“友誼”的高市早苗正是日本軍國主義萌發(fā)的“毒苗”，而軍備迅猛膨脹的日本必將再次成為亞太地區(qū)乃至全世界的禍端，國際社會應(yīng)當(dāng)高度警惕法西斯主義的卷土重來。

遠(yuǎn)超出防衛(wèi)需求的軍備擴(kuò)充已成既定事實(shí)

在沒有外來侵略和戰(zhàn)爭威脅的常態(tài)下，截至2026年5月，日本的軍費(fèi)（即所謂“防衛(wèi)預(yù)算”）再度超出GDP占比2%的上限，已達(dá)到9.02萬億日元（約580億美元），這是連續(xù)第14年增長并創(chuàng)歷史新高。

從預(yù)算重點(diǎn)投向來看，遠(yuǎn)程打擊能力、高超音速武器、太空與網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、無人機(jī)集群等項(xiàng)目，均已突破了“專屬防衛(wèi)”宗旨。特別是針對中、朝、韓、俄的西南諸島軍事部署，預(yù)算高達(dá)2.1萬億日元，同比增長12%，其與鄰為敵的戰(zhàn)略考量昭然若揭。而高市早苗所謂“臺灣有事就是日本有事”的戰(zhàn)爭叫囂，也已具體落實(shí)在強(qiáng)化西南諸島的導(dǎo)彈部署之上。

無限擴(kuò)充軍備的必要前提是法律松綁。1947年頒布的《日本國憲法》（和平憲法）是在美國占領(lǐng)軍監(jiān)督下制定的，其中第九條限制其擁有戰(zhàn)爭權(quán)和軍事力量，但近年來通過解禁集體自衛(wèi)權(quán)（2014年）、修訂《國家安全保障戰(zhàn)略》（2022年）等舉措，逐步突破戰(zhàn)后軍事約束。

修改憲法，尤其是刪除第九條是戰(zhàn)后日本右翼持之以恒的目標(biāo)，在安倍執(zhí)政時期還被國際社會認(rèn)為“癡心妄想”，被日本國內(nèi)普遍認(rèn)為“難以實(shí)現(xiàn)”的這個目標(biāo)，在高市早苗執(zhí)政后的全力推進(jìn)下已經(jīng)臨近具體實(shí)施了。

5月3日高市早苗再度鼓噪強(qiáng)推修憲，聲稱要在其任期內(nèi)實(shí)現(xiàn)——這意味著日本將嚴(yán)重動搖二戰(zhàn)后確立的和平體制。高市早苗內(nèi)閣的一系列動搖和平憲法基礎(chǔ)的操作，標(biāo)志著新型軍國主義正在日本社會彌漫。

以“歷史雙標(biāo)”手法掩蓋真實(shí)的軍國主義戰(zhàn)略考量

冷戰(zhàn)后期，日本開始謀求成為“政治大國”和“軍事大國”，后來安倍晉三將其歸納為成為“正常國家”這一看似無害、實(shí)則野心滿滿的口號。二戰(zhàn)時期同為軸心國的意大利，戰(zhàn)后已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)自主和國防正常的國家；冷戰(zhàn)結(jié)束后德國不但實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，還成為經(jīng)濟(jì)和國防的強(qiáng)國，兩國由于清除了法西斯主義的余毒，其軍隊(duì)再沒有對鄰國或者歐洲帶來威脅。

日本的道路則有所不同。從二戰(zhàn)后被美國占領(lǐng)軍嚴(yán)加看管，到冷戰(zhàn)初期在美國慫恿下逐步加強(qiáng)軍事力量，再到近年來淪為美國“新印太戰(zhàn)略”的馬前卒——這一歷史軌跡，很大程度上塑造了日本對美國及西方國家唯命是從、對周邊鄰國狐假虎威的雙標(biāo)外交理念。

前述高市早苗在澳大利亞戰(zhàn)爭紀(jì)念館匍匐跪地獻(xiàn)花，其意并不是為了彰顯對戰(zhàn)爭罪行的懺悔，對曾經(jīng)轟炸澳大利亞和平居民和港口以及虐殺澳軍戰(zhàn)俘的道歉，而是想表達(dá)日本在歷史問題上對中、俄、韓、朝是強(qiáng)硬的，但對作為“白人國家”的澳大利亞是“友好”的。

日本的雙標(biāo)外交還試圖將其軍事力量向域外投送，深度介入地區(qū)事務(wù)。例如派遣驅(qū)逐艦在敏感日期穿行臺灣海峽；首次以正式成員身份參加美菲“肩并肩”聯(lián)合軍演，并在境外進(jìn)行進(jìn)攻型導(dǎo)彈的實(shí)彈射擊，加速提升對外軍事投送和實(shí)戰(zhàn)能力；積極同北約互動，試圖將域外軍事組織引入亞太地區(qū)；挑撥東南亞國家團(tuán)結(jié)，拉幫結(jié)派催化陣營對抗。

