本報記者 祝大偉

非遺代表性傳承人在教孩子唱伊瑪堪。 許叢軍攝

吳寶臣在表演伊瑪堪。 劉萬平攝

赫哲族村民在漁船上舉行民俗活動。 李擁軍攝

美麗的赫哲族新村敖其灣村。 解永亮攝

2025年12月，中國“赫哲族伊瑪堪”成功從聯(lián)合國教科文組織“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”(以下簡稱“急需保護名錄”)轉(zhuǎn)入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”(以下簡稱“代表作名錄”)，同時，其保護計劃被列入“優(yōu)秀保護實踐名冊”。這是我國首次同時實現(xiàn)這兩個目標。

從瀕臨消亡到煥發(fā)新生，赫哲族伊瑪堪不僅讓一段珍貴的民族文化記憶重放異彩，更為非遺系統(tǒng)性保護提供了生動實踐。

——編 者

三江平原上，黑龍江、松花江、烏蘇里江奔流不息。沿江畔而建的赫哲族聚居村鎮(zhèn)，宛如明珠鑲嵌于流動的絲帶之上。

從“衣魚獸皮，陸行乘舟”的古老漁獵文明發(fā)展而來，三江流域孕育了赫哲人豐富的民間口頭說唱藝術(shù)?！耙连斂啊笔亲钣杏绊懙拇恚环Q為赫哲族“口頭百科全書”式的非遺瑰寶。

新人

傳承“口頭百科全書”

“‘阿郎……’聲調(diào)慢起，拖長，再婉轉(zhuǎn)一點。”在伊瑪堪特色課堂上，黑龍江省同江市第五小學(xué)教師吳靜正在指導(dǎo)孩子們。

“伊瑪堪起伏婉轉(zhuǎn)，調(diào)子像江水中的浪花一樣?！闭f一段唱一段，吳靜不自覺地模仿父親的神態(tài)和語調(diào)。

父親吳寶臣是赫哲族伊瑪堪國家級代表性傳承人，吳靜生在同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)漁業(yè)村，從小耳濡目染接觸伊瑪堪。

“兩代人傳承伊瑪堪，肩負的責(zé)任不太一樣?！笨粗杲哐母赣H，40多歲的吳靜感慨道，父輩們曾面臨伊瑪堪代際傳承斷層、赫哲語瀕危等艱難處境。

吳寶臣是聽著老輩人說唱伊瑪堪長大的，他曾眼看著越來越多老藝人離世。

赫哲族有語言無文字，20來歲成為鄉(xiāng)里文化站站長的吳寶臣，靠著手里留存的一盤伊瑪堪磁帶開始學(xué)習(xí)，遍訪三江平原上的老藝人，收集資料，拜師學(xué)藝。

父親一個人自覺搶救、傳承伊瑪堪的辛苦和無奈，吳靜看在眼里：“我會配合著當(dāng)父親的徒弟，讓伊瑪堪先在家族傳承起來?！?/p>

終于，吳寶臣迎來傳承生涯的轉(zhuǎn)折。

赫哲族伊瑪堪2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年被列入聯(lián)合國教科文組織“急需保護名錄”。各級非遺中心、研究團隊等不斷加入，吳寶臣有了更多“同路人”。

守住赫哲語，才能守住伊瑪堪。國家、省、市、縣四級保護體系精準發(fā)力，從語言教程等書籍到錄音、文獻片……一套較為完整的靜態(tài)保護體系構(gòu)建起來。

如今，作為赫哲族伊瑪堪市級代表性傳承人，吳靜的特色課堂已經(jīng)開了7年，吸引近百名孩子學(xué)習(xí)。父親吳寶臣的課堂設(shè)在村里的伊瑪堪傳習(xí)所，至今已培養(yǎng)出60余名學(xué)員。

“父輩們的搶救挖掘讓伊瑪堪得以留存。作為新一代的傳承人，我們多了傳承傳播好伊瑪堪的底氣和自信。”吳靜說，國家非遺保護措施激發(fā)了更多年輕人傳承的積極性。

依托伊瑪堪傳習(xí)所、校園特色課堂、語言微信群，家庭、社區(qū)、學(xué)校、政府等多元主體共同發(fā)力，活態(tài)傳承走入更廣闊的平臺。目前，伊瑪堪傳承人由申報“急需保護名錄”之初的5人增至121人，50歲以下代表性傳承人占60%，中青年已成為傳承主力。

“下一代對伊瑪堪有了更強的認同感。”吳靜提及，兒子小學(xué)時選了伊瑪堪興趣課，原因在于“伊瑪堪好聽，赫哲人喜愛”。這番樸素的話語讓吳靜更加堅信“有傳承就有希望”。

新歌

交織傳統(tǒng)現(xiàn)代之美

在佳木斯市敖其鎮(zhèn)敖其灣村，一棟棟新居外墻被繪制成白樺樹干排列的模樣。60歲的尤忠美在村里經(jīng)營著一處魚皮技藝工作室，房間內(nèi)掛滿了魚皮衣。

生在赫哲族大家庭，跟姥姥學(xué)做魚皮衣、跟父親學(xué)說唱、跟婆婆學(xué)做魚宴，赫哲族傳統(tǒng)技藝，尤忠美樣樣精通。

伴隨歡快的樂曲聲，尤忠美身著親手縫制的魚皮衣，用赫哲語唱起一段《赫哲新歌》，從綠水青山魚兒肥，唱到黨的關(guān)懷讓赫哲生活比蜜甜。

新歌，把赫哲古韻唱出了新意?！拔覀冊敢鈩?chuàng)新，讓伊瑪堪綻放更迷人的光彩。”從魚皮衣上的繡紋變化，到搭配口弦琴的說唱，尤忠美努力推動伊瑪堪創(chuàng)新發(fā)展。

