鄭靖

香港首次個展亮相“油街實現(xiàn)”

由香港特區(qū)政府康樂及文化事務(wù)署主辦、油街實現(xiàn)籌劃的“油街焦點——空間·生態(tài)·詩學(xué)：鄭靖的藝術(shù)之道”，自3月19日至10月11日在香港北角油街實現(xiàn)藝術(shù)空間展出。這是中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師鄭靖首次在香港舉行個人展覽。展覽以水、聲、氣、光等非固體媒介為主題，集合其25年媒介實驗成果，深入探索多種媒介在公共空間中的可能性，引發(fā)觀眾思考藝術(shù)的公共性與空間的關(guān)系。展覽以“空間·生態(tài)·詩學(xué)”為題，提出從公共空間的參與性、媒介生態(tài)的物質(zhì)性、感知體驗的詩意性三個維度，構(gòu)建一場貫通科技與人文、視覺與哲思的空間詩學(xué)對話，最終呈現(xiàn)來自空間生態(tài)學(xué)的第一份報告。

正如藝術(shù)推廣辦事處胡佩珊總監(jiān)在開幕式上所言：“二十五年來，他一直用跨界的方式去探討雕塑與公共空間的關(guān)系、非永久性與公共性的討論與實踐、現(xiàn)實與記憶、內(nèi)生與外生等相生相依的理解。這次他把藝術(shù)、科學(xué)、詩意融合，呈現(xiàn)出一系列的‘空間生態(tài)學(xué)’實驗作品——也是老師的第一份‘空間生態(tài)報告’?！?這份報告，將帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)一場跨越邊界的藝術(shù)旅程。

展覽現(xiàn)場

鄭靖的藝術(shù)之“道”：

一份來自空間生態(tài)學(xué)的藝術(shù)報告

近年來，鄭靖致力于非固體媒介在公共空間中的系統(tǒng)性表達(dá)，通過反復(fù)實驗與不斷轉(zhuǎn)換，以媒介的多樣性拓展空間藝術(shù)的語言邊界。在媒介的內(nèi)生層面，他關(guān)注水、聲、氣、光等媒介自身的動態(tài)變化與相互作用，呈現(xiàn)長期實驗所積累的形式語言，如《氣韻·泉石嘯傲》將古典美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換融入光影流動，重塑傳統(tǒng)山水精神；在媒介的外生層面，他關(guān)注媒介與具體空間結(jié)構(gòu)、環(huán)境因素的相互作用（涵蓋影像、城市、大漠、遺跡與歷史偶然性等），為籌備此次展覽，鄭靖在香港多個公共空間采集聲音、進(jìn)行空間掃描，將收集到的元素融入創(chuàng)作，以《時空回響·東方之珠》日常聲景與城市變遷痕跡，讓觀眾感受時間與空間的疊合。

現(xiàn)場創(chuàng)作

作品名稱：時空回響·東方之珠

箋注報告：日?？臻g中蘊含的微觀生命

創(chuàng)作年份：2026

作品材料：綜合媒介

作品名稱：氣韻 —— 泉石嘯傲III：

「皺云峰」、「瑞云峰」、「冠云峰」、「鄺日修峰」、「玉玲瓏」

箋注報告：物的自創(chuàng)生態(tài)，一種非人類視角II

創(chuàng)作年份：2026

作品材料：TPU 金色鏡面膜、高密泡沫、鋁板、無刷風(fēng)機(jī)

內(nèi)外雙重作用共同造就了鄭靖藝術(shù)中豐富的類型、語境與主題——捕捉空間與時間的應(yīng)和關(guān)系，追懷流轉(zhuǎn)即逝的感知瞬間，尋訪古典美學(xué)的當(dāng)代表達(dá)，興發(fā)時空交錯的詩學(xué)想象，鑄煉充滿東方意蘊的空間藝術(shù)語言。無論是《牧光計劃·人類烏托邦系列》對生存理想的追問，還是上述作品對古典美學(xué)與歷史變遷的回應(yīng)，最終揭示「理想的現(xiàn)實性」與「現(xiàn)實的理想性」之間的張力?！读鲃拥挠鋹侷II：陸上行舟》便是在這一維度上的典型表達(dá)，致敬香港電影發(fā)展史中的理想主義，探討現(xiàn)實空間中的理想性，將理想作為空間更遼闊之維的起始點。而《涌動的石頭》則以“石”之固與“水”之流形成哲學(xué)對話，隱喻外在靜止與內(nèi)在能量的永恒博弈。展覽提出將鄭靖的藝術(shù)放在空間生態(tài)學(xué)視角下觀察，是指位于形式與內(nèi)容、自律與他律、厚與薄，以及現(xiàn)實與理想之間，最終彰顯由多樣化、遷徙、傳播、動態(tài)演化所勾勒的創(chuàng)作意志，對藝術(shù)家而言則是追尋遠(yuǎn)離，而又不斷回到藝術(shù)的「道」。