綜合美國《星條旗報》和“戰(zhàn)區(qū)”網(wǎng)站報道，5月6日，在與美國、菲律賓和加拿大舉行的“肩并肩”聯(lián)合軍演中，日本自衛(wèi)隊(duì)從菲律賓呂宋島西北部沿海岸基陣地發(fā)射兩枚88式反艦導(dǎo)彈，擊沉約50英里外一艘退役艦艇——曾參加過二戰(zhàn)的美軍戰(zhàn)艦“警惕”號。這是日本在二戰(zhàn)后首次于境外發(fā)射進(jìn)攻型導(dǎo)彈。外媒圖片

日本不僅在反省戰(zhàn)爭罪行的歷史認(rèn)識上與中、俄、韓、朝尖銳對立，還利用所謂“領(lǐng)土爭端”挑釁鄰國，激化矛盾，以挑起國民對鄰國的仇恨，制造國家不安全的緊張氛圍，為不斷擴(kuò)大自衛(wèi)隊(duì)的規(guī)模，通過修訂安保法等解禁集體自衛(wèi)權(quán)，將自衛(wèi)隊(duì)職能從“專守防衛(wèi)”轉(zhuǎn)向具備“對敵基地攻擊能力”等政策的改變制造借口。

通過觀察分析可以看到，日本幾乎大部分的對外“領(lǐng)土、領(lǐng)海爭端”事件，都是根據(jù)國際局勢及美國或日本的外交需求故意而為之的。通過制造“外部威脅”論調(diào)，煽動國內(nèi)民族主義情緒，為擴(kuò)軍備戰(zhàn)尋求國內(nèi)輿論支持或者美國的贊許�！昂推綉椃ǖ诰艞l”、“無核三原則”、“武器出口三原則”、“自衛(wèi)隊(duì)專守防衛(wèi)原則”，這些本來是美國占領(lǐng)軍為防備軍國主義復(fù)活而為日本量身定做的“緊箍咒”，目前正在高市早苗政權(quán)竭盡全力的“親美”表態(tài)下得到美國的默許而悄然解禁。

解禁后的日本在短期內(nèi)對于美國和歐洲或許是“無害”的，但是當(dāng)軍事力量在遠(yuǎn)超出防衛(wèi)需要而無限擴(kuò)張、嚴(yán)重依賴出口大規(guī)模殺傷性武器生存的軍工財團(tuán)經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)大，政治影響力日益增強(qiáng)、在骨子里一直存有軍國主義思想的政客掌控了政權(quán)。當(dāng)狹小而貧瘠的日本列島再也裝不下軍國主義者的野心時，美國及西方國家還會認(rèn)為日本是為了捍衛(wèi)“共同價值觀”而渴望“脫亞入歐”的小迷弟嗎？脫離了潘多拉魔盒的惡魔還愿意受魔盒的約束嗎？

中國沒有表演場地，高市早苗不必來南京下跪了！

面對高市早苗的演技，我們只需要記住一句話：勿忘歷史，放棄幻想，準(zhǔn)備斗爭。

首先，歷史問題必須正本清源。高市早苗等日本右翼勢力堅(jiān)持參拜靖國神社的丑惡行徑，這無關(guān)個人信仰或宗教問題，而是日本右翼勢力美化侵略歷史的手段，是利用挑戰(zhàn)人類良知的行為來向國內(nèi)外展示他們堅(jiān)守軍國主義信念的決心。這種行徑在德國、意大利等歐洲國家都是違法的，絕無人膽敢犯禁，日本官員、政客們堂而皇之祭拜戰(zhàn)犯就是對世界人民的挑釁，國際社會必須共同聲討并制止這種惡行。

更進(jìn)一步來說，《開羅宣言》、《波茨坦公告》、《日本投降書》、《聯(lián)合國憲章》等確立戰(zhàn)后秩序的法律文件成為具有普遍、永久性國際法意義的法律，必須得到強(qiáng)化。

與此同時，日本右翼一再提倡的“日本人也是戰(zhàn)爭受害者”的虛偽論述，必須指出在不反思侵略罪行的前提下這個論點(diǎn)毫無意義，其“反思戰(zhàn)敗而非反思罪行”的本質(zhì)是在宣泄對侵略戰(zhàn)爭失敗的不甘和對戰(zhàn)勝國的不滿。高市早苗在國外到處祭拜“死難日本人亡靈”就是出于這個目的。

基于此，世界反法西斯戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝國和二戰(zhàn)“受害國”應(yīng)當(dāng)構(gòu)建防止法西斯主義復(fù)活的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同阻止日本法西斯借尸還魂而興盛起來的新型軍國主義。朝鮮、韓國、俄羅斯以及東南亞等遭受日本侵略的國家，都有監(jiān)督日本軍國主義復(fù)活動向的責(zé)任和義務(wù)，并在外交層面形成共鳴。

當(dāng)日本官方大力宣傳高市早苗在澳大利亞跪拜獻(xiàn)花的消息時曾有輿論指出，高市早苗更應(yīng)該到南京跪拜，這當(dāng)然是表達(dá)了對其虛偽行徑的譴責(zé)和必須向中國人民道歉的正義要求。不過我們更應(yīng)當(dāng)對堅(jiān)持新型軍國主義頑固立場的高市早苗說一句：中國沒有表演場地！如果沒有對歷史的深刻反省和行動上的改變，高市早苗，就不必來南京下跪了！

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