眼下，尤忠美受聘到佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院，忙著和師生們策劃伊瑪堪舞臺劇。

“伊瑪堪從來都是赫哲人生活的表達，既講述古老傳說，又觸景而發(fā)?！眳菍毘家膊痪芙^改變，保持本真、神韻和骨架，創(chuàng)編更符合現(xiàn)代文藝需求的“新伊瑪堪”。

說唱赫哲人的新生活，伊瑪堪的內(nèi)容和形式不斷融入新元素。

90后赫哲族姑娘胡藝，是佳木斯市郊區(qū)伊瑪堪傳習(xí)所的老師。她穿著傳統(tǒng)魚皮衣，用電子音樂混編伊瑪堪古老曲調(diào)，制作成短視頻發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞引發(fā)熱烈反響，多條視頻瀏覽量突破百萬。

近年來，從大型赫哲族伊瑪堪歌舞劇《拉哈蘇蘇》，到在赫哲民族文化村的移步換景中“遇見”伊瑪堪，再到傳承人網(wǎng)絡(luò)平臺的展示，“見人見物見生活”的非遺保護傳承理念貫穿其中。

隨著傳承體驗新場景的不斷培育，伊瑪堪正步入更廣闊的生活舞臺。

同江非遺數(shù)字體驗館內(nèi)，科技之光把游客帶入赫哲文明的歷史長廊。光影交織間，漁歌穿越時空，伊瑪堪代表性傳承人的360度全息投影的吟唱，如真人近在眼前，讓人沉浸于伊瑪堪的悠揚說唱旋律中。

4月，松花江畔，佳木斯“喊江節(jié)”上，萬人高歌融入伊瑪堪音樂元素的《喊江》，將沉睡一冬的江水喚醒?！昂敖?jié)源于漁獵文化，這同樣是對赫哲文化魅力的生動展示。”佳木斯市非遺中心主任張明剛表示。

“一代代人的熱愛與創(chuàng)造，讓伊瑪堪正以愈發(fā)鮮活的姿態(tài)融入現(xiàn)代社會，吸引更多人走進伊瑪堪的故事。”張明剛說。

新村

滋養(yǎng)活態(tài)鄉(xiāng)土文化

松花江從敖其灣村流過，匯入黑龍江后，依次流經(jīng)街津口赫哲族鄉(xiāng)和八岔赫哲族鄉(xiāng)。在“華夏東極”撫遠市，烏蘇里江畔有抓吉赫哲族村，順江水上溯，雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)在江邊靜靜坐落。

赫哲族聚居的“三鄉(xiāng)兩村”，一處處美麗鄉(xiāng)村，依山傍水，風(fēng)景秀麗。

今年全國兩會期間，赫哲族全國人大代表劉蕾不僅現(xiàn)場展示了赫哲魚皮工藝品，還即興演唱了伊瑪堪，歌詞大意是“我們村里有很多顏色的房子，非常闊氣”。

“鄉(xiāng)親們的生活水平如東升的紅日越升越高。”劉蕾在漁業(yè)村聽著伊瑪堪成長，見證了國家?guī)头稣邘Ыo赫哲族新村的巨大變化。

伊瑪堪根植于赫哲人的生活，其系統(tǒng)性保護傳承，離不開赫哲族新村的建設(shè)。

當(dāng)了18年全國人大代表，從呼吁搶救保護伊瑪堪到關(guān)注鄉(xiāng)村振興，劉蕾說，“自古赫哲人就與這片山水和諧共生，守護好綠水青山，建設(shè)好美麗鄉(xiāng)村，才能滋養(yǎng)活態(tài)鄉(xiāng)土文化。”

從漁業(yè)資源嚴重萎縮到三江平原山水林田湖草生態(tài)保護修復(fù)帶來生態(tài)變化，從世代打魚為生到文化賦能鄉(xiāng)村振興，伊瑪堪“活”起來，“船兒滿江魚滿艙”好生態(tài)再現(xiàn)，劉蕾把生機勃勃的故事講給更多人聽。

初春，漁業(yè)村，雁陣飛過，一會“人”字，一會“一”字，不時變化。村路兩側(cè)分布著赫哲族特色魚館，有的村民已經(jīng)開始修補漁船。

“村民在家門口吃上了‘旅游飯’?！睗O業(yè)村黨支部書記李治霖介紹，當(dāng)“赫哲文化講解員”、做“漁獵體驗師”，村民有了更多新身份。

作為中國傳統(tǒng)村落，李治霖和村民謀劃著完善研學(xué)體驗、建設(shè)特色民宿等項目，打造赫哲族漁獵文化體驗區(qū)，培育傳承體驗新場景，讓赫哲族非遺更好回歸生活。

如今，赫哲族非遺已成為三江平原上的一張亮麗名片，吸引更多人傳承傳播。

同江市臨江鎮(zhèn)富強村農(nóng)民楊雙艷成立了魚皮剪紙非遺工坊，帶領(lǐng)40多名社員制作赫哲魚皮工藝品，年收入100多萬元。同江市朝鮮族小伙國林設(shè)計開發(fā)的“赫哲神偶”形象，以手辦、抱枕、茶飲等形式呈現(xiàn)，吸引大量年輕受眾。

目前，同江市稍有規(guī)模的魚皮工藝品企業(yè)有10余家，非遺工坊近10處，年產(chǎn)值超過1000萬元。赫哲文化“保護—傳承—利用”的良性循環(huán)，正讓非遺釋放出更大魅力。

《 人民日報 》( 2026年05月02日 06 版)