作品名稱：流動的愉悅Ⅲ：陸上行舟

箋注報告：理想作為空間更遼闊之維的起始點

創(chuàng)作年份：2026

作品材料：錄像、水霧、橡膠

作品名稱：涌動的石頭

箋注報告：物的內(nèi)空間，一種非人類視角I

創(chuàng)作年份：2007

作品材料：水、水下燈、潛水泵、樹脂、不銹鋼

從《漂流瓶》到《牧光計劃》：

廿五載媒介實驗的貫通與生長

據(jù)悉，本次展覽還回溯了鄭靖創(chuàng)作生涯早期的作品。例如2002年的《漂流瓶》由錄像、木材等綜合材料完成，建構(gòu)了一個水杯形的大容器，通過影像技術(shù)封藏持續(xù)潛游的人影，人在封閉的視覺空間中浮沉、轉(zhuǎn)動，卻始終無法觸及邊界。這是鄭靖大學(xué)畢業(yè)時的作品，已經(jīng)顯示出藝術(shù)家對空間邊界與媒介可能性的追問。此后，盡管鄭靖專注于公共藝術(shù)創(chuàng)作，但卻是如他所言：“通過反復(fù)實驗、不斷轉(zhuǎn)換，以媒介的多樣性追求空間藝術(shù)的系統(tǒng)性表達(dá)”。

作品名稱：漂流瓶

箋注報告：漂流的，游牧的；從2002年到2022年

創(chuàng)作年份：2002

作品材料：錄像、木等綜合材料

展覽中的《牧光計劃》是藝術(shù)家在2022年發(fā)起的國際性大型藝術(shù)項目，通過光的瞬息變化，與自然及歷史背景進(jìn)行對話?！赌凉庥媱潯芬脖徽J(rèn)為是藝術(shù)家對此前創(chuàng)作的一次綜合性表達(dá)：融合了其早期的空間探索、長期的媒介實驗和實時的現(xiàn)場發(fā)揮。作為一個長期項目，《牧光計劃》以系列性的方式呈現(xiàn)，第一期是2022年8月在敦煌地區(qū)的創(chuàng)作；2023年8月的第二期在零丁洋海域空間實現(xiàn)；2025年2月，藝術(shù)家從保加利亞到克羅地亞，開啟了寰宇路線。值得注意的是，本次展覽將《牧光計劃》全系列展出，從敦煌大漠的蒼茫、零丁洋海域的浩瀚，到亞得里亞海沿岸的歷史回響，最新的國際創(chuàng)作甚至追問烏托邦作為生存理想與現(xiàn)實之間的張力，是近些年少有的關(guān)注宏大但普遍的人類敘事的藝術(shù)表達(dá)。

牧光計劃展覽現(xiàn)場

牧光計劃 敦煌

牧光計劃 零丁洋

牧光計劃 人類烏托邦

油街焦點：一場跨文化的媒介對話

“油街焦點”是油街實現(xiàn)的年度重點項目，旨在透過本地與國際藝術(shù)家的創(chuàng)新力量激發(fā)跨文化對話。今年，展覽邀請鄭靖呈現(xiàn)一系列場域特定藝術(shù)裝置，融合藝術(shù)、科學(xué)與空間詩學(xué)，展現(xiàn)藝術(shù)家獨特的媒介語言?！端畷废盗幸运疄槟?、流波做紙，使字形隨觀者存在而隱現(xiàn)流轉(zhuǎn)，致敬水利萬物的至善；《時空際會》則以懸浮的立方體為核心，八個頂點向外投射的激光構(gòu)筑精密的光束網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)“四方上下曰宇，往古來今曰宙”的時空結(jié)構(gòu)——空間有內(nèi)外之分，時間無虛實之別。

作品名稱：時空際會

箋注報告：關(guān)于空間生態(tài)的結(jié)構(gòu)

創(chuàng)作年份：2026

作品材料：綜合材料

作品名稱：水書-系列

箋注報告：水利萬物，是空間生態(tài)中的至善，亙古未變

創(chuàng)作年份：2018

作品材料：水、電鍍不銹鋼、潛水泵、水下燈等綜合材料

片 長：3分30秒

“一方水土養(yǎng)一方人，大家欣賞老師作品的時候，會發(fā)現(xiàn)香港油街這個小小的空間，很幸運能夠承載老師所表達(dá)的那種遼闊無邊界的空間想象?！?胡佩珊總監(jiān)的這番話，在展廳中得到了生動的印證。

作為鄭靖在香港的首次個人展覽，亦是其媒介實驗之旅的一次集中回望與前行，展覽在北角老社區(qū)午后的斜陽中啟幕，游空間以問，棲詩意以答。鄭靖以媒介的萬千變幻、東方藝術(shù)的空間詩學(xué)，致敬城市、祖國與奔涌的時光。

展期：19.3.2026 — 11.10.2026

地點：油街實現(xiàn) 香港北角油街12號（港鐵炮臺山站A出口）

開放時間：上午10時至晚上8時

（逢星期一上午10時至下午2時休息，公眾假期除外）

來 源｜雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院

編 輯｜王文燦

責(zé) 編｜劉 楊

審 核｜徐 元 鄭 靖

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